金方山 陳衛(wèi)東

當(dāng)今社會正處在一個轉(zhuǎn)型時期，作為一名語文教育工作者，深感我們的教育對象缺少傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，做人沒有根基，缺乏底蘊(yùn)。筆者認(rèn)為，在新一輪課程改革實踐中，語文教師要搶抓機(jī)遇，把弘揚(yáng)孝文化與語文學(xué)科教學(xué)以及青少年思想教育有機(jī)地結(jié)合起來，主動承擔(dān)教學(xué)改革和文化建設(shè)的重?fù)?dān)。

一、語文新課程旨在轉(zhuǎn)變語文學(xué)科單一的功能定位

語文是最重要的交際工具，也是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。長期以來應(yīng)試教育助長了人們的功利思想，語文學(xué)科淪為單純的考試工具，分?jǐn)?shù)成為成敗的標(biāo)準(zhǔn)。這已經(jīng)引起教育工作者和社會各界的深思。高中語文新課程順應(yīng)社會發(fā)展的需要，調(diào)整了課程的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。強(qiáng)調(diào)工具性與人文性的統(tǒng)一，養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)，造就時代所需要的多方面人才，已成為語文學(xué)科新的功能定位。

二、加強(qiáng)青少年思想教育工作刻不容緩

蘇霍姆林斯基曾主張實行和諧教育，他說：“只關(guān)心種子而忘記了耕地，那等于撒下種子去喂麻雀”，“教育工作者不僅要考慮我們將要做什么，而首先應(yīng)當(dāng)考慮我們所做的一切，將如何在我們所教育的人們心靈里折射和反映出來?！苯陙恚鐣?jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，青少年成長的環(huán)境發(fā)生了重大變化，青少年的思想道德狀況出現(xiàn)了新的問題。父母、學(xué)校和社會給予他們太多的愛和關(guān)注，他們太多以自我為中心，往往漠視寶貴的親情、友情、師生情，從而表現(xiàn)出一定程度的精神“真空”，青少年犯罪率也不斷上升。應(yīng)試教育的背景下，關(guān)注青少年的健康成長，把“成人”教育擺到教育的頭等位置，也越來越顯得迫切。弘揚(yáng)孝文化，對于構(gòu)建社會主義和諧社會，加強(qiáng)青少年思想道德教育有著特殊而重大的意義。由此可見，弘揚(yáng)孝文化無疑是對青少年思想教育工作有力的推動。

三、弘揚(yáng)孝文化，語文教師大有作為

作為禮儀之邦的中華民族，孝敬父母，尊敬長輩，是做人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)與要求。而這一傳統(tǒng)的文化美德正在慢慢地被人踐踏，究其根源，就在于“孝”的教育被我們?nèi)釉诹艘粋€讓人遺忘的角落，甚至被認(rèn)為是封建時代的糟粕，有悖于現(xiàn)代的教育理念。筆者以為，語文教學(xué)是母語教學(xué)，擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培育學(xué)生健全人格的重要責(zé)任。在語文教學(xué)中進(jìn)行“孝”的教育，我們大有可為。

1.引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，認(rèn)識現(xiàn)狀

中國社會老齡化正在加速，老年人的生活狀況如何，值得關(guān)注。讓學(xué)生利用節(jié)假日去采訪自己周圍的老人，真實記錄他們的情況，然后在作文課上自主發(fā)言。例如：

①老人省吃儉用所蓋的樓房沒份住，只能靠邊住小屋。

②晚輩結(jié)婚時欠下的賬，都推到老人身上。

③兒女們家用電器應(yīng)有盡有，而老人們卻很少有。

④雖然年老體弱，但仍然要靠自己勞動來生活。

⑤生病住院，兒女們不愿意出錢，或者互相推脫責(zé)任。

在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生把自己的所見、所聞、所感寫成作文，相互交流。這種方式，不但能培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的能力，提高他們的寫作興趣，更重要的是讓他們懂得去關(guān)注生活，關(guān)注周圍的人，并用一顆善良的心去辨別生活中的美丑，這無疑是語文教學(xué)的真意所在。

2.可以引導(dǎo)學(xué)生通過新教材認(rèn)識孝的文化內(nèi)涵

新課程《經(jīng)典文化研讀》模塊為我們提供了大量學(xué)習(xí)素材?！缎⒔?jīng)》里說﹕“夫孝，德之本也，教之所由生也。”一切做人之道的教育都是從孝來，孝是一切道德的中心。孝的文化內(nèi)涵極為深刻，不僅僅是養(yǎng)活父母、敬重父母，還要把對父母的恩德推廣到普天之下的老人?？鬃诱f﹕“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”可見贍養(yǎng)父母要抱著尊重的態(tài)度，既養(yǎng)且敬，使其終生愉悅，才是孝道的高層次要求。《論語》曰：“事父母幾諫，見志不同，又敬不違，勞而不怨?！备改赣惺裁床粚Φ牡胤?，子女要用婉轉(zhuǎn)的語氣加以勸說，以免陷父母于不義?！睹献印吩哗s“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”儒家把孝的內(nèi)涵開拓擴(kuò)展，由敬愛自己的父母推展到敬愛所有長輩，再推展至整個國家民族。

3.利用各種載體引導(dǎo)學(xué)生理解孝道

用經(jīng)典的孝道故事感化學(xué)生。讓學(xué)生請父母講述前輩孝敬的故事，從純樸的語言中去領(lǐng)略孝敬的內(nèi)涵。讓學(xué)生去圖書館、閱覽室，查閱前輩孝敬父母的感人事跡。讓學(xué)生走上講堂，把搜索來的故事與大家共享，并從這些故事中獲取有益的啟示。此外，還可用文章、詩句、古訓(xùn)熏陶學(xué)生。

4.引導(dǎo)學(xué)生孝敬父母從實際做起

鼓勵學(xué)生堅持寫周記，記下自己每周的言行，比如對父母講話態(tài)度是否恭敬，語氣是否親切；聽從父母的教導(dǎo)和正確的意見時，是否能做到不頂撞、不發(fā)脾氣，能否幫助父母做些力所能及的家務(wù)等等，在對照的基礎(chǔ)上，不斷地反省自己，并加以完善。

勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研。要想真正孝敬父母還必須有真才實學(xué)，掌握日后在工作崗位上建功立業(yè)的本領(lǐng)。有了這些本領(lǐng)，才能得到社會的承認(rèn)。只有這樣，才會使父母感到驕傲和自豪。

5.引導(dǎo)學(xué)生把孝敬父母的情感延伸到熱愛社會上

組織學(xué)生參加一些公益活動，如到敬老院去為孤寡老人做一些力所能及之事，讓老人感受一下家庭的溫情。為貧困地區(qū)的失學(xué)兒童捐贈自己的課外讀物、學(xué)習(xí)用品，為受災(zāi)地區(qū)捐出自己的零花錢，向他們表達(dá)一份愛心等。教育學(xué)生從尊敬父母開始去關(guān)心愛護(hù)其他人，從幫助相識的人開始去仁愛陌生的人。讓學(xué)生培養(yǎng)愛心，讓世界充滿愛。