李弗不

什么是“探究題”呢？顧名思義，就是依據(jù)文本去探討問題，發(fā)掘其意蘊，進而得出某種結(jié)論或自己的見解的一種新題型。這種新題型不僅可以檢測出考生的創(chuàng)新思維水平和創(chuàng)造能力，而且可以培養(yǎng)考生們的創(chuàng)新思維習(xí)慣和創(chuàng)新意識，極大地激發(fā)人們的創(chuàng)新精神。

根據(jù)新課標的要求，語文考試應(yīng)該檢測考生的一種運用知識解決問題的能力，而不應(yīng)該僅僅停留在純記憶知識的檢測上。這種“探究題”恰好體現(xiàn)了語文考試檢測能力的功效，所以，可以毫不猶豫地說，2012年的高考，一定會有更多套試卷將出現(xiàn)此類試題的身影。為了應(yīng)對好來年此類試題的考查，我們就很有必要來進行一些總結(jié)、研究和備考訓(xùn)練。

總結(jié)2011年出現(xiàn)的探究題，起碼出現(xiàn)了以下幾種類型：

一、人生啟示型的探究題

高考所選考的現(xiàn)代文，一般都是經(jīng)過命題者嚴格挑選的，而不是隨意拿一篇文章來命題的。在選擇文章時，都會考慮其既有較深刻的含義，又包含著對讀者人生的極大啟示意義。那么，命題者設(shè)置人生啟示方面的探究題，也就是很自然的事了。

解答這種探究題時，我們一方面要立足文本，另一方面又要結(jié)合我們自身方面的感受去大膽而合理地創(chuàng)意。如：

文中說“觀山如讀史”，作者為什么這樣說？請聯(lián)系你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗，說說從“觀山如讀史”中獲得的啟示。（不少于200字）（2011年北京卷第19題）

立足文本，我們得知了祁連山為當?shù)毓磐駚淼臍v史提供了自然條件，歷史文獻中的積淀也賦予祁連山以豐厚的人文內(nèi)涵，史中有山，山中有史；眼前的自然山景也觸發(fā)了作者的歷史記憶，喚醒了作者的歷史感。據(jù)此，給我們的啟示就是，在看似平常的某種事物當中，往往蘊藏著另一種事物（或現(xiàn)象）。諸如“讀詩如讀史”、“閱人如閱己”、“論國如論人”等，和“觀山如讀史”如出一轍。

就說說“讀詩如讀史”吧。詩雖然是言志的，但它書寫生活，表現(xiàn)生活。生活中許許多多的人事都被詩歌記錄著、表現(xiàn)著。一部《詩經(jīng)》，簡直就是春秋戰(zhàn)國時代的一部史書，它將那時的古人古事，讓現(xiàn)代的人們一覽無余。有人更言，要了解我國唐代的歷史，簡直可以不用去讀唐史，讀讀杜甫的詩歌即可。“讀詩如讀史”是毫不虛言的。

二、揣測意圖型的探究題

做事、為人、寫文章等，絕大多時都是有目的、有意圖的，不會是無緣無故的。現(xiàn)代文閱讀題就往往會命制一些揣測作者寫作意圖的探究題。

解答這種探究題的時候，一定要對作者的創(chuàng)作意圖有所了解，對作者的創(chuàng)作背景有所了解，從作品的主題方面、感情傾向方面去探究其角度和層次，善于抓住文本的或顯或隱的有效信息，如帶有作者感情傾向的字詞句子、暗示作者生平經(jīng)歷及社會環(huán)境的語句等等去解讀、探究。例如：

聯(lián)系上下文，簡析作者為什么說“是人沒有不想飛的”，并結(jié)合現(xiàn)實，談?wù)劇跋腼w”的積極意義。（2011年湖南卷第18題）

根據(jù)原文，我們要理解“飛”的意思。所謂“飛”，不是指像鳥一樣飛上天空，而是指實現(xiàn)自己的理想、抱負，事業(yè)上有所作為、有所成就等等。在作者看來，人原來都是會“飛”的，但因各種緣故，多數(shù)人“過了做孩子的日子就掉了飛的本領(lǐng)”，而不能“飛”是件可怕的事?！帮w”上“天空”，就能將世界“看一個明白”，徹悟做人的意義和價值。至于“想飛”的積極意義，當然可以從做人要志存高遠、不懈追求等角度去談。

三、人文探索型的探究題

所選考的現(xiàn)代文一般都包含有豐富的底蘊，這種底蘊往往又是由文化因素和民族的或人們的心理因素、精神因素構(gòu)成。心理因素的特點體現(xiàn)為堅強、堅韌、毅力、寬容等等，精神因素的特點體現(xiàn)為人的尊嚴、人類的自我關(guān)懷、人生的價值、人生的追求等等。所有這些方面，一句話都是人文精神。現(xiàn)代文探究題往往就喜歡在這些方面來命制。

解答這種探究題，可以根據(jù)文本所提供的信息，綜合運用語文知識，調(diào)動生活經(jīng)驗和各種理論知識，進行創(chuàng)意作答。如：

“班門弄斧”、“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”都是具有廣泛影響并流傳至今的熟語，華羅庚卻從另一個角度翻出新意。對此，你認為華羅庚的改動有沒有道理？請談?wù)勀愕目捶ā?2011年遼寧卷第12題第4小題)

解此題就可以有這樣一些創(chuàng)意看法：

觀點一：有道理，華羅庚的改動很有創(chuàng)造性。①“弄斧必到班門”，敢于與高手過招，才能得到幫助與指教，提高自己；②“觀棋不語非君子”，發(fā)現(xiàn)別人的研究有不足，應(yīng)主動指出來；③“落子有悔大丈夫”，發(fā)現(xiàn)自己的研究有缺點，一定要及時改正。

觀點二：沒有道理，華羅庚的改動會造成對這些熟語的誤解。①“班門弄斧”只是告誡人們不要在行家面前賣弄本領(lǐng)，善于藏拙，才能揚長避短；②比賽場上，必須尊重棋手，“觀棋不語真君子”；③遵守比賽規(guī)則，“落子無悔大丈夫”。

觀點三：兩種說法都有道理，但又都有特定的適用范圍。①為人做事，切忌“班門弄斧”；求知問學(xué)，“弄斧必到班門”。②賽場觀戰(zhàn)，“觀棋不語真君子”；樂于助人，“觀棋不語非君子”。③弈棋對決，“落子無悔大丈夫”；知錯即改，“落子有悔大丈夫”。

四、啟迪智慧型的探究題

好文章都要達到什么目的呢？應(yīng)該都要達到感染人、陶冶人和啟迪人的目的。入選高考的現(xiàn)代文，大多具有這樣的特點。我們一個人由懵懂走向清醒，由無知走向博學(xué)，一定要多多地閱讀這樣啟人思智的文章。命題者更是青睞這樣的文章，所以，往往就選取這樣的文章來設(shè)置探究題測試我們。

解答這種探究題時，一定要進行個性化的解讀，不能人云亦云。要根據(jù)自己的人生經(jīng)歷、思維方式、審美情趣去感悟、體驗、涵泳，要求我們獨立思考，提出自己有創(chuàng)意的見解來。一定要緊扣文本，不可隨意發(fā)揮，要發(fā)揮也是在文本意蘊的基礎(chǔ)上的發(fā)揮。例如：

盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對金錢的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭。這給你什么樣的啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?011年全國課標卷第12題第4小題）

根據(jù)原文可知，黃賓虹一直嚴守傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過著清寂的學(xué)人生活；而張大千卻有著對金錢的開通看法和瀟灑追求，有過極高的潤格，也賣商品畫，出手闊綽。不同的人生態(tài)度最終體現(xiàn)在他們的畫中，黃賓虹的畫是典型的恪守傳統(tǒng)的雅正的士大夫畫，張大千的畫則有趨向民間、時尚的意趣。兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認可的領(lǐng)域不同而已。這就啟迪我們有這樣一些看法：

觀點一：恪守傳統(tǒng)，力求雅正，甘于清寂淡泊，追尋藝術(shù)真諦。①于平靜淡泊中求真務(wù)實的人生態(tài)度；②淡泊名利，不言阿堵，保持傳統(tǒng)學(xué)人本色；③避俗趨雅，不為流俗所動，尋求華滋渾厚的畫風(fēng)。

觀點二：創(chuàng)新與模仿并重，理想與時尚兼顧。①創(chuàng)造與仿作兼顧；②對金錢的開通看法和瀟灑態(tài)度；③注重民間時尚意趣。

觀點三：既恪守傳統(tǒng)，又踴躍創(chuàng)新，在追求自己理想的過程中享受人生。①守正出新，繼承與創(chuàng)新兼顧；②懷抱藝術(shù)理想，追求名山事業(yè)；③腳踏實地，享受人生。

五、綜括文意型的探究題

很多文章的內(nèi)容，看上去似乎是在集中探討一個問題，但實際上，往往會圍繞這個中心問題，分成若干個層次或方面來寫，那么，這個問題或概念就可能隱含有若干個層意了。命題者也往往喜歡命制著眼于全局觀念的探究題來進行檢測。

解答這樣的探究題時，一定要從全文出發(fā)，整體閱讀，總觀總覽，不能只看局部而草率作答。否則，就有可能掛一漏萬。應(yīng)該從思想內(nèi)容、作者情感、表現(xiàn)方式等方面去由淺入深、由表及里、有理有據(jù)地作出概括、歸納而作答。例如：

“審丑”作為小說的標題，意蘊豐富。請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?011年山東卷第22題）

綜合全文的內(nèi)容來看，“審丑”這個標題起碼有這樣四點意蘊：（1）標題一語雙關(guān)（或反諷）；（2）審丑是一種繪畫原則（或流派、風(fēng)格、理論），老人成為學(xué)生的審丑對象；（3）老人外貌丑陋，做人體模特被人們視為“丑”事，但這“丑”下面卻隱藏著為孫子全力付出的淳樸心靈；（4）小臭兒不孝，嫌棄爺爺，是真正的“丑”。這就是我們的理解。