姜有榮

【文題呈現(xiàn)】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

距離是一種客觀存在，并且具有多種形態(tài)呈現(xiàn)的特點(diǎn)。從有距離到零距離，觀念、態(tài)度、信心、追求、行動、得失等都會融入其中。

請以“零距離”為題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自選。②立意自定。③除詩歌外，文體自選。

【寫作指導(dǎo)】

“零距離”指沒有距離。它既可以指時間的，也可以指空間的，還可以指“心”間的；它既可以是人與人之間的，也可以是人與物之間的，還可以是人與事、情、理之間的。為什么要“零距離”呢？因為“零距離”可以讓我們更真切地感知、感受和感悟人、物、事、情、理。若選擇記敘類文體，“零距離”僅是一個瞬間，僅是一個“界點(diǎn)”，需要濃墨重彩去寫的是從“有距離”到“零距離”的漫漫征程，這個過程寫得越厚實(shí)，“零距離”才越必然，“零距離”引發(fā)的嬗變才越自然。若選擇議論類文體，則既要寫出“零距離”的現(xiàn)象與本質(zhì)，又要寫出前因與后果；既要寫出已然的潮流與未然的趨勢，又要寫出應(yīng)對的策略與推進(jìn)的方法。只有這樣，才能揭示“包孕過去，啟迪未來”（萊辛《拉奧孔》）的真諦。

【佳作展評】

零距離

何 舒

我家所在的小區(qū)，每棟每層只有兩家。門對門，都是嚴(yán)實(shí)的防盜門。鄰居們好像生怕門關(guān)不嚴(yán)，關(guān)門時總是用力拉，直到發(fā)出震天響的一聲“哐當(dāng)”才肯罷休，而我對這一聲音特反感。同桌說她家住的是單位宿舍大院，每層有十來家，屬于“雞犬相聞”的那一種，誰家燉的雞，誰家炒的豆芽，都一清二楚，各家的媽媽總聚在一起織毛衣、談孩子、交流食譜。我聽了，總是沒來由地羨慕。

采用分層取樣的方法，選取我校七、八、高一、高二四個年段學(xué)生，共發(fā)放問卷1200份，回收問卷1108份，回收率92.3%；剔除無效問卷后，最終有效問卷983份，有效率為88.7%。

中午，媽媽讓我去曬被子——我剛得了一個很低的分?jǐn)?shù)，心情很煩躁——便胡亂地抱起被子，到陽臺上抖了抖，就晾在曬衣桿上。就聽“哎喲”一聲，我向下一望，只見一個中年婦女用手捂著頭，我的熱水袋安然躺在她的膝頭。我嘟囔了一聲：“活見鬼?！币溃莻€中年婦女可是出了名的“辣子”，上次我就看見她因為房屋的漏水問題和物業(yè)爭吵。只見她左手叉腰，右手對著物業(yè)指指戳戳，什么“政府”啦、“公民”啦、“責(zé)任”啦，各種術(shù)語不絕于耳，那個平素精干的物業(yè)大叔唯唯諾諾、節(jié)節(jié)敗退。

一番權(quán)衡利弊之后，我決定登門道歉。我懷著必死的信念按響了她家的門鈴。開門的是一個小男孩，他靦腆地對我笑笑，招呼我進(jìn)來。那個中年婦女正坐在沙發(fā)上：“我當(dāng)是誰呢？原來是樓上的搖滾歌手??！每次下晚自習(xí)的時候，你總在樓道里引吭高歌，我都聽見了?！蔽覞q紅了臉，急忙說：“對不起。”那個中年婦女笑著說：“別道歉，我聽不慣那些，其實(shí)你唱得很不賴！”我接過她遞來的熱水袋正準(zhǔn)備告辭，她又從冰箱里拿出一個水果罐頭遞給我，說：“你高三了吧，我家小孩有什么不懂的問題就上樓問你哦，這個菠蘿罐頭送給你，高三的學(xué)生也挺辛苦的。”我的心底涌起一股暖流，對這個爽利的中年婦女竟有了一種莫名的好感?；丶液缶痛蜷_罐頭，黃澄澄的菠蘿臥在甜甜的汁水里，在陽光下閃著鮮亮的光澤……

之后，我對在樓道里遇到的每個人都熱情地打招呼，于是便有了許多新朋友，其中包括一樓那個硬朗的九十老太，四樓那個矮小結(jié)實(shí)的白領(lǐng)大叔和他養(yǎng)的寵物小卷毛狗，當(dāng)然，也包括二樓那個不凡的中年婦女……我感覺我們鄰里之間的距離在這一聲聲的問候中，正漸漸地、漸漸地“歸零”。

［點(diǎn)評］本文最大的機(jī)智在于：把主旨的升華點(diǎn)設(shè)計在了情節(jié)發(fā)展的突轉(zhuǎn)點(diǎn)上。二樓的那個中年婦女其實(shí)是一個“刀子嘴、豆腐心”的女人，但因為“有距離”，我只能感知她的“刀子嘴”；而又因為“零距離”，我“走近”了她的身邊，“走進(jìn)”了她的心里，我才真切地感受到了她的“豆腐心”。從此，“我”帶著這份生活的感動和感悟，將與鄰里間的距離都漸漸地“歸零”。從空間的“零距離”到心與心之間的“零距離”，文章正是在生活化的敘事中不動聲色地將主旨升華到了一個峭拔的高度。

零距離

劉明竑

文章千古事，得失寸心知。

心與心之間的共鳴，絕不是書頁上“公元前”與“公元后”能阻隔的。

我生在21世紀(jì)，當(dāng)生活習(xí)慣了考試與足球，當(dāng)語言不得不念著拗口的ABC，當(dāng)我們在教室里搖頭晃腦地念出“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的時候，多少學(xué)子卻在一遍又一遍地詛咒這些古人：“生前搗鼓這些玩意兒，生后還讓后人跟著遭罪！”誠然，我又未亡國，又未離家，又未經(jīng)歷人生苦短、世態(tài)炎涼，如何體味那“剪不斷，理還亂，是離愁”的滋味呢？在生活與詩意之間，橫亙著不可逾越的距離。

也許一代一代的前人都與我等一樣，曾經(jīng)為這虛妄的詩意感到無所適從。抬頭望向那不甚明朗的天空，浮想的更多是昨日的考試、明朝的遠(yuǎn)游，哪有閑情管它云淡風(fēng)清、孤梅弄影，一直就這樣蒙昧著。很遺憾，第一次真正地覺察月光的圓滿是在失去親人之后。無知無覺的眼淚暈散早已爛熟的“但愿人長久，千里共嬋娟”于胸懷，卻多了一份后知后覺的疼痛。那時，我似乎真的跨越了與蘇軾心間的距離。一縷月光，兩行清淚，同悲共勉，也讓我明白，生活與詩意之間，不過那么點(diǎn)距離。

從此，我便留心通往詩人心間的捷徑。無論是夜盡天明時分的清寒宮調(diào)，還是飄搖桐葉捎來的巴山夜雨，或多或少都能引起一番滿腔幽咽無人省的唏噓。這，就是詩意嗎？我還是不會做試卷上的古詩文鑒賞；但，這就是生活，一抹昏黃，一縷茶香，一點(diǎn)點(diǎn)意蘊(yùn)悠長。

行走在高三，“朝五晚十”，悟不出早行夜歸的閑適溫馨；“書山題?！?，看不透鼓角錚鳴的熱血沸騰。但一次次丟C保B，一次次沖刺名校，即便難以收獲“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”的鐵血豪情，可至少能練就一張“醉臥沙場君莫笑”的厚顏。縱然有些自喪，有些苦澀，但這就是高三“血淋淋”的生活！此刻，夫子笑我“累累若喪家之犬耳”也罷，“可憐白發(fā)生”也罷，“也無風(fēng)雨也無晴”也罷，苦痛的生活本身就是一首詩，何談什么距離？誰叫“悲憤出詩人”呢？

我無意效法圣人，也無法比肩名家。詩意之于人，便如生活之于生命，見與不見，都在那里。又何必苦苦追尋？距離，要用心去體悟；驀然回首，詩意，便在意興闌珊處。

［點(diǎn)評］“詩意”不是用“口”能背得出來的，而是要用“心”才能體味出來的。那么，這顆敏感的“心”從何而來呢？它要從“生活”中來。作者也許無意于“說教”文藝?yán)碚?，但恰恰點(diǎn)擊了文學(xué)鑒賞中的一條至理：“生活本身就是一首詩?！蔽覀冎挥凶x懂了“生活”，才能讀懂“詩意”，這才會有“共鳴”，這才會有“心有靈犀一點(diǎn)通”。

零距離

姜 鑫

“要把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里。”布什如是說。作為美國總統(tǒng)放出此話似乎是在打自己的嘴巴，更讓我們國人費(fèi)解，然而這在布什看來卻是理所當(dāng)然的。我琢磨再三，卻以為此話也未必就對，至少是未必全對。把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里不能一概而論，獨(dú)裁者的權(quán)力自然要毅然決然地關(guān)進(jìn)籠子，還要在外面加上一萬把鎖，讓它永世不得翻身；而屬于人民的權(quán)力則一定要放出籠子，還以自由，人民的權(quán)力無疑必須與人民“零距離”。

泰戈爾列舉的“世界上最遙遠(yuǎn)的距離”并沒有涉及此面。恕我冒犯詩人，“世界上最遙遠(yuǎn)的距離”似乎該添上一句：“雖然法典寫明，我卻兩手空空，沒有一絲權(quán)力?！钡拇_也是的，為“人”的權(quán)力都失卻了，還何談什么愛情？故而，我們矢志必行的便是將這最遙遠(yuǎn)的距離縮短為“零距離”。

我們的國家的確有過“權(quán)力”泛濫的時期，看似人們與權(quán)力零距離，實(shí)質(zhì)卻是人民真正權(quán)力的喪失和人格的淪陷，那所謂的“權(quán)力”，不過是暴力的遮羞布，它帶來的只能是動亂和浩劫。劉少奇遭批時，頭上頂著《中華人民共和國憲法》，卻依然逃不過暴打與侮辱，這不正是“世界上最遙遠(yuǎn)的距離”的真實(shí)寫照嗎？經(jīng)過如此這般的折騰，人們竟?jié)u漸對人民權(quán)力的零距離產(chǎn)生了畏懼，只是不同的心態(tài)畏懼的根源截然相異，有人的確擔(dān)心重蹈歷史的覆轍，還有人害怕的卻是自身特權(quán)的喪失。

在我看來，關(guān)于再生混亂的擔(dān)心實(shí)在是多余的。此一時也，彼一時也。當(dāng)今社會，人們眼界已開，自主意識日興，再出現(xiàn)盲目崇拜、“祖國山河一片紅”的情況簡直是天方夜譚。把明文規(guī)定屬于人民的權(quán)力放出牢籠，于情于理都“善莫大焉”。當(dāng)然，我們也不愿意照搬歐美的資產(chǎn)階級民主，只求漸漸地拿回該握在自己手中的東西。

縱觀九州，似乎從“最遙遠(yuǎn)”到“零距離”仍然有一條艱難的路要走。居心叵測之人死死抓住手中的鑰匙，一臉浩然正氣地駁回“草根”的訴求，他們終歸不希望與平頭百姓平起平坐。這雖然是少數(shù)，但只有消滅這些少數(shù)，零距離地接觸我們的權(quán)力才能“可望”亦“可即”！

傳說費(fèi)長房學(xué)術(shù)于仙人，得一縮地鞭，心想何處，揮鞭即至。愿真有這么個“縮地鞭”，也好早日得見我們的“零距離”。

［點(diǎn)評］本文的過人之處在于辯證分析。作者首先運(yùn)用“一分為二”的手術(shù)刀，將“要把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”中的“權(quán)力”一切為二：獨(dú)裁者的權(quán)力和人民的權(quán)力。前者應(yīng)“關(guān)進(jìn)籠子”，后者應(yīng)“放出籠子”。然后，緊緊扣住“人民的權(quán)力”這一重心，以一種歷史的眼光展開觀照、穿透和剖析。從“扭曲”到“駁回”，讓我們看到了民主進(jìn)程的曲折和艱難，但作者并未消極頹喪、宣泄怨氣，篇末“縮地鞭”這一典故，讓我們真切地感受到了作者心中的那份真誠的希冀和期待。