黑龍江 姜哲 孫琳

職業(yè)院校德育有效性問題探究

黑龍江 姜哲 孫琳

目前，職業(yè)學(xué)校德育的實效性不高是一個不爭的事實。職業(yè)院校德育要擺脫當(dāng)前培養(yǎng)出來的學(xué)生“有知識缺修養(yǎng)、有技能缺思想、有技術(shù)缺能力”的困境，重新獲得發(fā)展的活力，就必須探索產(chǎn)生困境的原因，并針對性地解決當(dāng)前的問題。

一、對職業(yè)學(xué)校德育低效的分析

學(xué)校德育低效的原因既有外部環(huán)境因素，又有學(xué)校內(nèi)部因素。在此，僅就學(xué)校內(nèi)部因素作以概括分析。首先，德育在學(xué)校教育的首要地位沒有保障，職業(yè)院校由于受學(xué)生就業(yè)的外在壓力較大，教育中更多的是采取實用主義的態(tài)度，存在重知識、重技能，輕德育的現(xiàn)象。第二，德育目標(biāo)理想化。長期以來，學(xué)校德育在目標(biāo)設(shè)立上遠離學(xué)生的生活需要和發(fā)展基礎(chǔ)，只注重方向性，缺乏時代性和層次性，目標(biāo)過高而不切實際，起不到應(yīng)有的激勵作用。第三，德育內(nèi)容剛性化。主要是既定的道德信條和行為規(guī)范，過分強調(diào)規(guī)章制度的抽象原則性要求。忽視學(xué)生個體的實際需要。德育內(nèi)容剛性要求過多，人文關(guān)懷過少，使學(xué)生對德育失去興趣，產(chǎn)生逆反。第四，德育方法單一化。往往把德育過程與智育過程等同起來，甚至以智育代替德育，變成以道德知識的傳授與學(xué)習(xí)為特征的知性德育，只注重對道德知識的記憶與理解，忽視在此過程中個體的內(nèi)心體驗，有時甚至用懲罰代替德育。第五，德育評價形式化，習(xí)慣用統(tǒng)一的，既定的品德標(biāo)準(zhǔn)去衡量不斷發(fā)展中的學(xué)生的思想品德，忽視個體差異，加上評價過于注重量化，這種評價的偏差，加劇了德育中的諸多問題的互相困擾。

二、增強職業(yè)學(xué)校德育實效性的思考

1.構(gòu)建全員德育機制

要想使具體的有創(chuàng)造性的德育措施取得實效，我們首先要在觀念上轉(zhuǎn)變，即淡化“工作意識”，強化“目的意識”，強化把德育當(dāng)做學(xué)校各項工作的目的和歸宿的概念，實施全員德育。加強對學(xué)校德育的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)，特別是應(yīng)該加強對各科教學(xué)中德育的指導(dǎo)，打破學(xué)校德育由學(xué)生處（科）及團委負(fù)責(zé)的分工壁壘，真正確立德育在職業(yè)教育中的首要地位，真正重視職校德育在學(xué)生思想品德的形成過程中的重要作用，把它作為學(xué)校教育的靈魂和生命線?？茖W(xué)的學(xué)校德育必然成為學(xué)校教育系統(tǒng)的動力源。

2.明確學(xué)校德育內(nèi)涵

從國情、道德現(xiàn)狀及受教育者發(fā)展的差異性看，道德教育的目標(biāo)應(yīng)該是分層次的，可分為以下三個層次：理想層次的道德教育，涉及的就是道德高標(biāo)；原則層次的道德教育，涉及的是道德基準(zhǔn)；規(guī)則層次的道德教育，涉及的是道德底線。道德教育要從實際出發(fā)，著眼于大多數(shù)人，不能把個人化的道德抉擇當(dāng)做普通化的道德標(biāo)準(zhǔn)加以提倡和推廣。道德教育要分層次，目的是要注重實效，是要從基礎(chǔ)做起，從起碼的道德要求做起，先做到這一點再有更高的道德追求。因此，我們在對學(xué)生進行道德理想層次的教育時，不要忘了通過較低層次的道德原則來實現(xiàn)，較低層次的道德原則要通過再低層次的道德規(guī)則來實現(xiàn)。而當(dāng)對學(xué)生進行規(guī)則層次的教育時，也要在恰當(dāng)?shù)臅r候把學(xué)生引向更高層次的道德追求。通常應(yīng)使用倡議的方式對學(xué)生進行理想層次的道德教育；使用指令的方式進行原則層次的道德教育；使用禁令的方式進行規(guī)則層次的道德教育，因為規(guī)則是不可逾越的道德底線。因此，職校德育的基本任務(wù)應(yīng)該是將全體學(xué)生培養(yǎng)成符合社會要求的好公民，在此基礎(chǔ)上再做進一步的引導(dǎo)，使他們中的優(yōu)秀分子將來成為堅定的共產(chǎn)主義者。隨著德育重心的下移，德育內(nèi)容也需要調(diào)整，德育要抓住基礎(chǔ)的東西，比如誠實守信比起仁愛來說更基礎(chǔ)一些。要盡可能降低德育重心，把德育的著眼點放在大多數(shù)學(xué)生身上，加強基礎(chǔ)道德教育。

3.創(chuàng)新學(xué)校德育方法

建立“無灌輸?shù)牡掠?。?dāng)代德育的核心概念就是建立一種“無灌輸?shù)牡掠?，強調(diào)學(xué)生思想品德發(fā)展過程中的自主構(gòu)建，尊重學(xué)生個性，強調(diào)學(xué)生道德發(fā)展是一個連續(xù)的、循著特定規(guī)律的過程。倡導(dǎo)多項交流，重視師生之間平等、民主及相互之間的影響，尤其是在集體生活中培養(yǎng)自治、自立、自制、自動、自理的意識，激發(fā)學(xué)生主動參與的欲望和激情。改變傳統(tǒng)德育單純強調(diào)道德知識的灌輸，或者單純強調(diào)行為的訓(xùn)練，無視學(xué)生的主體性，或者將學(xué)生看作是盛裝“美德”的“袋子”，或者把學(xué)生看作是只會刺激做出預(yù)期的被動、機械反應(yīng)的動物?！盁o灌輸?shù)牡掠钡闹饕椒ǎ阂皇翘岢珜W(xué)生自主管理。變他律為自律，在自主管理的實踐中自主地將社會意識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我意識，使他們以主人翁的姿態(tài)來思索有關(guān)自身的問題，把自我教育的權(quán)力還給學(xué)生，“德育，學(xué)生自治”（陶行之）。二是注重感情體驗。情感是道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德觀念、道德行為的重要條件，而體驗又是產(chǎn)生情感的活動，要讓學(xué)生在自己設(shè)計或主動參加的實踐活動中自我體驗、自我評價，在具體情境中作出相應(yīng)的道德行為。三是回歸生活，主動關(guān)懷生活，建立與學(xué)生個人生活世界的廣泛聯(lián)系，把個人帶入人的真實生活中，激勵個人去經(jīng)歷、體驗，正確處理德育中個體倫理、公共倫理的關(guān)系，增強履行與社會地位、角色、權(quán)利相稱的義務(wù)的社會責(zé)任感。

4.開展心理健康教育

良好的心理素質(zhì)，是學(xué)生走進社會，適應(yīng)社會，走向成功的有利保證?？萍荚桨l(fā)達，社會越發(fā)展，對人的心理素質(zhì)的要求也越高。心理健康教育能促進學(xué)生的德育，有助于學(xué)生良好的品德的形成，健康的心理狀態(tài)是形成良好品德的根基。心理健康教育技術(shù)的導(dǎo)入，可以豐富、發(fā)展和完善現(xiàn)代德育操作體系，增強德育實效。開展心理德育的主要方法，一是設(shè)置心理輔導(dǎo)中心，由主管學(xué)生工作副校長任主任，學(xué)生處（科）副處（科）長任副主任，由此心理健康教育的一些理念和實踐活動可以通過班主任和學(xué)科教師逐步得到實施，心理健康工作可以滲透到班主任工作和班級文化建設(shè)等領(lǐng)域，通過開設(shè)心理主題班會等活動直接滲透到學(xué)生層面。這樣的行政關(guān)系不僅擴大了心理健康教育工作的范圍和效果，使得心理健康教育工作的落實有了更多行政支持的保證，同時也使學(xué)校的德育有了更多的心理學(xué)基礎(chǔ)，工作開展更有針對性和實效性。二是借助心理測量技術(shù)。運用心理測量及其他測評工具來客觀的了解學(xué)生的個性狀況、優(yōu)點、不足以及發(fā)展趨勢，使德育工作更有針對性。三是運用心理輔導(dǎo)。團體輔導(dǎo)中心的德育引導(dǎo)：開展適應(yīng)新環(huán)境、學(xué)習(xí)心理、情緒心理、社交心理、人格心理、職業(yè)心理的團體輔導(dǎo)，在對學(xué)生進行心理疏導(dǎo)的同時，也兼顧對學(xué)生進行人生觀和價值觀的教育與引導(dǎo)；在入學(xué)及實習(xí)就業(yè)前的不同學(xué)段開展分層心理輔導(dǎo)。個別心理輔導(dǎo)中的德育引導(dǎo)：在尊重學(xué)生的前提下，利用個別心理輔導(dǎo)的技術(shù)，以補救性為主，解決學(xué)生的個別心理問題。

總之，德育方法的創(chuàng)新要致力于變灌輸為學(xué)生自主，變封閉式為開放式，變單一說教為靈活調(diào)節(jié)，變模式化為多樣化，變單一渠道為多渠道，使職業(yè)院校的德育更加貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會，進而使學(xué)生主動學(xué)習(xí)、自主管理、自我教育的動力機制不斷強化；自我成功、自我實現(xiàn)這種自我增值素質(zhì)得到發(fā)展；為學(xué)生走上社會在工作中人盡其才，生活上快樂幸福做好準(zhǔn)備。

（編輯 劉麗娜）

（作者單位：黑龍江護理高等?？茖W(xué)校）