●鄭朝陽(yáng)

(廣州邊防指揮學(xué)校基礎(chǔ)部,廣東廣州 510663)

馬克思曾經(jīng)明確指出：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?！盵1]因此,當(dāng)今時(shí)代的“全球化”問題毫無(wú)疑問地屬于當(dāng)代馬克思主義的研究范圍。

一、馬克思主義的當(dāng)代性與全球化

蘇聯(lián)東歐劇變以后,國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的馬克思主義研究出現(xiàn)了多樣化的新局面,主要有三大基本走向：第一,“回到馬克思”的原初語(yǔ)境以及隨之而來的文本研究,為重現(xiàn)本真的馬克思主義提供可靠的基礎(chǔ)。第二,與現(xiàn)代西方哲學(xué)展開對(duì)話,以使馬克思主義研究更具學(xué)科前沿和世界背景。第三,與時(shí)代任務(wù)結(jié)合,從基礎(chǔ)理論上深化現(xiàn)實(shí)中具有時(shí)代性的研究課題,反映與塑造時(shí)代精神。通觀以上國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界當(dāng)代馬克思主義研究的基本趨向,我們可以概括出當(dāng)代馬克思主義研究正是圍繞馬克思主義的當(dāng)代意義和當(dāng)代價(jià)值,即當(dāng)代性這一主題而展開的。[2]P1因此,馬克思主義的當(dāng)代性問題可以說并不是一個(gè)純學(xué)術(shù)的問題。這一問題所蘊(yùn)涵的恰恰是當(dāng)代人的一種不懈的精神求索：通過凸現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值并賦予馬克思主義的當(dāng)代詮釋,以獲得認(rèn)識(shí)和改造當(dāng)代世界的指南。國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,在當(dāng)今全球化條件下,由于蘇東的劇變,國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭到嚴(yán)重挫折,西方各種反馬克思主義思潮等西方資本主義意識(shí)形態(tài)甚囂塵上。在這種背景下,國(guó)內(nèi)外馬克思主義研究反而不斷升溫,他們反復(fù)證明：馬克思主義在當(dāng)代更具有豐富的理論活力和強(qiáng)大的發(fā)展張力,從而更加凸現(xiàn)其當(dāng)代性,也就是說它本質(zhì)是當(dāng)代的。正如美國(guó)著名學(xué)者詹姆遜所指出的：“馬克思主義今日面臨著雙重的機(jī)會(huì)：去精心闡釋一種能夠應(yīng)對(duì)晚期資本主義新現(xiàn)實(shí)的批判理論,并從因全球化及其技術(shù)而實(shí)現(xiàn)的新的廣闊的國(guó)際聯(lián)系中獲益?！盵3]

馬克思主義的當(dāng)代性是與其批判對(duì)象——資本主義息息相關(guān)的。只要資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式尚未完成自己的歷史使命,尚未完全展開它的全部豐富性,尚未本質(zhì)性地退出世界舞臺(tái),從其根底處產(chǎn)生并為其劃界的馬克思主義就永遠(yuǎn)不會(huì)喪失其當(dāng)代性。并且,按照馬克思主義的觀點(diǎn),人們只能提出自己時(shí)代可能完成的任務(wù),也就是說我們不能簡(jiǎn)單地用理想來規(guī)范現(xiàn)實(shí),必須從對(duì)時(shí)代的分析中領(lǐng)會(huì)歷史展開的真實(shí)可能性。[4]這就意味著：(1)那些真正有效地推動(dòng)歷史進(jìn)步的行動(dòng)依賴于對(duì)時(shí)代的把握,也因此必須包含對(duì)時(shí)代的分析;(2)隨著時(shí)代的變遷,理論也必須相應(yīng)地發(fā)生變化,即不可能存在適應(yīng)于一切時(shí)代的普遍的革命理論。這樣看,就馬克思主義而言,它的當(dāng)代性就不是如何使一個(gè)本真的馬克思主義應(yīng)用于今天的歷史環(huán)境,而是如何堅(jiān)持馬克思主義對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的分析和批判,實(shí)質(zhì)性地發(fā)展出相應(yīng)的新的批判理論形式。

我們知道,當(dāng)代歷史是全球化的歷史,當(dāng)代哲學(xué)是全球化的時(shí)代精神,哲學(xué)正是在自己的歷史實(shí)踐環(huán)境中反映歷史并寫出自己的歷史的。馬克思主義哲學(xué)的歷史發(fā)生是與資本主義的全球性發(fā)展同步的,馬克思主義哲學(xué)發(fā)生的實(shí)踐基礎(chǔ)就是資本主義的歷史進(jìn)程。20世紀(jì)的全球化實(shí)踐,給馬克思主義哲學(xué)的生長(zhǎng)與更新提供了肥沃的土壤與堅(jiān)固的基石。馬克思主義哲學(xué)是以關(guān)注人類命運(yùn),把握歷史演變,說明社會(huì)興衰為其使命的,它要在新的世紀(jì)仍然保持自身的解釋力、預(yù)見力與說服力,就必須扎根于新的歷史實(shí)踐,反映社會(huì)的變遷,體現(xiàn)時(shí)代的本質(zhì),從歷史觀上對(duì)全球化時(shí)代作出科學(xué)的說明,提出自己的正確理論。只有面對(duì)全球化的時(shí)代課題,作出科學(xué)的解答,馬克思主義哲學(xué)才能在新時(shí)代真正成為時(shí)代精神上的精華。

二、全球化是當(dāng)代馬克思主義新的政治議題

當(dāng)前,被普遍地用來描述當(dāng)代的國(guó)際關(guān)系和世界狀態(tài)的術(shù)語(yǔ)“全球化”似乎已成為人們的一種共識(shí)。然而,這個(gè)術(shù)語(yǔ)所包含的非意識(shí)形態(tài)化學(xué)術(shù)要求卻恰恰符合 80年代之后冷戰(zhàn)逐漸結(jié)束的需要,而又能夠成為 90年代以后沒有對(duì)手的資本主義的意識(shí)形態(tài)。因此,我們有必要對(duì)“全球化”這個(gè)術(shù)語(yǔ)作些本質(zhì)性的把握。

“全球化”(Globa1ization)直接地說來是個(gè)地域性的概念,指全球一體化。當(dāng)一種事情、現(xiàn)象、運(yùn)動(dòng)在地球上形成了整體性的運(yùn)動(dòng)時(shí),可以說,這就是全球化。一般來說,全球化主要是指人類不斷跨越民族、國(guó)家的地域界限,超越制度、文化的障礙,在全球范圍內(nèi)相互聯(lián)系和交往,互相影響和融合而使全球形成一個(gè)不可分割的有機(jī)整體的歷史發(fā)展進(jìn)程和趨勢(shì)。[5]全球化是一個(gè)不斷演進(jìn)的發(fā)展過程,它的產(chǎn)生和發(fā)展與資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍的擴(kuò)張有著緊密的聯(lián)系。全球化的核心是資本的全球化,即資本在全球的擴(kuò)張而導(dǎo)致的全球范圍的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的聯(lián)系。全球化的進(jìn)程則表明,全球化是由資本主義發(fā)展而牽導(dǎo)出來的歷史現(xiàn)象,發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家至今仍是全球化的主導(dǎo)力量。也就是說,正是資本一直在推動(dòng)和進(jìn)行著全球化?？梢哉f,資本從產(chǎn)生那天起就有著在全球范圍內(nèi)運(yùn)動(dòng)的勢(shì)能,產(chǎn)生出全球化的沖動(dòng),全球化是資本產(chǎn)生、形成中必有的趨向?！皠?chuàng)造世界市場(chǎng)的趨勢(shì)已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中?！盵6]為了攫取最大限度的利潤(rùn),“資本一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方限制,奪得整個(gè)地球作為它的市場(chǎng),另一方面,它又力求用時(shí)間去消滅空間,就是說,把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方所花費(fèi)的時(shí)間縮減到最低程度。資本越發(fā)展……也就越是力求在空間上更加擴(kuò)大市場(chǎng),力求用時(shí)間去更多地消滅空間。”[7]這也正如英國(guó)學(xué)者麥克萊倫所指出的,“全球化的進(jìn)程確實(shí)是資本主義向世界各個(gè)角落進(jìn)軍的過程?！盵8]因此,認(rèn)識(shí)全球化就要認(rèn)識(shí)資本。

資本的全球化擴(kuò)展經(jīng)歷了由國(guó)際化到全球化的歷程。在國(guó)際化的階段,資本運(yùn)行的主要目標(biāo)是超越國(guó)界的約束,進(jìn)入他國(guó)、他民族、他地域,而資本的全球化則是要消除各國(guó)之間的差異和分離狀態(tài),以各種方式使之成為一種大體均衡的狀態(tài),并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)一體化。因此,國(guó)際化為全球化奠定了基礎(chǔ),但還不能說就是全球化。在馬克思和恩格斯所生活的時(shí)代就有了資本的全球化走向,不過還很難說就已經(jīng)達(dá)到了全球化的狀態(tài)。全球化是國(guó)際化的全球性擴(kuò)展和提升,嚴(yán)格意義上的全球化是在 20世紀(jì)后半葉才真正形成的,而且目前還在繼續(xù)擴(kuò)展的過程之中。[9]而經(jīng)濟(jì)全球化則有著三個(gè)基本因素或基本標(biāo)志：一是跨國(guó)公司興起并在國(guó)際經(jīng)濟(jì)事務(wù)中發(fā)揮著巨大的作用。[10]跨國(guó)公司作為一種經(jīng)濟(jì)組織的經(jīng)濟(jì)能力超過了相當(dāng)多的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力?？鐕?guó)公司是非政府性、非意識(shí)形態(tài)性的,具有超越各種障礙而向全球擴(kuò)展的力量。這個(gè)現(xiàn)象是經(jīng)濟(jì)全球化的重要標(biāo)志。二是信息的全球性同步傳送。人造地球衛(wèi)星為這種全球通訊網(wǎng)提供了技術(shù)的支撐,標(biāo)志著信息的全球性同步共享。有了全球信息傳送才能實(shí)現(xiàn)金融的全球性同步流動(dòng)。三是全球組織、全球協(xié)作。不僅有了全球性的經(jīng)濟(jì)組織,也產(chǎn)生了全球性的多種其他社會(huì)組織,如世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易組織、世界衛(wèi)生組織等。

可見,我們當(dāng)今所處的新的全球化時(shí)代已和馬克思所處的舊的全球化時(shí)代有著很大的不同,在馬克思主義看來,藏在這一切變化背后的,正是資本!這是資本擴(kuò)張的活劇,萬(wàn)變不離其宗：資本的增殖與雇傭勞動(dòng)。資本乃是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)—社會(huì)的總綱,是支配一切的普遍力量。正如馬克思所指出的：“這是一種普照的光,它掩蓋了一切其他色彩,改變著它們的特點(diǎn)。這是一種特殊的以太,它決定著它里面顯露出來的一切存在的比重?！盵11]這也正是馬克思早在一個(gè)半世紀(jì)前就預(yù)言過的這樣一個(gè)事實(shí)：資本正以自己的標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造著世界。“全球化實(shí)質(zhì)上就是資本的全球化?！盵2]P356由此可見,新的全球化與舊的全球化的區(qū)別只在于前者的資本存在樣式比后者更加豐富而已,資本的本質(zhì)則絲毫不變;不僅未變,而且更加接近于其自身邏輯的完成形態(tài)?？梢哉f,資本仍然是現(xiàn)代世界的本質(zhì)根據(jù)之一?；蛘哒f,“現(xiàn)代世界乃是以資本為原則的世界?！盵12]

因此,“全球化”作為一種時(shí)空經(jīng)驗(yàn),這是可以接受的。但是,它仍然回避了時(shí)代的性質(zhì)這個(gè)根本問題。按照馬克思主義立場(chǎng),這個(gè)時(shí)代的性質(zhì)必須從處于主導(dǎo)地位的資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾中分析出來。因此,無(wú)論是否使用“全球化”這個(gè)名稱,馬克思主義關(guān)于時(shí)代的分析都從屬于對(duì)資本主義分析這個(gè)根本的目的。也就是說,當(dāng)前的“全球化”仍然是資本主義的全球化,當(dāng)今時(shí)代仍然是資本主義時(shí)代,但這個(gè)全球化的資本主義是資本主義發(fā)展過程中的一個(gè)特殊階段?；蛘?正如美國(guó)學(xué)者詹姆遜所指出的,“全球化”是資本主義的最新階段即跨國(guó)資本主義的本質(zhì)特征。認(rèn)識(shí)當(dāng)今全球化是當(dāng)代馬克思主義在新時(shí)期的重大任務(wù)。[13]

由此可見,馬克思主義所賴以產(chǎn)生的歷史情勢(shì)或它所表達(dá)的歷史時(shí)代尚在展開。在當(dāng)下資本主義生產(chǎn)方式甚囂塵上的歷史情勢(shì)下,我們不得不承認(rèn)馬克思主義仍然是我們時(shí)代的哲學(xué)。“資產(chǎn)階級(jí),由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn),由于交通的極其便利,把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價(jià)格,是它用來摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式;它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明,即變成資產(chǎn)者。一句話,它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！盵4]P276這不正是我們當(dāng)下的歷史境遇嗎?因此,當(dāng)今全球化是當(dāng)代馬克思主義的新的政治議題。

美國(guó)學(xué)者卡西迪就認(rèn)為,當(dāng)今資本主義正把全世界變成一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的市場(chǎng),歐洲、亞洲和美洲的民族國(guó)家正日益發(fā)展成為這一市場(chǎng)內(nèi)相互競(jìng)爭(zhēng)的貿(mào)易集團(tuán)。全球化開始成為本世紀(jì)最大的政治問題。[14]P3“不管他 (指馬克思——引者注)有什么錯(cuò)誤,他確實(shí)是一個(gè)通曉我們的經(jīng)濟(jì)制度的人。只要資本主義繼續(xù)存在,他的作品就值得拜讀?！盵14]P10美國(guó)學(xué)者詹姆遜也認(rèn)為,“今日的資本主義并沒有發(fā)生根本性的變化”[15],“馬克思主義最早對(duì)資本主義及其特性與矛盾進(jìn)行了研究,如果說資本主義現(xiàn)在已經(jīng)遍布世界(正如馬克思所設(shè)想的那樣,在可以構(gòu)想社會(huì)主義之前,資本主義一定會(huì)這么做的),那么,毫無(wú)疑問,馬克思主義比以往的意義更大。”[16]

通過以上分析不難看出,在馬克思主義產(chǎn)生后的一個(gè)半世紀(jì)里,世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化格局的確都發(fā)生了非常深刻的變化,對(duì)這些變化可以從各種角度來概括,全球化這一概念則較好地從總體上揭示了其基本特征。它意味著在馬克思時(shí)代已露端倪但還沒有真正形成的全球化歷史進(jìn)程,在很大程度上已得到了開展和提升。馬克思和恩格斯已經(jīng)有了對(duì)于全球化歷史趨勢(shì)的科學(xué)預(yù)見,但很難說他們的理論已經(jīng)深刻地表述了他們還沒有看到的世界。也就是說,嚴(yán)格意義上的全球化對(duì)于當(dāng)代馬克思主義來說仍然是一個(gè)新的政治議題。但是,當(dāng)今的全球化時(shí)代仍然是一個(gè)馬克思當(dāng)時(shí)所處的資本所到之處勞動(dòng)皆成雇傭的時(shí)代。這也就說明了馬克思主義仍未過時(shí),它仍然是我們當(dāng)今時(shí)代的哲學(xué)。這正如美國(guó)學(xué)者沃勒斯坦所指出的：“馬克思被從前門趕走,卻可能偷偷地從窗口進(jìn)來。因?yàn)轳R克思還未耗盡其政治上的意義和精神上的潛能?！盵17]

當(dāng)然,今天我們生活在一個(gè)新的全球化時(shí)代,這對(duì)于馬克思主義來說,既是一種機(jī)遇,也是一種挑戰(zhàn)。馬克思主義應(yīng)當(dāng)在新的全球化背景中并在對(duì)全球性問題的解讀中獲得新的時(shí)代性詮釋和發(fā)展,而且,“面對(duì)這個(gè)暴行(資本主義全球化以及它所造成的世界兩極化——引者注)的挑戰(zhàn),社會(huì)主義有責(zé)任提出一種全球化替代方案,也就是可獲得真正全球意義上的全球化并賦予它人道的、世界主義特點(diǎn)的方法。”[18]

[1]馬克思恩格斯全集(第 1卷)[M].北京：人民出版社,1995：220.

[2]葉汝賢,孫麾.馬克思與我們同行[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2003：1.

[3]復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心.當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論[C].北京：人民出版社,2004.

[4]馬克思恩格斯選集(第 1卷)[M].北京：人民出版社,1995：73.

[5]豐子義,楊學(xué)功.馬克思“世界歷史”理論與全球化[M].北京：人民出版社,2002：169.

[6]馬克思恩格斯全集(第 46卷上)[M].北京：人民出版社,1979：391.

[7]馬克思恩格斯全集(第 46卷下)[M].北京：人民出版社,1979：33.

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[11]馬克思恩格斯選集(第 2卷)[M].北京：人民出版社,1995：24.

[12]吳曉明.思入時(shí)代的深處[M].北京：北京師范大學(xué)出版社,2006：326.

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[14][美]約翰·卡西迪.馬克思的回歸[C]//俞可平.全球化時(shí)代的“馬克思主義”.北京：中央編譯出版社,1998：3.

[15][美]弗里德里克·詹姆遜.論現(xiàn)實(shí)存在的馬克思主義[C]//俞可平.全球化時(shí)代的“馬克思主義”.北京：中央編譯出版社,1998：71.

[16][英]阿里夫·德里克.馬克思主義向何處去?[C]//俞可平.全球化時(shí)代的“馬克思主義”.北京：中央編譯出版社,1998：214.

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