李曉奎

應(yīng)該說，陶淵明一生主要是在田園中度過的，他把田園看做是與腐朽現(xiàn)實(shí)對立的一片凈土，那片凈土既是他生活的場所，更是他精神的家園。陶淵明存詩120余首，以田園詩數(shù)量最多，成就最大，對后世影響深遠(yuǎn)。他是中國“田園詩”的始創(chuàng)者，“隱逸詩人之宗”。他在《歸園田居》吟道：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！薄胺底匀弧笔沁@組田園詩的主旋律，也是詩人人生理想。他在《歸去來兮辭》說：“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，這“自然”便是陶淵明生活與創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則。因此，陶淵明田園詩的主要特點(diǎn)，筆者以為用“自然”二字概括最為恰當(dāng)。

詩中的田園生活常態(tài)自然。陶詩中田園自然景物隨處可見。代表作《歸園田居》中，田園、草屋、榆柳、桃李，暮色下暗淡的村落及裊裊飄拂的炊煙、狗吠、雞鳴，都是鄉(xiāng)村中最為習(xí)見的景色，詩人將它們描繪成一幅動靜交錯的優(yōu)美圖景。田園風(fēng)光以其清靜安謐、恬淡自然的天然之美，呈現(xiàn)在我們面前，使人心馳神往。

詩中描繪的田園生活是常態(tài)的，真實(shí)的。詩人親自躬耕田畝：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！蓖瓿筛N之后，喜好讀書，“既耕亦已種，時還讀我書”，“泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》，俯仰終宇宙，不樂復(fù)如何”。（《讀〈山海經(jīng)〉》）又常與友鄰討論，在《移居》(其一)寫道：“鄰曲徐徐來，撫言談在昔，奇文共欣賞，疑義相與析”。除了躬耕和讀書之外，還有與親朋鄰居的交游之樂。如《游斜川》是寫春游，《移居》二首是專寫移居南村后鄰朋交游之樂的詩篇。其二云：“春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝？無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。”

詩作也不回避社會陰暗面——農(nóng)村的凋敝景象和人民生活痛苦?！稓w田園居》其四：“試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘憂間，依依昔人居。進(jìn)灶有遺處，桑竹殘朽株?！贝迓渥兂闪嘶男?，田園變成了丘壟，居民已經(jīng)亡逝，觸目之處皆荒涼破敗。詩人雖未交代其原因，但從當(dāng)時的社會背景來看，無疑是戰(zhàn)爭造成這觸目驚心的景象。詩還描寫了嚴(yán)重的自然災(zāi)害和自己生活的困頓?！对乖姵{(diào)示龐主簿鄧治中》詩中說：“炎火屢焚如，螟蜮恣中田。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿鳥遷?！睂懙氖菫?zāi)害欠收，自己饑寒交迫的苦況。饑餓有時還迫使詩人出門覓食，《乞食》詩所寫的就是他的一次為逃避饑餓而作乞客的經(jīng)過?！梆噥眚?qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭”。

陶淵明田園詩中生活內(nèi)容均為自己親身見聞和感受，詩中的生活場景又為人們習(xí)見，真切，自然。

流露的性情率真自然。一方面是詩人天性自然，“少無適俗韻，性本愛丘山?！碧諟Y明從小就喜愛大自然，向往美好的田園生活。詩人自小生長在廬山、彭蠡湖（即今鄱陽湖），優(yōu)美的環(huán)境陶染了他“性本愛丘山”的氣質(zhì)。污濁的社會現(xiàn)實(shí)更加深了他對大自然的熱愛。以“羈鳥”和“池魚”作對比和襯托，表達(dá)自己返回田園隱居的強(qiáng)烈愿望，“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！憋@然，作者崇尚的自然不僅僅指田園山林，也是兼指人的自然本性。

另一方面表現(xiàn)為心理真實(shí)自然，不做作，不粉飾。“過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思?！彼l(xiāng)親們的關(guān)系非常好，自己有酒的時候就讓隔壁鄰居的老人們一起來喝酒，他自己沒酒喝的時候就去敲人家的門說你家有沒有酒，所以這個是非常率真，非常自然的，既沒有惺惺作態(tài)，也沒有虛情假意。

“道狹草木長，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿無違?！庇H自躬耕，自力更生，自給自足，無憂無慮。蕭統(tǒng)《〈陶淵明集〉序》中說他“安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財(cái)為病”。決然沒有一般士大夫的身價。魯迅先生說：“他的態(tài)度是不容易學(xué)的，他非常之窮，而心里很平靜。家常無米，就去向人家門口求乞。他窮到有客來見，連鞋也沒有，那客人給他從家丁取鞋給他，他便伸了足穿上了。雖然如此，他卻絲毫不為意，還是‘采菊東籬下，悠然見南山’。這樣的自然狀態(tài)，實(shí)在不易模仿?！彼麑λ劳鲆嗍瞧降匀唬骸八廊ズ嗡?，托體同山阿”（《挽歌詩》）。

同時陶淵明坦誠、真誠，彰顯美、雅，也不避丑、俗，甚或可見其臉頰未洗的污垢，未及縫補(bǔ)的衣衫。詩中處處有真情在，讀其詩，如見其心，確實(shí)是“情真景真、事真意真”。《和郭主薄二首》其一“藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)因時來，回飆開我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲今。營己良有極，過足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音。此事真復(fù)樂，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深?！本褪沁@樣的名篇。

陶淵明的人生選擇順從了自己的本性，真正地歸隱田園。所以梁啟超曾說：“唐以前的詩人真能把他的個性整個端出來和我們接觸的，就是陶淵明。”

傳達(dá)的理趣合乎自然之道。儒家講“獨(dú)善其身”，道家鼓吹無為而治。陶淵明思想的呈現(xiàn)時而外儒內(nèi)道，時而外道內(nèi)儒，而更多是對儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無爭的上古之世與道家宣揚(yáng)的小國寡民的社會模式結(jié)合成一體，作為理想世界來歌頌。如《勸農(nóng)》詩說：“悠悠上古，厥初生民，傲然自足，抱樸含真?！薄稌r運(yùn)》詩：“黃唐莫逮，慨獨(dú)在余。”《飲酒》詩：“羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真！”同樣的思想，又借助想象在《桃花源記》中加以形象的表現(xiàn)。在這種“自然”的社會中，人人自耕自食，真誠相處，無競逐無欺詐，甚至無君無臣。然而上古之世，悠邈難求，世外桃源，也無處可尋。陶淵明只能把淳樸的鄉(xiāng)村生活，作為他的一種社會理想十分有限地寄托于文字。試看《勸農(nóng)》詩中一節(jié)：“熙熙令音，猗猗原陸?；苣痉睒s，和風(fēng)清穆。紛紛士女，趨時競逐。桑婦宵興，農(nóng)夫野宿?！边@里呈現(xiàn)出一幅和平的農(nóng)作圖，實(shí)際是把中國農(nóng)村封閉式的、自給自足的特點(diǎn)加以美化的結(jié)果。

當(dāng)然，陶淵明受老莊思想浸淫很深，為使心靈獲得自由，必需擺脫自身軀殼及“物役”，借助道家順應(yīng)自然的思想，將老莊精神轉(zhuǎn)化為自己的生存方式，追求的是人的生活自然而然的本真存在。因而陶淵明主張“任真自得”，認(rèn)為精神上的壓抑和束縛都是違反“自然”的，故而視官場、仕途為“塵網(wǎng)”、“樊籠”；他反對欺詐和虛偽，向往一個世風(fēng)淳樸的社會，認(rèn)為人與人之間應(yīng)當(dāng)真誠友愛，“落地為兄弟，何必骨肉親”（《雜詩》）；他反對浮虛放縱，認(rèn)為“耕織稱其用，過此奚所須”（《和劉柴桑》）?？傊?，這里沒有暴力、虛假，有的只是淳樸天真、和諧自然。在長期清貧、寂寞的耕讀生活中，詩人更是不斷地從自己切實(shí)的感受中去挖掘田園生活內(nèi)在的、質(zhì)樸的美，以此獲得精神上的支持。就象他從“山氣日夕佳，飛鳥相與還”（《飲酒》其五）中領(lǐng)會到“真意”一樣，詩人也在或弄琴讀書，或斟酒自酌，或灌園種蔬……這種自然淳樸的田園生活中得到精神上的滿足，仿佛走入了理想境界。所以他說：“此事真復(fù)樂，聊用忘華簪！”（《和郭主簿》其一）

使用的藝術(shù)手法樸素自然。陶詩語言別具特色，完全不受當(dāng)時駢儷文風(fēng)的影響，詩句無佶屈聱牙，多明白如話。像“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”；“今日天氣佳，清吹與鳴蟬”，“人生歸有道，衣食固其端”這類句子，樸實(shí)無華。樸素真率的語言也體現(xiàn)出平淡自然的風(fēng)格。清人方東樹曾說：“讀陶公詩，專取其真事、真景、真理，真不煩繩削而自合?！?/p>

陶淵明詩歌常以白描手法勾勒景物，點(diǎn)染環(huán)境?！伴_荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后椋，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！逼狡匠３５氖挛?，在詩人筆下，白描成一幅恬靜幽美、清新喜人的圖畫?！安删諙|籬下，悠然見南山”，用平淡的語言直敘情事，摹狀物象。作者的文筆又極其自然，如清溪流水，隨物曲折。陶詩還常在抒情寫景之中用樸素的語言，表達(dá)一些人生哲理，情、景、理融合貫通，創(chuàng)造出渾厚深遠(yuǎn)的詩歌意境。

陶淵明田園詩樸素自然，不尚藻飾，不事雕琢。正如元好問在《論詩絕句》所說：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！秉S文煥也在《陶詩析義自序》說道：“古今尊陶，統(tǒng)歸平淡。”可以說平淡自然的審美追求是陶詩韻味雋永的主要原因。

馬克思說：“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)?！蹦敲矗赵娋褪翘諟Y明自己的家，陶淵明的詩風(fēng)實(shí)則其人格的折射。陶淵明在歷經(jīng)了官場的齷齪和束縛之后，終于迷途知返，掛冠去職，植杖耘耜，賦《歸去來兮辭》，以明心志。所以有人說，陶淵明是真正能領(lǐng)略自然之趣、真正能從躬耕勞作中獲得心靈安適的詩人和哲人。因此，這也是他田園詩自然質(zhì)樸的主要原因。