楊繼武

開展探究性學(xué)習(xí) 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

楊繼武

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了探究性學(xué)習(xí)的具體目標(biāo)及要求，為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)開創(chuàng)了新的局面。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為在教學(xué)過程中，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)創(chuàng)新激情；廣泛對(duì)話，啟迪創(chuàng)新思維；深入生活，開發(fā)創(chuàng)新潛質(zhì)；開展課題研究，展示探究能力，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

創(chuàng)設(shè)情景 對(duì)話 生活 課題研究 創(chuàng)新精神

探究性學(xué)習(xí)的提出與實(shí)施，打破了幾十年來課堂上學(xué)生被動(dòng)服從的靜態(tài)局面，改變了教師的教學(xué)方式，也改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建了一種新型的動(dòng)態(tài)的教與學(xué)的框架。探究性學(xué)習(xí)的實(shí)施可稱得上是一場(chǎng)教與學(xué)的革命，它順應(yīng)了時(shí)代的要求、學(xué)生的需求，也符合語(yǔ)文學(xué)科自身的發(fā)展規(guī)律，具有一定的探索價(jià)值與實(shí)踐意義。下面筆者僅就高中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施探究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神談?wù)劀\見。

一、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)創(chuàng)新激情

《新課標(biāo)》將“人文性”作為語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性，充分體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)以人為本的宗旨。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)彰顯人性化、生活化，充分尊重人的尊嚴(yán)、人的生命感悟、人的個(gè)性需求、人的精神追求，在相對(duì)封閉的學(xué)習(xí)環(huán)境中盡可能地?cái)U(kuò)展人性的基本生存空間。語(yǔ)文學(xué)科探究性學(xué)習(xí)的核心要素是“問題”，教師可通過問題情景創(chuàng)設(shè)實(shí)現(xiàn)人文教育“隨風(fēng)潛入心，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生情感，發(fā)展想象，啟迪創(chuàng)新思維，開發(fā)創(chuàng)新能力有獨(dú)特的好處。

語(yǔ)文學(xué)科的問題情景側(cè)重于學(xué)生對(duì)文本的情感體驗(yàn)和哲理感悟，問題情景創(chuàng)設(shè)方式具體可分為：課前情景導(dǎo)入；課中激情點(diǎn)染；課后情景回味。

一堂課開始前，教師創(chuàng)設(shè)豐富的問題情景，可以營(yíng)造一種平等、民主、和諧、親切的氣氛，使學(xué)生身心處于愉悅狀態(tài)，心情舒暢地投入到課堂學(xué)習(xí)中。如：學(xué)習(xí)《李逵負(fù)荊》一課，我用清代金圣嘆的評(píng)《水滸》語(yǔ)“一百單八人，人人有其氣質(zhì)，人人有其性情，人人有其形狀，人人有其聲口”作為問題導(dǎo)入，有效地激發(fā)了學(xué)生的探究欲望。再如：分析《林黛玉進(jìn)賈府》中王熙鳳的人物形象時(shí)，我以鳳姐的“柔性”與“剛性”為突破口設(shè)問，又適時(shí)用“紅樓十二曲”中的《聰明淚》激趣，充分利用學(xué)生在學(xué)習(xí)中的認(rèn)知沖突，將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)興趣，通過問題情景引導(dǎo)學(xué)生自主探究合作交流。學(xué)生就是在不斷的認(rèn)知沖突中才會(huì)激發(fā)創(chuàng)新思維，產(chǎn)生求知的不竭動(dòng)力，從而走向文學(xué)的殿堂。又如：學(xué)習(xí)舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》，可組織學(xué)生搜集《祖國(guó)頌》、《歌唱祖國(guó)》、《我愛你，中國(guó)》等歌唱祖國(guó)的歌曲，以“祖國(guó)在我心中”為話題組織漫談?dòng)懻撜n，學(xué)生激情昂揚(yáng)的語(yǔ)言和眼角時(shí)時(shí)閃現(xiàn)的淚花令人感動(dòng)，彰顯了語(yǔ)文教學(xué)的德育教育功能。

二、廣泛對(duì)話，啟迪創(chuàng)新思維

語(yǔ)文學(xué)科雖不同于數(shù)理學(xué)科通過推理、實(shí)驗(yàn)、觀察、驗(yàn)證、演繹培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，但培養(yǎng)學(xué)生的思維能力也是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)。教育學(xué)家朱紹禹先生指出：“語(yǔ)文科是語(yǔ)文學(xué)科同時(shí)也是思維學(xué)科。要在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)展思維，增強(qiáng)觀察事物的敏感性，增進(jìn)科學(xué)思維能力，增強(qiáng)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)形象思維能力?！倍@些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都源于“對(duì)話探究”。按照雅斯貝爾斯的說法，“對(duì)話是真理的敞亮和思想本身的實(shí)現(xiàn)”，是一種“在各種價(jià)值相等、意義平等的意識(shí)之間相互作用的特殊形式”。教學(xué)中的“對(duì)話探究”，就是教師與學(xué)生以教材內(nèi)容為“話題”或“談資”共同去生成和創(chuàng)造“文本”、去建構(gòu)“意義”的過程。它要求我們改變過去那種“傳話”和“獨(dú)白”的方式，走向?qū)υ捙c交流，使“知識(shí)在對(duì)話中生成，在爭(zhēng)論中重組，在共享中倍增”。

語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，不僅要靠一般意義上的聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，還要有意識(shí)加強(qiáng)師、生、文本之間的對(duì)話。如培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀能力，可指定學(xué)生輪流板書每課的預(yù)習(xí)提綱，每個(gè)學(xué)生自編預(yù)習(xí)筆記，形式、內(nèi)容、容量不限，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。如為培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力可組織課堂辯論，寫學(xué)習(xí)后記等。再如，學(xué)生喜歡看電視連續(xù)劇《大明宮詞》，筆者就將課堂教學(xué)引入對(duì)這個(gè)連續(xù)劇的評(píng)論，學(xué)生可以從對(duì)歷史材料的處理方面來思考，也可以從語(yǔ)言和情節(jié)等方面來審視，還可以從幾個(gè)不同的人物形象中去拓展思維空間?！拔鋭t天”與“太平公主”兩個(gè)人物中透出來的“權(quán)欲”與“親情”的矛盾，“薛紹”與“張易之”兩種截然不同的愛情觀的看法等等。對(duì)于這樣的“話題”，要精心比較、選擇，根據(jù)自己的背景知識(shí)的豐富程度來確定自己的思維角度，提出自己獨(dú)特的見解。這當(dāng)中要有大膽的想像和敢于質(zhì)疑的精神?！霸掝}”雖是“歷史”的，而學(xué)生的思維卻是現(xiàn)實(shí)的。學(xué)生完全可以用今天的觀念去審視劇中的“歷史人物”，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維，把語(yǔ)文教學(xué)的小課堂延伸到了社會(huì)生活的大課堂。

三、深入生活，開發(fā)創(chuàng)新潛質(zhì)

新課程體現(xiàn)了教材的生活化、學(xué)習(xí)的個(gè)性化、知識(shí)的趣味化。新課程汲取民族文化的滋養(yǎng)，放眼世界文明的深厚積淀，增強(qiáng)課程與社會(huì)進(jìn)步、科技發(fā)展、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，拓展視野，引導(dǎo)創(chuàng)新與實(shí)踐。為此語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生能在生活和其它學(xué)習(xí)領(lǐng)域中正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。在語(yǔ)文應(yīng)用中開闊視野，初步認(rèn)識(shí)自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的潛能和傾向，根據(jù)需要和可能，在自己喜愛的方面有所發(fā)展。增強(qiáng)文化意識(shí)，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流。

語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn)體現(xiàn)在 “語(yǔ)文知識(shí)的應(yīng)用與拓展”上，學(xué)生身上蘊(yùn)藏著無(wú)窮的創(chuàng)新潛質(zhì)，教師應(yīng)積極指導(dǎo)學(xué)生參與探究性作業(yè)的設(shè)計(jì)和練習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生在“做中學(xué)”，在實(shí)踐中大膽創(chuàng)造，開發(fā)創(chuàng)新潛質(zhì)，增長(zhǎng)才干。如學(xué)習(xí)對(duì)偶及運(yùn)用時(shí)，利用寒假組織學(xué)生搜集春聯(lián)、行業(yè)聯(lián)，在生活中體會(huì)運(yùn)用對(duì)偶修辭。學(xué)習(xí)唐宋詩(shī)詞，則可利用“古詩(shī)新唱”的形式，組織學(xué)生聽、學(xué)唱古詩(shī)詞，講中唱，唱中學(xué)，從中領(lǐng)悟唐風(fēng)宋韻的精妙。如品味《虞美人》的如海愁怨，感受《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的曠達(dá)豪邁，暢想《滿江紅》金戈鐵馬的英雄氣度。在語(yǔ)言運(yùn)用及表達(dá)訓(xùn)練中，可以嘗試運(yùn)用情景創(chuàng)設(shè)法在典型的語(yǔ)言環(huán)境中拓展學(xué)生的思維空間。如組織學(xué)生為學(xué)校教室、圖書館、餐廳、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)草擬文明警示語(yǔ)，在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、文藝比賽、校慶中為校報(bào)、校園之聲投稿。語(yǔ)文的外延和生活的外延是相等的，語(yǔ)文學(xué)習(xí)必然會(huì)受到影視文化的影響，而這種影響是潛在的、深遠(yuǎn)的，鑒于此，老師可安排學(xué)生觀看優(yōu)秀影視劇并寫出劇評(píng)，然后在班上進(jìn)行交流，提高學(xué)生的文化品位和藝術(shù)鑒賞能力。

四、開展課題研究，展示探究能力

語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)是指在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生主動(dòng)探求問題的學(xué)習(xí)，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以類似科學(xué)研究的方式去研讀課文等語(yǔ)文現(xiàn)象，掌握規(guī)律，獲取知識(shí)，調(diào)查了解社會(huì)，深入研究，應(yīng)用有關(guān)知識(shí)去尋求相關(guān)原因，去解決實(shí)際問題的活動(dòng)。

語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)是開放式、綜合性的大語(yǔ)文。包括課內(nèi)的、課外的和自我語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的研究。

課內(nèi)的主要是文本：課本、名詩(shī)、名著等。其實(shí)課內(nèi)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容和范圍也是十分廣泛的，可以研究一篇文章，可以研究一本文學(xué)文化名著，可以研究一個(gè)作家，可以研究一種文學(xué)流派，可以研究一種語(yǔ)言現(xiàn)象等等，當(dāng)然也可以研究語(yǔ)文高考卷涉及的種種語(yǔ)言現(xiàn)象、閱讀規(guī)律。如：（1）文言文虛詞研究；（2）宋朝豪放派詞風(fēng)的研討；（3）蘇軾生平事跡研究；（4）《三國(guó)》人物性格探析；（5）如何解讀賞析外國(guó)小說；（6）《史記》人物列傳研究等。

課外的主要是社會(huì)：可以是通過媒體間接了解社會(huì)，比如通過收看中央電視臺(tái)“焦點(diǎn)訪談”節(jié)目認(rèn)識(shí)社會(huì)，尋找研究社會(huì)某一現(xiàn)象的切入口和線索。可以通過社會(huì)實(shí)踐調(diào)查直接了解認(rèn)識(shí)社會(huì)，研究社會(huì)的種種現(xiàn)象。如：（1）交際中的語(yǔ)言藝術(shù)；（2）現(xiàn)代流行語(yǔ)言的背后；（3）廣告語(yǔ)的修辭分析；（4）民俗文化研究；（5）家鄉(xiāng)的美麗傳說等。

在語(yǔ)文教與學(xué)的過程中只要師生打破固有的角色意識(shí)，平等和諧對(duì)話，自主合作探究，關(guān)注提升生活。不斷求新求活，語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)之花必將芬芳四溢，學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神如雨后春韭潛滋暗長(zhǎng)。

寧夏平羅中學(xué)。