張發(fā)德

姜琍敏的散文《美麗的戰(zhàn)爭》，不看文章，單就題目而論，就令人頓感新意。細讀文章，讀者不僅為作者審視女性社會的敏銳洞察力而折服不已，更為她所揭示的深刻哲理而情不自禁地拍手叫絕。

議論性散文重視用形象說理的方法，用形象說話而融邏輯性、形象性、抒情性于一體?！睹利惖膽?zhàn)爭》深諳此道。文章始終以“哲理”為靈魂，以“形象”為言理之依據(jù)，同時又借“深沉的情感”充當哲理騰飛之動力。

文首作者采用形象的描寫，向讀者展示“美麗的戰(zhàn)爭”這種別具一格現(xiàn)象的大致情形。首先，這種戰(zhàn)爭是“沒有硝煙，沒有戰(zhàn)書，不分場合無論時宜”的，這就從總體上使人們對這種戰(zhàn)爭有個初步的概括認識。接著，作者又從對象局限、氛圍、武裝三方面對其特色作具體分析。認為戰(zhàn)爭雖因女性間關(guān)系親密與否而程度輕重有所不同，但它是“在溫柔、美麗、妖嬈的同性之間”展開的必然的持久之戰(zhàn)。這種持久戰(zhàn)的氣氛是溫文爾雅的，沒有“謾罵撕扯式”的粗鄙，女性常會因男性的“一句譏語或一個眼神或一聲對衣著的含蓄的攻忤或一個放大的刻薄的笑”而無必要地陷入誤解的深淵，從而使戰(zhàn)爭進入“白熱化”；同時女性還由于男性“有意無意地贊美另一個女人”而胡思亂想，結(jié)果她們不但飽嘗“吃醋”的苦水，而且致使戰(zhàn)爭日漸升級?？梢哉f，女性的這些反應(yīng)始終如一地都是為更大程度地取寵于男子這個目的而表現(xiàn)的。日常生活中的微小細節(jié)把女性那種敏感狹隘的心態(tài)描摹得栩栩如生。女性不僅因男性的微妙言行而開戰(zhàn)不已，更為其他女性的一些表現(xiàn)爭戰(zhàn)不休。在女性之間似乎誰也不愿在外表美上略輸一籌，因此她們會因陌生女性的“新發(fā)式”或“新時裝”而坐臥不安，更會對其他女性的“陶醉的勝利”而恨之入骨。為了在戰(zhàn)爭中“多一些主動”，她們會“十萬火急地奔赴時裝店或美容院”。在此，作者用幽默的筆調(diào)把女性追求美、不屈于戰(zhàn)爭劣勢的急切情態(tài)展現(xiàn)得惟肖惟妙?！懊利惖膽?zhàn)爭”的種種現(xiàn)象都是作者從現(xiàn)實生活中捕捉來的，是一種表面的、淺層次的客觀事實。

有了客觀事實，哲理散文的哲理生發(fā)就有了依據(jù)，作者也就可以大膽地即事明理。正是有上述的表象作基礎(chǔ)，作者進而才由表及里、由淺入深、透過現(xiàn)象認識本質(zhì)，從而揭示出美麗的戰(zhàn)爭之所以發(fā)生的哲理之因。作者覺得長期積淀于人們頭腦中的，認為女性生存的角色意義是取悅于男性的世俗觀念，是造成這種戰(zhàn)爭的終極原因。由于受傳統(tǒng)觀念的影響，女性“被動地”無休止地進行戰(zhàn)爭。即使如此，她們也還無力永久不變地維持“系于男性身上”的局面，因而更在戰(zhàn)爭問題上忙得不亦樂乎。天長日久這種行為幾乎成了一種集體無意識的，類似“本能”的活動，女性也近似成了“天生”的好戰(zhàn)分子。在此，作者以哲人的眼光，啟動冷靜清醒的頭腦，用富有邏輯的推理語言挖掘出“由于社會原因，美麗的戰(zhàn)爭是必然之戰(zhàn)”這一發(fā)人深省、耐人尋味的哲理。

美麗的戰(zhàn)爭發(fā)生之因闡明了，形象與哲理走到了一起，哲理已在形象的根基上進到一定的深度，但還缺乏高度與力度。只有哲理跟作者的情感融合，哲理才更具深度。對此，作者了然于胸。緊接著作者指出這種戰(zhàn)爭的災(zāi)難性后果：男性受“氣管炎”的壓力加大，“對玻璃屏上的女明星多瞟了一眼”或“對自己老婆的一個小心翼翼的諂笑”就會遭致“當頭棒喝”而“焦頭爛額”。作者有感于此，把準抒情的火候，以直抒胸臆的方式一針見血地道出戰(zhàn)爭“竟如此悲慘”的實質(zhì)。至此，“美麗的戰(zhàn)爭”終于失掉“美麗”的面紗而暴露“并不美麗”之“廬山真面目”。這種較高層次上的哲理深蘊于作者的情感之中，情與理初步匯合但并不中止，它們繼續(xù)齊頭并進，等到作者批判男人對女人爭戰(zhàn)不休的無理指責(zé)后，同時因“美麗的戰(zhàn)爭比血腥的戰(zhàn)爭更耐人尋味”的認識一起升華，此間的情是復(fù)雜的，情中之理也難以用三言兩語說清，讀者只有回頭循著作者的行文脈絡(luò)，根據(jù)她所營構(gòu)的形象，同時注入自己的生活體驗才能更好地把握其味無窮的深邃意蘊。

除給人以哲理的啟示外，文章還使人們帶著哲理的思考去進一步剖析現(xiàn)實的女性社會，進而讓人們對女性有更為深入的了解。這也許是作者的良苦用心吧！