□王紅梅

（鄂爾多斯日報社，內(nèi)蒙古 鄂爾多斯 017000）

關(guān)于新聞與文學(xué)之關(guān)系的探討，已不是一個新鮮的話題。通俗地講，二者是既有明顯區(qū)別又有密切聯(lián)系的兩個獨立體，二者不但有著不同的內(nèi)涵意義，及明顯的體裁區(qū)分，而且在發(fā)展過程中是相互滲透、相互影響的，以至于在形式上還出現(xiàn)了某些合流。

彼此獨立的關(guān)系

新聞與文學(xué)是彼此獨立的。

對此，筆者以為，二者的彼此獨立主要在于他們相互獨立的基本內(nèi)涵和寫作體裁及其本質(zhì)。

當今，對“新聞”一詞我們通常理解為，新聞是對新近已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生、或者早已發(fā)生卻是新近發(fā)現(xiàn)的有價值的事實的及時報道。這一定義主要強調(diào)三點內(nèi)容：新聞必須是新近發(fā)生和新近發(fā)現(xiàn)的事實、新聞所報道的事實必須是有價值的（必須有教育作用、認識作用、怡情作用）、新聞必須是對事件的“報道”。與文學(xué)相比較，新聞有著顯著的特點，可謂“六字經(jīng)”，即：真、新、奇、短、精、深。就種類而言，新聞包括動態(tài)消息、評論消息、社會新聞、文教新聞、國際新聞等等。

而文學(xué)則起源于人類的思維活動。最早出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。我國最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，源于原始人的勞動呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學(xué)。古詩多四言，如《詩經(jīng)》，東漢魏晉以后多五言、七言。唐代有古體詩和近體詩之分，“五四”有了新詩。

通常意義上，文學(xué)是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。

可以說，新聞脫胎于文學(xué)，又不是文學(xué)。

所謂新聞體裁，一般指新聞媒體所傳播的新聞作品的各類載體形式，是新聞內(nèi)容與表現(xiàn)形式相統(tǒng)一的報道樣式的通稱。新聞體裁又被俗稱為新聞寫作中的“十八般武藝”。新聞體裁作為新聞內(nèi)容的表達方式，也是新聞內(nèi)容最常用的分類方式，它往往依據(jù)新聞內(nèi)容的基本性質(zhì)對新聞進行分類，有消息、新聞通訊、新聞特寫、新聞專訪、新聞分析評論等。

文學(xué)體裁是指文學(xué)作品的具體樣式，它是文學(xué)形式的因素之一。一切文學(xué)作品的思想內(nèi)容都要通過這樣或那樣的體裁來表現(xiàn)，沒有體裁的文學(xué)作品是不存在的。在文學(xué)發(fā)展的歷史上，出現(xiàn)了多種多樣的文學(xué)體裁，包括：神話、史詩、寓言、童話、抒情詩、短篇小說、中篇小說、長篇小說、悲劇、喜劇、正劇、抒情散文、雜文、報告文學(xué)、記敘文、議論文等等。這些名目繁多的文學(xué)體裁的產(chǎn)生和演變，都有一定的社會根據(jù)和它本身的發(fā)展規(guī)律。

有人說：“中文是道，新聞是術(shù)。”新聞與文學(xué)并不是魚與水，根與葉的關(guān)系，它們離開彼此依然能獨立存在，就像單個生命個體的人一樣。

此外，我們從本質(zhì)上看一下新聞與文學(xué)的區(qū)別。新聞是“再現(xiàn)”客觀事實，以便讓他人分享這一訊息；文學(xué)“表現(xiàn)”思想感情，以滿足表現(xiàn)者的生理或心理需要。從這個意義上講，新聞不能被劃入文學(xué)范疇，同樣，文學(xué)也不能被劃入新聞范疇。新聞要考慮到傳播觀點，考慮到“影響”對方，因為傳播者是企圖把自己所知道的事情告訴別人。而文學(xué)活動常常是一種“以自我為中心”的活動。有時候作者并不關(guān)心是否有人會欣賞自己的作品。文學(xué)與新聞在其長期的歷史發(fā)展中沿著各自的道路前進。這期間，它們難免相互影響，甚至在某些方面相互融合。但是，從滿足某種快感的需要出發(fā)，為傳遞消息而“再現(xiàn)”特定的事實和“表現(xiàn)”一定的思想感情是新聞與文學(xué)在胚胎中就固有的差別。歷史的潮流可以使得它們時隱時現(xiàn)，卻不能把它們吞沒。新聞和文學(xué)的其他一些區(qū)別都可以從這一差別中尋找其根源。

千絲萬縷的聯(lián)系

盡管新聞與文學(xué)在形式和內(nèi)容上有著明顯的區(qū)別，但在中國五千年文化的浸潤洗滌下各種文化早已相互滲透難以分離。我們從共同點上探究一下二者的密切關(guān)系。學(xué)者金久皓說，新聞與文學(xué)的最大共同點是“人學(xué)”。文學(xué)即“人學(xué)”，而基于事實的新聞也是以“人學(xué)”為本。但是從表面上來講，新聞中的“人”指新聞作品的接受者，即受眾，記者通過寫新聞要著眼于受眾接受的角度。而文學(xué)中的“人”則指作者本人。作者通過創(chuàng)作把自己對象化在文學(xué)作品中。然而講深一點，對于新聞來講，雖然是基于事實，著眼于讀者的需要。但新聞作品中不可避免的要帶有記者本身的力量在里面。記者本身的力量能否對象化在作品中，是一個新聞作品能否成為不朽重要關(guān)鍵所在。歷史上諸多的名記者可以為例。而文學(xué)中的人亦指讀者。讀者感受到作者對象化在作品中的力量，從而把自己也對象化在作品中，把自己比作作品中的人物，以此達到與作者的深度交流。這就是文學(xué)的重要力量所在。

從以上的粗略分析中，可以得出，新聞與文學(xué)雖然一個是再現(xiàn)，一個是表現(xiàn)。但有最大的共同點即都是“人學(xué)”。雖然一個著眼于受眾，一個著眼于作者。但在精神深處有可以交集、借鑒的地方。新聞與文學(xué)既是有明顯區(qū)別的兩種文體，但是他們亦存在相互影響、相互滲透的基礎(chǔ)。

完美無缺的融合

新聞與文學(xué)最完美的交匯點即報告文學(xué)。

報告文學(xué)的基本內(nèi)涵涵蓋了新聞與文學(xué)的品格。報告文學(xué)，是從新聞報道和紀實散文中生成并獨立出來的一種新聞與文學(xué)結(jié)合的散文體裁，也是一種以文學(xué)手法及時反映和評論現(xiàn)實生活中的真人真事的新聞文體。具有及時性、紀實性、文學(xué)性的特征。報告文學(xué)是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，以文學(xué)手段及時反映現(xiàn)實生活的文學(xué)體裁。根據(jù)茅盾先生的解釋是：“報告文學(xué)（REPORTAGE）是散文的一種，介乎于新聞報道和小說之間，也就是兼有新聞和文學(xué)特點的散文，運用文學(xué)語言和多種藝術(shù)手法，通過生動的情節(jié)和典型的細節(jié)，迅速地，及時地‘報告’現(xiàn)實生活中具有典型意義的真人真事。‘報告’的主要性質(zhì)是將生活中發(fā)生的某一事件立即報道給讀者大眾。題材既是發(fā)生的某一件事，所以‘報告’有濃厚的新聞性；但它跟報章新聞不同，因為它必須充分地形象化。必須將‘事件’發(fā)生的環(huán)境和人物活生生地描寫出來，讀者便如同親身經(jīng)驗，而且從這具體的生活圖畫中明白了作者所要表達的思想。”(茅盾《關(guān)于報告文學(xué)》)報告文學(xué)簡單地說就是運用文學(xué)藝術(shù)形式真實、及時地反映社會生活事件和人物活動的一種文學(xué)體裁。

對報告文學(xué)來說，事實也就是它的內(nèi)容，是它所要反映的對象。沒有事實，報告將無從談起。在向受眾報告事實方面，報告文學(xué)體現(xiàn)出雙重品格。一是新聞品格。它所寫的內(nèi)容嚴格地限于真人真事?！拔逡亍?，不容分說應(yīng)是真實的，確鑿無疑的，以至細節(jié)也應(yīng)是真實的，經(jīng)得起查驗的。二是文學(xué)品格。報告文學(xué)的目標，不應(yīng)是虛構(gòu)營造藝術(shù)世界。它的文學(xué)品格體現(xiàn)在某些藝術(shù)手法的運用上，體現(xiàn)在語言的藝術(shù)技巧上。作為一部優(yōu)秀的報告文學(xué)，它必須完整的具備新聞品格和文學(xué)品格，是新聞力量和文學(xué)力量的完美結(jié)合。

報告文學(xué)往往像新聞通訊一樣，善于以最快的速度，把生活中剛發(fā)生的激動人心的事件及時地傳達給讀者。報告文學(xué)之所以受讀者歡迎，就在于它能把握時代的脈搏，把群眾關(guān)心的現(xiàn)實情況迅速地反映出來，發(fā)揮“文學(xué)輕騎兵”的作用。■