郭亞丁

（中共浙江省委黨校 黨建研究所，浙江 杭州 311121）

黨的思想路線與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成發(fā)展

郭亞丁

（中共浙江省委黨校 黨建研究所，浙江 杭州 311121）

黨的思想路線深刻地體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論，指導(dǎo)著黨的整個(gè)理論創(chuàng)新，促使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最終形成和發(fā)展。在今天及今后的中國(guó)，堅(jiān)持黨的思想路線要求我們根據(jù)新的實(shí)踐豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，指引中國(guó)特色社會(huì)主義繼續(xù)前進(jìn)。

黨的思想路線；思想理論；根本法寶；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

黨的思想路線是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系體現(xiàn)了黨的思想路線的精神實(shí)質(zhì)，是改革開放歷史新時(shí)期在思想路線指導(dǎo)下形成的馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。堅(jiān)持黨的思想路線，就必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，這是歷史發(fā)展的證明，也是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的客觀要求。

一、黨的思想路線是黨的思想理論創(chuàng)新發(fā)展的根本法寶

1、黨的思想路線深刻地體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的要求。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，一是人的認(rèn)識(shí)的唯一源泉是客觀物質(zhì)世界，這體現(xiàn)到思想路線上就必然要求一切從客觀物質(zhì)世界的實(shí)際情況出發(fā)，即“一切從實(shí)際出發(fā)”，絕不能只憑主觀想象和熱情，只憑書本上的個(gè)別觀點(diǎn)和結(jié)論，去臆造事物的本質(zhì)和規(guī)律。二是人的認(rèn)識(shí)是在一定思想、理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的，特別是在整理感性材料時(shí)需要有正確的理論作指導(dǎo)，在獲得理性認(rèn)識(shí)后又需要將理論運(yùn)用于實(shí)際以接受實(shí)踐的檢驗(yàn)和為改造世界的實(shí)踐服務(wù)。這體現(xiàn)到思想路線上就必然要求“理論聯(lián)系實(shí)際”。三是人的認(rèn)識(shí)要從對(duì)客觀事物的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，達(dá)到對(duì)事物規(guī)律性的把握，這體現(xiàn)到思想路線上便必然要求“實(shí)事求是”。四是人們獲得理性認(rèn)識(shí)后還必須使理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，被實(shí)踐證實(shí)的真理也要在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、并不斷豐富和發(fā)展，這體現(xiàn)到思想路線上就必然要求“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。由以上可見，黨的思想路線集中而完整地體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。因此，要從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)高度去深刻理解黨的思想路線，增強(qiáng)堅(jiān)持黨的思想路線的自覺(jué)性，更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，從而更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

2、以馬克思主義為指導(dǎo)體現(xiàn)了黨的思想路線的精神實(shí)質(zhì)。馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源、理論根基，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。黨的思想路線是貫穿黨的理論始終的一條紅線，是馬克思主義的世界觀和方法論的中國(guó)化。在建黨初期，雖然黨并沒(méi)有明確提出黨的思想路線，但黨的創(chuàng)始人確實(shí)從中國(guó)革命的實(shí)際情況出發(fā)，堅(jiān)定地選擇了馬克思主義。因?yàn)椋R克思主義中關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的理論、被壓迫民族革命的理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)自由和解放的理論、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論等，都符合中國(guó)革命的實(shí)際。把馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，觀察中國(guó)問(wèn)題，解決中國(guó)問(wèn)題，這是馬克思主義中國(guó)化首要的根本任務(wù)。我們黨選擇馬克思主義就是立足于中國(guó)國(guó)情的選擇。在李大釗的《我的馬克思主義觀》和毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》等文章中，表明了黨的創(chuàng)始人已經(jīng)接受了馬克思主義，并用馬克思主義分析和研究中國(guó)問(wèn)題。黨的思想路線，是中國(guó)實(shí)踐中的馬克思主義，是以思想路線的形態(tài)表現(xiàn)的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的馬克思主義。不以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，不可能形成中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線；馬克思主義世界觀和方法論如果不以中國(guó)問(wèn)題為對(duì)象而只空談?wù)芾恚膊豢沙蔀辄h的思想路線。黨的思想路線，是具有鮮明時(shí)代和民族特色的活生生的馬克思主義的世界觀和方法論。

3、毛澤東思想是堅(jiān)持黨的思想路線的第一次理論飛躍。毛澤東思想及其實(shí)踐是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的直接來(lái)源，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是直接對(duì)毛澤東思想的理論繼承和發(fā)展、實(shí)踐的總結(jié)和提高。而毛澤東思想就是我們黨堅(jiān)持黨的思想路線形成的第一個(gè)被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的理論成果。毛澤東思想形成的過(guò)程，就是從實(shí)際出發(fā)的過(guò)程，就是理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程，就是實(shí)事求是的過(guò)程。早在1929年的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期，毛澤東就指出：“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相?！雹偎?929年《古田會(huì)議決議》、1930年的《反對(duì)本本主義》以及1941年《改造我們的學(xué)習(xí)》等文章中，多次提出和闡述了實(shí)事求是的基本思想。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中，借用傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。1948年4月，毛澤東在晉綏干部會(huì)上指出：“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法。我們所犯的錯(cuò)誤，研究其發(fā)生的原因，都是由于我們離開了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，主觀地決定自己的工作方針?！雹诳梢姡珴蓶|之所以能在黨內(nèi)首先提出實(shí)事求是的思想路線問(wèn)題，是因?yàn)樗恢碧岢蛯?shí)行對(duì)于社會(huì)客觀情況的調(diào)查研究，反對(duì)離開中國(guó)社會(huì)的國(guó)情和中國(guó)革命實(shí)際去研究馬克思主義。毛澤東思想作為一個(gè)科學(xué)體系，既包括關(guān)于新民主主義的正確思想，也包括關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確思想，其一系列正確理論觀點(diǎn)都是堅(jiān)持黨的思想路線的結(jié)果。如關(guān)于新民主主義的理論與政策、解放農(nóng)民的理論與政策、革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策、革命戰(zhàn)爭(zhēng)的理論與政策、革命根據(jù)地的理論與政策、建設(shè)新民主主義共和國(guó)的理論與政策、建設(shè)黨的理論與政策、文化的理論與政策等，都是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際所形成的，是經(jīng)過(guò)中國(guó)實(shí)際檢驗(yàn)的正確思想理論。這些正確思想理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成發(fā)展的重要思想來(lái)源。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成發(fā)展是堅(jiān)持黨的思想路線的必然結(jié)果

1、黨的思想路線是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。理論精髓是理論體系得以形成的重要前提和理論基礎(chǔ)。一種理論體系之所以被稱之為體系，不僅是因?yàn)槠溆幸粋€(gè)需要著力研究和解決的中心問(wèn)題以及圍繞此問(wèn)題而展開的一系列相互聯(lián)系的基本理論與觀點(diǎn)，還因?yàn)槠溆幸粋€(gè)統(tǒng)一的世界觀和方法論貫穿于其中，而貫穿其中的世界觀和方法論就是這個(gè)理論的精髓。正是憑借著特定的世界觀和方法論，不斷深化對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，總結(jié)人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，理論成果才逐漸系統(tǒng)化而發(fā)展成為成熟的理論體系。新時(shí)期，正因?yàn)槲覀凕h堅(jiān)持思想路線，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，才形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。實(shí)踐證明，不堅(jiān)持黨的思想路線，就不會(huì)有回答“什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的鄧小平理論、“建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的“三個(gè)代表”重要思想以及“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀理論。

黨的思想路線這個(gè)理論精髓是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系保持活力并不斷創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉所在。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷豐富與發(fā)展的進(jìn)程中，黨的思想路線發(fā)揮著極其重要的作用。一方面，黨的思想路線維系著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的生命力，是其一直保持活力的源泉；另一方面，黨的思想路線為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展與創(chuàng)新提供了不竭的動(dòng)力，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系隨實(shí)踐的發(fā)展與時(shí)代的變化而不斷發(fā)展、不斷完善?？v觀30多年來(lái)的改革開放歷程，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的每一次豐富與發(fā)展，無(wú)不是堅(jiān)持黨的思想路線的結(jié)果；同時(shí)，也正是堅(jiān)持了黨的思想路線，并使之成為中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展進(jìn)步、不斷開拓創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才能在我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中得到不斷的豐富和發(fā)展。

2、黨的思想路線與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間有著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。堅(jiān)持黨的思想路線，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。從歷史上看，新時(shí)期改革開放的歷史，就是黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的歷史，就是用馬克思主義中國(guó)化最新成果推動(dòng)中國(guó)社會(huì)改革發(fā)展的歷史，就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)立形成發(fā)展的歷史。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的拓展，都以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)為前提。正是堅(jiān)持黨的思想路線，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才能在繼承前人的同時(shí)又能突破陳規(guī)，在排除各種錯(cuò)誤傾向干擾的同時(shí)又能吸取各種失誤的教訓(xùn)，不斷解決新課題、開拓新境界，使中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中不斷獲得新的發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平以實(shí)事求是的態(tài)度推動(dòng)思想領(lǐng)域的撥亂反正，重新確立了黨的思想路線。黨立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，并在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是改革開放以來(lái)新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題，闡明了在中國(guó)建設(shè)、鞏固與發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論。黨的十二大明確提出把馬克思主義普遍真理同我國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。黨的十三大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，明確提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，確立了黨的基本路線。世紀(jì)之交，以江澤民為核心的黨中央堅(jiān)持黨的思想路線，不斷深化對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。針對(duì)世情、國(guó)情和黨情出現(xiàn)的新變化，緊緊圍繞新情況下“建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這一重大關(guān)鍵性問(wèn)題，提出和回答了執(zhí)政黨建設(shè)面臨的一系列重大問(wèn)題，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。黨的十四大從九個(gè)方面概括了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容，提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。黨的十五大明確提出鄧小平理論這一科學(xué)概念，確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。黨的十六大科學(xué)闡述了“三個(gè)代表”重要思想，并將這一重大理論成果作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。黨的十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央堅(jiān)持黨的思想路線，在總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐并借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)新的形勢(shì)和新的發(fā)展要求，圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”這個(gè)中心問(wèn)題，提出了科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，把改革開放以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果統(tǒng)一概括為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，明確提出在當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。從邏輯上看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中所包括的內(nèi)容，都堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，注重總結(jié)改革開放不同時(shí)期、不同階段的新鮮經(jīng)驗(yàn)，注重探索和回答不同時(shí)期、不同階段遇到的新矛盾、新問(wèn)題，始終圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題展開，貫穿著黨的思想路線。這個(gè)理論體系內(nèi)涵豐富、思想深刻，是系統(tǒng)科學(xué)的理論體系。

3、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成發(fā)展是堅(jiān)持黨的思想路線的理論繼承和創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想。如社會(huì)主義初級(jí)階段理論與馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段理論；社會(huì)主義改革開放理論與馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義改革的理論；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；社會(huì)主義本質(zhì)理論與馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義根本任務(wù)的理論；社會(huì)主義和諧社會(huì)理論與馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論；公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度理論與馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義所有制理論；社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論與馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論；科學(xué)發(fā)展理論與馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展理論；社會(huì)主義民主法治理論與馬克思主義民主政治理論；“一國(guó)兩制”和祖國(guó)和平統(tǒng)一理論與馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)；執(zhí)政黨建設(shè)理論與馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)；社會(huì)主義和平發(fā)展理論與馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論；走中國(guó)特色精兵之路的國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)理論與毛澤東思想關(guān)于軍隊(duì)建設(shè)和軍事理論；以人為本理論與毛澤東思想關(guān)于群眾觀點(diǎn)和群眾路線理論；走中國(guó)特色社會(huì)主義道路理論與毛澤東思想關(guān)于獨(dú)立自主和自力更生理論等等。

以上重大理論的提出與關(guān)聯(lián)，表明中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以完全正確，之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)不斷發(fā)展進(jìn)步，最根本的就在于它既破除了對(duì)馬克思主義的教條式理解，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張；既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又具有鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色；既繼承了前人，又突破了陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界，是與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系生動(dòng)而具體地堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，賦予馬克思主義新的鮮活力量。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是堅(jiān)持馬克思主義的典范，又是發(fā)展馬克思主義的典范。

三、以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)是堅(jiān)持黨的思想路線的新要求

1、以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，深刻反映了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新要求。胡錦濤同志指出：“改革開放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系?！雹酆翢o(wú)疑問(wèn)，“這條道路”和“這個(gè)理論體系”是聯(lián)系在一起的，沒(méi)有“這條道路”的開拓和發(fā)展，就沒(méi)有“這個(gè)理論體系”；沒(méi)有“這個(gè)理論體系”的豐富和發(fā)展，就不可能使“這條道路”越走越寬廣。但“這條道路”的開辟和“這條理論體系”的形成，是黨堅(jiān)持思想路線的結(jié)果。國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，人民群眾的新期待，社會(huì)主義建設(shè)的新要求，決定了我們必須在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)更好地堅(jiān)持黨的思想路線。而堅(jiān)持黨的思想路線，就必須堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而要開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新境界，就必須以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)。以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐總結(jié)，其所提出的一系列觀點(diǎn)，深刻反映了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)際。這個(gè)理論立足于中國(guó)國(guó)情，全面反映中國(guó)實(shí)踐發(fā)展的要求，深刻總結(jié)了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，植根于“中國(guó)土壤”，體現(xiàn)中國(guó)人民的“共同追求”，它已經(jīng)成為團(tuán)結(jié)人民奮斗的共同思想基礎(chǔ)。實(shí)踐已經(jīng)證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，才能真正引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系較系統(tǒng)地正確回答了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路面臨的一系列問(wèn)題，與黨的思想理論相銜接，與中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段相吻合，與中國(guó)改革開放的實(shí)踐相適應(yīng)，與人民群眾的要求相一致。如鄧小平理論中對(duì)中國(guó)社會(huì)主義所處階段的判斷和闡述、對(duì)社會(huì)主義根本任務(wù)的分析，“三個(gè)代表”重要思想中所確立的基本經(jīng)濟(jì)制度以及對(duì)黨的先進(jìn)性論述，科學(xué)發(fā)展觀所闡述的以人為本思想以及全面協(xié)調(diào)可持續(xù)觀點(diǎn)等，都符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際和要求。

2、根據(jù)新的實(shí)踐要求不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。由于時(shí)代是一個(gè)客觀的不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，人們對(duì)一定時(shí)代的認(rèn)識(shí)以及基于這一時(shí)代所提出的思想和理論也是發(fā)展的。要始終跟上時(shí)代的發(fā)展，就不能以本本主義和教條主義的態(tài)度對(duì)待新的變化了的客觀實(shí)際。實(shí)踐總是要突破舊的理論，為自己的發(fā)展開辟道路。正如恩格斯所指出的，一切源于過(guò)去實(shí)踐的思想和理論，都不可避免地具有一定時(shí)代的局限性。正是這種局限性，使得任何人都不可能寫出永遠(yuǎn)有效、在一切時(shí)代都能照搬照套的“本本”。我們黨歷史上出現(xiàn)的幾次大的教條主義錯(cuò)誤，根本的原因就在于固守馬克思主義經(jīng)典作家基于當(dāng)時(shí)時(shí)代的發(fā)展和歷史條件作出的某些個(gè)別論斷與具體行動(dòng)綱領(lǐng)，其認(rèn)識(shí)論根源就在于他們不知道發(fā)展了的實(shí)踐要用發(fā)展了的馬克思主義理論來(lái)指導(dǎo)，其要害則在于思想認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了某種“時(shí)代錯(cuò)位”，背離了正確的思想路線。由此可見，只有堅(jiān)持黨的思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，通過(guò)研究時(shí)代提出的嶄新課題和現(xiàn)實(shí)需要回答的實(shí)際問(wèn)題，總結(jié)人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，我們才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)創(chuàng)造性地向前發(fā)展。

胡錦濤總書記指出：“實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)還需要繼續(xù)奮斗十幾年，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化還需要繼續(xù)奮斗幾十年，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度則需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗?！雹芙ㄔO(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是一個(gè)以社會(huì)主義初級(jí)階段為起始階段、需要經(jīng)歷若干個(gè)不同發(fā)展階段的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程。在這個(gè)歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人全部實(shí)踐和理論的主題只有一個(gè)，這就是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；馬克思主義中國(guó)化的理論成果都屬于一個(gè)大的理論范疇，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大范疇。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是關(guān)于在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這個(gè)理論體系，從靜態(tài)看具有很強(qiáng)的兼容性和輻射力，內(nèi)容涵蓋廣泛，理論空間廣闊；從動(dòng)態(tài)看具有很強(qiáng)的時(shí)代性和開放性，是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷充實(shí)豐富和發(fā)展完善的。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。高舉這面旗幟，既要在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐，又要在偉大實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。今后，隨著時(shí)代的發(fā)展變化，隨著科學(xué)的突飛猛進(jìn)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在繼往開來(lái)中不斷向前推進(jìn)和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必將不斷得到豐富和創(chuàng)造性的發(fā)展。

注釋：

①《毛澤東文集》，第 1卷，人民出版社，1993年版，第 74頁(yè)。

②《毛澤東文集》，第6卷，人民出版社，1993年版，第282頁(yè)。

③④《黨的十七大文件匯編》，黨建讀物出版社，2007年版，第8頁(yè)。

D261.1

A

1671-2994（2011）05-0066-04

2011-07-18

郭亞?。?958- ），男，浙江忂州人，中共浙江省委黨校黨建研究所所長(zhǎng)，科學(xué)發(fā)展觀研究中心教授。研究方向：黨的建設(shè)，政黨與政治。

責(zé)任編輯：劉建文