●李祥興 程曉敏

（安徽師范大學(xué) 安徽 蕪湖 241000）

一

延安馬列學(xué)院成立于1938年5月5日，即馬克思誕辰120周年?？疾炱湓O(shè)立的背景就不難發(fā)現(xiàn)其與馬克思主義中國化有不解之緣。首先，客觀歷史使命不僅需要提高全黨理論水平，而且需要提高全黨運用馬列主義解決中國實際問題的能力。這一時期處在全面抗戰(zhàn)的頭十個月，一方面是國民黨正面戰(zhàn)場的節(jié)節(jié)敗退，另一方面是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民開辟了大片的敵后抗日根據(jù)地，同時又處在國共兩黨合作的新時期，中國共產(chǎn)黨面臨比與十年內(nèi)戰(zhàn)時期更加復(fù)雜的局面。當(dāng)時的復(fù)雜局面向黨提出了更高的要求。而這一切在馬克思的本本上是找不到現(xiàn)成答案的，需要創(chuàng)造性地運用馬列主義這一工具來分析、解決中國特殊、復(fù)雜且尖銳的問題。正如毛澤東指出的:“指導(dǎo)一個偉大革命運動的政黨，如果沒有革命的理論，沒有歷史知識，沒有對實際運動深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！睘榇耍捌毡榈厣钊氲匮芯狂R列主義的理論任務(wù)，對于我們，是一個亟待解決并須著重致力才能解決的大問題?！盵1](p533)其次，這一時期也是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義中國化的重要性認(rèn)識相對比較深入的時期，正如毛澤東所說：“對于馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐之認(rèn)識更加深入更加統(tǒng)一理解”了。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在各個方面把馬列主義普遍原理同中國具體實踐相結(jié)合，科學(xué)地總結(jié)建黨以來的歷史經(jīng)驗，指出“中國共產(chǎn)黨成立的二十年是馬列主義的普遍真理和中國具體實踐日益相結(jié)合的二十年”，“馬列主義的普遍真理一經(jīng)和中國具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新”[2](p795-796)。但就全黨總體思想狀況而言，則是“馬列主義的修養(yǎng)較過去有進步，但是很不普遍很不深入”[1](p533)。因此，加強理論學(xué)習(xí)與研究成為一項迫切的任務(wù)。這種學(xué)習(xí)使具有豐富斗爭經(jīng)驗的老干部從理論上得到武裝和提高，使年輕的知識青年轉(zhuǎn)變其非無產(chǎn)階級世界觀為無產(chǎn)階級的世界觀。第三，解決思想路線分歧，在馬克思主義中國化認(rèn)識上達成一致。遵義會議集中解決當(dāng)時軍事、政治路線，但沒有解決思想路線，特別是抗戰(zhàn)爆發(fā)后王明以共產(chǎn)國際執(zhí)委會委員、主席團成員的身分，反對黨中央的正確路線，主張放棄抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而他的一些觀點在當(dāng)時還有很大市場。正如后來延安整風(fēng)時毛澤東說的：“1937年12月政治局會議由于王明回國，進攻中央路線。十二月會議我是孤立的，我只對持久戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)為主，統(tǒng)一戰(zhàn)線中獨立自主原則是堅持到底的?！盵3](p481)造成這種局面的原因很復(fù)雜，但重要的一個方面就是與黨的思想路線密切聯(lián)系。即黨內(nèi)有相當(dāng)多的同志雖然在組織上入了黨，但在世界觀上，在觀察處理問題的立場、觀點上還存在著濃厚的小資產(chǎn)階級意識。思想路線不改變，要改變這種狀況是幾乎不可能的，全黨的思想也不可能真正統(tǒng)一起來，出現(xiàn)“左”和右的錯誤也就再所難免。因此，在中共六屆六中全會上強調(diào) “馬克思主義必須和我國的具體實際相結(jié)合”，“要學(xué)會把馬列主義的理論應(yīng)用于中國的具體環(huán)境”[1](p534)，也就是歷史的必然，而學(xué)習(xí)、研究馬列主義是當(dāng)時最急需的第一位的工作。在這樣的歷史背景下，延安馬列學(xué)院誕生了，其宗旨就是研讀馬列主義，培養(yǎng)理論與實際相結(jié)合的人才，推動馬克思主義中國化。

二

如果說延安馬列學(xué)院創(chuàng)辦的宗旨與馬克思主義中國化有不解之緣的話，那么其建院方針、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和學(xué)風(fēng)則直接體現(xiàn)了這一主旨。

延安馬列學(xué)院的建院方針是 “求得理論與實際的一致”。延安馬列學(xué)院把這一方針確立為馬列學(xué)院教習(xí)的中心目標(biāo)，也是一以貫之的原則。與六屆六中全會強調(diào)的 “把馬列主義的理論應(yīng)用于中國具體的環(huán)境”具有異曲同工之效。尤其是還依據(jù)學(xué)院的實際情況，認(rèn)識到學(xué)院在貫徹這一原則應(yīng)與實際工作有所不同，“在學(xué)校中為求得理論與實際的一致，應(yīng)該使學(xué)生切實了解馬列主義的精神和方法，應(yīng)該經(jīng)常研究與討論中央與黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的各種文件和指示，應(yīng)該經(jīng)常多請當(dāng)?shù)氐暮屯鈦淼呢?fù)責(zé)同志報告各種時事問題及各種實際工作的情況和經(jīng)驗”。[4](p41)在這一原則的指導(dǎo)下學(xué)員一方面認(rèn)真研讀馬列著作，加強理論學(xué)習(xí)，掌握“馬列主義的精神和方法”，另一方面不是死記教條，死背馬列主義的個別詞句，而是運用這些觀點、方法來分析實際問題，真正實現(xiàn)了理論聯(lián)系實際，學(xué)與用的一致。

馬列學(xué)院在課程設(shè)置上既安排理論課程，又安排策略教育內(nèi)容，目的是使學(xué)生一方面了解馬列主義精神和方法，另一方面使這種精神和方法與實際的工作緊密結(jié)合起來，實現(xiàn)馬克思主義的中國化。馬列學(xué)院的課程設(shè)置有政治經(jīng)濟學(xué)、馬列主義基本問題、中國現(xiàn)代革命運動史、西洋革命史、哲學(xué)、黨的建設(shè)等六門。課程教授中，馬列學(xué)院始終如一地貫徹理論聯(lián)系實際的方針，為幫助學(xué)員切實弄懂所學(xué)課程的原理，同時也是為檢查學(xué)員學(xué)習(xí)的效果，學(xué)院根據(jù)授課內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的實際提出問題，相當(dāng)一部分是與實際工作緊密結(jié)合的，因而成為理論聯(lián)系實際最好的方式。

為貫徹學(xué)院理論聯(lián)系實際的教學(xué)方針，學(xué)院還開設(shè)一門“策略教育”課，主要內(nèi)容是討論黨中央和各級機關(guān)的文件與指示，請黨主要負(fù)責(zé)同志報告各種時事問題和各種經(jīng)驗。學(xué)員不但做到對中央各種重要決議、指示、宣言進行認(rèn)真研究與討論，而且每期中央出版的《共產(chǎn)黨人》都保證閱讀并討論或舉行座談會一次以上。另外，還要請中央主要領(lǐng)導(dǎo)干部作有關(guān)工作報告，前后總計50余次。毛澤東的《戰(zhàn)略和戰(zhàn)爭問題》，周恩來的《國內(nèi)外形勢與大后方統(tǒng)一戰(zhàn)線》，朱德的《華北戰(zhàn)場》，鄧小平的《華北抗戰(zhàn)形勢與敵后根據(jù)地建設(shè)》，彭真的《關(guān)于晉察冀形勢》，董必武的《關(guān)于大后方形勢》等等，這些討論和報告不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，而且對促進教學(xué)的理論與實踐相結(jié)合起了很大作用。

延安馬列學(xué)院的教學(xué)方法是提倡自學(xué)為主和循序漸進，即教員指導(dǎo)下的個人自習(xí)為主，由少到多、由淺入深、由中國到外國、由具體到抽象。之所以采用這樣的教習(xí)方法是依據(jù)當(dāng)時具體情況而采取的一項靈活措施。正如院長張聞天指出的“馬列主義是人類有史以來最高發(fā)展的科學(xué)”，“一個干部要養(yǎng)成獨立閱讀的習(xí)慣，首先應(yīng)該知道，學(xué)習(xí)馬列主義，必須下一番功夫，應(yīng)該知道自己的文化水平，不能好高騖遠，妄想一步跨進馬列主義的大門”。[4](p294)這條教習(xí)方法實際上是建立在對馬列主義科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)上的,從而使得馬列學(xué)院的學(xué)員不僅學(xué)習(xí)了一些馬列主義的基本原理，更重要的是掌握了獲取馬列真經(jīng)的方法。

延安馬列學(xué)院還提倡民主學(xué)風(fēng)，目的是為培養(yǎng)“敢做敢為，具有獨立思想的干部”，這樣的干部是推進馬克思主義中國化的中堅力量。因此，在學(xué)習(xí)中學(xué)院要求學(xué)員要敢于懷疑，敢于提出問題，敢于發(fā)表意見，善于進行辯論。對于錯誤的、不正確的思想，用說服解釋與共同討論的方法來糾正。因而無論是理論課程的學(xué)習(xí)，還是黨的文件的研讀，或是各種輔導(dǎo)報告的消化，學(xué)員們都展開集體討論。為讓學(xué)員們能有比較和鑒別，學(xué)員還可以看資料室中保存的國統(tǒng)區(qū)的書刊、雜志，參閱不同流派的主張和學(xué)說，甚至可以將不同意見發(fā)表出來。實踐證明這種民主討論和比較鑒別的方法使得學(xué)員們掌握馬列主義的觀點更加牢固。其結(jié)果是“研究三民主義以后，對共產(chǎn)主義的信仰更加加強了”。[4](p19)

三

通過這些教學(xué)方針、課程和教學(xué)方法的實施，延安馬列學(xué)院的教育達到了推進馬克思主義中國化的目的，具體說：

首先，使學(xué)員掌握了系統(tǒng)、扎實而重要的馬列主義基礎(chǔ)知識，增強了對馬列主義的整體認(rèn)識。當(dāng)時許多同志雖然參加了革命、入了黨，尤其是從淪陷區(qū)來的知識青年，對為什么要進行革命缺乏理性認(rèn)識，對什么是馬列主義則知之甚少，更談不上馬列主義中國化了。馬列學(xué)院給他們提供了一個系統(tǒng)的學(xué)習(xí)機會，盡管由于條件的限制，讀馬列主義的書不是很多，但這為以后的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。正如李先念同志在馬列學(xué)院建院50周年集會的信上說的“它是我們黨創(chuàng)辦的第一所攻讀馬列理論比較正規(guī)的學(xué)校，對提高黨的理論水平做出了很大的貢獻；它培養(yǎng)了一批具有馬列基礎(chǔ)知識的干部，并幫助許多經(jīng)過長征和國統(tǒng)區(qū)長期斗爭的干部總結(jié)經(jīng)驗，學(xué)習(xí)理論?！盵4](p84)學(xué)員李源認(rèn)為“馬列學(xué)院時期所獲得的精神財富成為以后工作中經(jīng)常起作用的固定資本”。[4](p97)

其次，增強了對中國化馬克思主義——毛澤東思想的認(rèn)識。通過學(xué)習(xí)對新民主主義革命的理論和政策有了比較全面的了解，對黨在抗戰(zhàn)時期的路線、方針、政策有了更清晰的認(rèn)識。尤其是學(xué)習(xí)了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》和《新民主主義論》等重要著作，認(rèn)識到學(xué)習(xí)馬列主義理論，必須聯(lián)系中國實際，必須從中國國情出發(fā)。學(xué)員鄭星燕認(rèn)為，在馬列學(xué)院的收獲是懂得了 “要走長期據(jù)守農(nóng)村，壯大和積蓄革命力量，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取政權(quán)的道路。在聯(lián)系實際對比后，我懂得了不能教條式照搬外國的經(jīng)驗，實行從城市暴動、奪取大城市開始，幻想一兩年甚至幾個月便取得全國的勝利。由此我逐步懂得了以王明為代表的教條的路線的錯誤和危害?！薄斑@些都是經(jīng)過學(xué)習(xí)毛主席的著作之后取得的”。[4](p109)由此認(rèn)識到把馬列主義基本原理和中國的實際結(jié)合起來的重要性，而毛澤東是實現(xiàn)這種結(jié)合的優(yōu)秀代表。

第三，增強了運用馬列主義解決實際問題的自覺性和能力。在學(xué)習(xí)中，學(xué)員們認(rèn)識到過去工作有很多的盲目性，關(guān)鍵是自己的理論水平不高或者教條式地理解馬列主義。吳介民曾說過，在進馬列學(xué)院學(xué)習(xí)前，抱負(fù)是打日本救中國，日本帝國主義打倒了，革命任務(wù)也就完成了。對什么是社會主義、共產(chǎn)主義，為什么要進行社會主義革命和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的途徑上是模糊的。學(xué)習(xí)馬列主義基本理論以后了解資本主義的形成和發(fā)展過程及實質(zhì)，認(rèn)識到其必將為社會主義所取代，新民主主義革命是社會主義的必經(jīng)階段，共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨的最終奮斗目標(biāo)?？梢哉f他的這種認(rèn)識在當(dāng)時是具有代表性的，學(xué)習(xí)后思想的轉(zhuǎn)變具有典型性。學(xué)員藏劍秋回憶說：“通過學(xué)習(xí)，我們概括地知道中國革命和世界革命的歷史，同時對馬列主義的產(chǎn)生、發(fā)展及其對中國革命運動的指導(dǎo)作用有了比較系統(tǒng)的認(rèn)識，這對后來在實際工作中學(xué)習(xí)和運用馬列主義這一指導(dǎo)我們的理論基礎(chǔ)，是個重要的啟蒙”[4](p117)，并“為運用馬列主義的理論和方法指導(dǎo)工作打下基礎(chǔ)”。[4](p221)

四

延安馬列學(xué)院在推動馬克思主義中國化方面起到了獨特的作用，積累了豐富的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗對推進當(dāng)代馬克思主義中國化與建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨具有重要啟示。

第一，推進馬克思主義中國化必須認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，堅持基本原理而不拘泥于具體的結(jié)論。當(dāng)前有些人對認(rèn)真閱讀馬列主義經(jīng)典著作的重要性認(rèn)識不足，有的根本不閱讀馬列主義的經(jīng)典著作，理由是讀經(jīng)典著作或引用經(jīng)典著作就是“教條”主義，會導(dǎo)致思想僵化、保守等。其實不然，不讀經(jīng)典著作就不能領(lǐng)會馬列主義的精神實質(zhì)，就根本談不上堅持馬克思主義的基本原理，更談不上使之中國化。只有認(rèn)真研讀原著，才能領(lǐng)會馬克思主義的精神實質(zhì)。毛澤東在1970年號召“認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義”，這里的書主要是指馬列主義的經(jīng)典著作。因此，既要鉆研原著的每一句話，又要厘清哪些是基本原理，哪些是具體的個別的結(jié)論。做到堅持基本原理，拋棄不合時宜的具體論斷。

第二，推進馬克思主義中國化必須研究中國的具體實際。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中尖銳地批評不注重研究現(xiàn)狀、不注重研究歷史、不注重馬列主義的運用的主觀主義態(tài)度，提出了以研究中國革命問題為中心，以馬列主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除孤立、靜止地研究馬列主義的方法。延安馬列學(xué)院自覺遵行了這一原則，當(dāng)時的學(xué)習(xí)研究，力求從中國的實際出發(fā)。因此在學(xué)習(xí)研究過程中，一邊查閱歷史資料，力求以馬克思主義的立場、觀點、方法來研究從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭期間的歷史。對于我們今天來說就是要做到十七屆四中全會提出的四個“著眼于”，即“著眼于繼續(xù)解放思想、堅持改革開放、推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧；著眼于提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進性；著眼于增強全黨為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的使命感和責(zé)任感；著眼于保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”。并以此為契機推動建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨。

第三，推進馬克思主義中國化必須堅持優(yōu)良學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)的實質(zhì)是對待馬克思主義的態(tài)度。延安馬列學(xué)院的學(xué)風(fēng)是理論聯(lián)系實際，科學(xué)地對待馬克思主義。恩格斯指出：“社會主義從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待，就是說要人們?nèi)パ芯克?。”[5](p636)這就是說我們要形成對經(jīng)典著作字斟句酌的態(tài)度，形成務(wù)求弄清經(jīng)典作家重要論述的準(zhǔn)確含義的風(fēng)氣。當(dāng)前在對待馬列主義的態(tài)度上有三種錯誤的傾向：“一是否定馬列主義的指導(dǎo)作用，認(rèn)為馬克思主義是一百多年前的產(chǎn)物，離我們很久遠，已經(jīng)過時；二是輕視馬克思主義的指導(dǎo)作用，滿足于自己的局部經(jīng)驗；三是教條式地對待馬克思主義，把它當(dāng)作是靈丹妙藥，包治百病。”[6](p8)這三種態(tài)度是極其有害的。正確的態(tài)度是堅持馬克思主義基本原理而不拘泥于馬克思主義的具體論斷，同時依據(jù)實踐的需要發(fā)展馬克思主義，使之與中國當(dāng)代的國情和時代特征相結(jié)合。

注 釋：

[1]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[3]中共中央文獻研究室.毛澤東年譜 （1893--1949）(中卷).人民出版社、中央文獻出版社,1993年版.

[4]吳介民主編.延安馬列學(xué)院回憶錄[M].北京：中國社會科學(xué)文獻出版社，1991.

[5]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[6]王偉光.總結(jié)馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗,推進馬克思主義中國化的不斷創(chuàng)新——在 “中國馬克思主義論壇2009”上的演講[J].理論視野,2009,(12).