張曉麗

（南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210046）

論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本原則

張曉麗

（南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210046）

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)和生存境遇發(fā)生了很大的改變，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的原則也應(yīng)隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來而呈現(xiàn)出新內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)化境遇下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)遵循主動(dòng)出擊、包容引導(dǎo)、滲透融合、疏堵相伴、軟硬兼施的基本原則，這樣，才能順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的時(shí)代潮流，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新環(huán)境下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的針對(duì)性和有效性。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；建設(shè)原則；探析

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來，互聯(lián)網(wǎng)已成為傳播意識(shí)形態(tài)的新載體，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)和生存境遇發(fā)生了很大的改變。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳統(tǒng)的自上而下、簡(jiǎn)單枯燥的灌輸方式在互動(dòng)交流、生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)傳播方式面前顯得失效；網(wǎng)上紛繁復(fù)雜的多樣信息與社會(huì)思潮考驗(yàn)著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)能力；西方國(guó)家在網(wǎng)絡(luò)方面的優(yōu)勢(shì)地位挑戰(zhàn)著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的防御能力。面對(duì)新情況，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的原則也應(yīng)具有新的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)化境遇下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)遵循主動(dòng)出擊、包容引導(dǎo)、滲透融合、疏堵相伴、軟硬兼施的基本原則。

一、主動(dòng)出擊的原則

主動(dòng)出擊原則是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的首要原則。所謂主動(dòng)出擊，從思想認(rèn)識(shí)層面看：是指要樹立網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性和緊迫性意識(shí)，不能等、靠、要，不能沒有全局的高度和長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。從行動(dòng)上來看：是指意識(shí)形態(tài)建設(shè)各部門及相關(guān)人員要主動(dòng)上網(wǎng)，未雨綢繆，因勢(shì)利導(dǎo)，在互聯(lián)網(wǎng)上主動(dòng)開展工作。網(wǎng)絡(luò)的方便快捷和開放自由已使其成為反映社會(huì)問題、傳播意識(shí)形態(tài)的主陣地，而我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨諸多問題。一些腐朽思想、虛假信息泛濫，如網(wǎng)上臟話、假話、謬論、惡意誹謗等銷蝕著人們?cè)械男湃胃?；更為?yán)重的是，西方國(guó)家憑借其在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)對(duì)我國(guó)不斷進(jìn)行網(wǎng)上攻擊。對(duì)此，我們不能消極回避，而應(yīng)以攻為守，主動(dòng)出擊。意識(shí)形態(tài)建設(shè)要主動(dòng)走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，善于在網(wǎng)上展開工作。江澤民同志曾指出：“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為思想政治工作的一個(gè)新的重要陣地?！鲃?dòng)出擊，增強(qiáng)我們?cè)诰W(wǎng)上的正面宣傳和影響力。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要密切關(guān)注和研究信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新動(dòng)向，抓緊學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，善于利用網(wǎng)絡(luò)開展工作，努力掌握網(wǎng)上斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。”①?gòu)暮暧^上講：要對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)充分認(rèn)識(shí)并最大限度地加以利用，積極地在網(wǎng)上傳播主旋律，加大正面宣傳的力度，在網(wǎng)上充分展現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)理論，讓社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)直接上網(wǎng)競(jìng)爭(zhēng)，如可以建立馬克思主義的網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫(kù)。當(dāng)前，馬克思主義的數(shù)字化工程已啟動(dòng)，網(wǎng)上圖書館、理論期刊網(wǎng)等擁有豐富的馬克思主義內(nèi)容，可以以此擴(kuò)大網(wǎng)上馬克思主義的聲音。要培養(yǎng)和造就一支既懂意識(shí)形態(tài)又懂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)隊(duì)伍，加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的管理。例如，可以從懂得計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的理論工作者中挑選一些人從事相關(guān)工作；也可在一些開設(shè)馬克思主義理論專業(yè)和大眾傳播專業(yè)的院校設(shè)置網(wǎng)絡(luò)傳播的專業(yè)或開設(shè)相關(guān)課程。從微觀上講：每一位意識(shí)形態(tài)工作者都應(yīng)主動(dòng)“觸網(wǎng)”，未雨綢繆，把網(wǎng)上剛剛出現(xiàn)的問題解決于萌芽狀態(tài)。借助網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、身份的隱匿性積極與用戶交流，主動(dòng)地將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳教育延伸至網(wǎng)上，讓網(wǎng)絡(luò)成為意識(shí)形態(tài)教育工作的“觀察室”和“晴雨表”。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。我們只有及時(shí)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)解決網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的新問題，不斷探索出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，才能使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)中最大限度地占領(lǐng)優(yōu)勢(shì)陣地；只有遵循主動(dòng)出擊的原則，才能掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)權(quán)。

二、包容引導(dǎo)的原則

包容引導(dǎo)原則是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的必要原則。包容引導(dǎo)指的是在堅(jiān)持馬克思主義一元主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，承認(rèn)并允許其他意識(shí)形態(tài)的存在，并對(duì)一些非主流意識(shí)形態(tài)加以正確引導(dǎo)。當(dāng)前，網(wǎng)上各種各樣的社會(huì)思潮并存，魚龍混雜，使主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)相互交織。

1、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)只有合理的包容引導(dǎo)其他社會(huì)思潮，才不會(huì)脫離人民大眾，才能使自身獲得更大發(fā)展。一個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)包括主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)，它們并非以正確與否來劃分，非主流意識(shí)形態(tài)也是人民大眾的創(chuàng)造，也有存在的合理性。如果社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)采取簡(jiǎn)單機(jī)械的壓制，“罷黜百家，獨(dú)尊馬義”，換來的只能是自身更小的發(fā)展空間。尤其在人們的思想文化空前自由發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)不可能是一個(gè)以自我為中心、自我封閉的系統(tǒng)。海納百川，有容乃大。從馬克思主義發(fā)展的視角來看，善于包容，兼容并蓄，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)生成、發(fā)展和壯大的必然要求，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大生命力的直接體現(xiàn)。馬克思主義的產(chǎn)生就是在合理吸收、批判繼承人類優(yōu)秀文化成果——德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義以及英美人類學(xué)等基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。經(jīng)典作家馬克思本人尚且對(duì)與社會(huì)主義對(duì)立的資本主義文化采取辯證揚(yáng)棄的態(tài)度，我們又怎能對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)以外的其他意識(shí)形態(tài)采取“鴕鳥政策”呢？

2、既大度包容又正確引導(dǎo)，既不簡(jiǎn)單排斥又不縱容迎合，在包容性的基礎(chǔ)上正確引導(dǎo)，防止主流意識(shí)形態(tài)整合功能的消解。網(wǎng)上各種思想觀念、意識(shí)形態(tài)的傳播高度自由，形形色色的社會(huì)思潮、宗教、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)上精彩紛呈。網(wǎng)絡(luò)的自由性、開放性放大了各種非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)網(wǎng)民的影響，使主流意識(shí)形態(tài)單方面鉗制人們思想的企圖難以達(dá)到，馬克思主義一統(tǒng)天下的局面不復(fù)存在。同時(shí)，每個(gè)人有充分的自由選擇自己喜歡、認(rèn)同的價(jià)值觀，任何一種意識(shí)形態(tài)不會(huì)因?yàn)橹髁饕庾R(shí)形態(tài)的排斥就不能發(fā)展。因此，要在網(wǎng)上唱響主旋律的同時(shí)承認(rèn)其他文化形態(tài)存在的合理性，允許不同地區(qū)、不同層次網(wǎng)民的多元價(jià)值取向的存在，并通過交流吸收其有益成分，促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)自身理論創(chuàng)新。但是，“尊重差異，包容多樣，絕不是允許各種反馬克思主義的社會(huì)思潮滋長(zhǎng)，更不允許動(dòng)搖我們的主流意識(shí)形態(tài)?！雹诎菀龑?dǎo)并非無(wú)原則的包容，并非不批評(píng)、不反對(duì)各種錯(cuò)誤思潮，甚至將反馬克思主義的意識(shí)形態(tài)也納入到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中；相反，它是以維護(hù)廣大人民群眾根本利益為前提和基礎(chǔ)的，堅(jiān)定地堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則，同危害國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定的意識(shí)形態(tài)作斗爭(zhēng)。在開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)只有堅(jiān)持包容引導(dǎo)，才能在與各種非主流意識(shí)形態(tài)的比較競(jìng)爭(zhēng)中提升自己；只有具備包容其他意識(shí)形態(tài)合理成分的氣度和引導(dǎo)其正確發(fā)展的能力，才能保持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的影響力。

三、滲透融合的原則

滲透融合原則是網(wǎng)絡(luò)條件下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要原則。滲透融合是指把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容滲透于現(xiàn)實(shí)生活中，用事實(shí)說話；融入到優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品和有益的娛樂活動(dòng)中，潛移默化地使人們形成正確的價(jià)值觀念。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播方式要變灌輸式為滲透式，通過網(wǎng)絡(luò)使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)滲透到人們的日常生活中，使人民大眾在潛移默化中自覺認(rèn)同社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

1、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要滲透到現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域，在解決民眾現(xiàn)實(shí)問題的基礎(chǔ)上吸引感召群眾。意識(shí)形態(tài)建設(shè)只有立足現(xiàn)實(shí)，回答現(xiàn)實(shí)中人們所關(guān)心的重大理論和實(shí)踐問題，才會(huì)被群眾掌握?，F(xiàn)今，網(wǎng)絡(luò)已成為民意訴求的新渠道，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的反應(yīng)往往第一時(shí)間出現(xiàn)在網(wǎng)上，網(wǎng)絡(luò)空間的思想輿論歸根到底源于現(xiàn)實(shí)生活。如網(wǎng)上對(duì)權(quán)力不公、腐敗問題、收入差距過大等問題的不滿是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)上的反映。因此，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要把虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界結(jié)合起來，重視網(wǎng)上熱點(diǎn)話題，通過分析網(wǎng)民在網(wǎng)上無(wú)所顧忌的言論和情緒，解析出人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益需要，把網(wǎng)上反映出來的問題認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待，切切實(shí)實(shí)解決。在對(duì)網(wǎng)上問題作出合理解釋、引導(dǎo)并提出相應(yīng)解決策略的過程中宣揚(yáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使其滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。例如，中國(guó)寧波網(wǎng)《對(duì)話》欄目是浙江首創(chuàng)的新聞互動(dòng)品牌欄目，針對(duì)農(nóng)民工做的“溫暖·返城務(wù)工”系列對(duì)話，寧波網(wǎng)根據(jù)網(wǎng)上輿情，匯總整理了出現(xiàn)“民工荒”的原因、控制難題、改善方式等方面的網(wǎng)絡(luò)民意，為政府決策提供了寶貴的一手材料。同時(shí)，針對(duì)《對(duì)話》欄目中網(wǎng)民提出的外來農(nóng)民工子女教育問題，政府每年撥出近一億元讓這些學(xué)生接受免費(fèi)教育；相關(guān)負(fù)責(zé)人還當(dāng)面解答網(wǎng)民其他問題，幫助網(wǎng)民解決實(shí)際困難。這種滲透式建設(shè)使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳不再是空洞的理論說教和抽象的政治口號(hào)，而變成一種實(shí)實(shí)在在的東西，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的以人為本、務(wù)實(shí)求真。把空洞的意識(shí)形態(tài)教育轉(zhuǎn)化為對(duì)人民利益的關(guān)心，把抽象的觀念宣傳轉(zhuǎn)變?yōu)槭谷嗣衲塬@得實(shí)惠、保證利益的實(shí)際行動(dòng)，這是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代必須堅(jiān)持的重要原則。

2、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要融入到網(wǎng)上各種文化傳播形式中。正如鄧小平同志所要求的：“思想戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士，都應(yīng)當(dāng)是人類靈魂工程師?！鳛殪`魂工程師，應(yīng)當(dāng)高舉馬克思主義的、社會(huì)主義的旗幟，用自己的文章、作品、教學(xué)、講演、表演，教育和引導(dǎo)人民正確地對(duì)待歷史，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，……”③就廣大人民群眾的接受心理而言，意識(shí)形態(tài)過于嚴(yán)肅、抽象、呆板的理論表達(dá)會(huì)降低大眾的接受意愿，他們更傾向于接受網(wǎng)上通俗易懂、幽默詼諧的表達(dá)方式。因此，網(wǎng)絡(luò)化意識(shí)形態(tài)教育要改變過去居高臨下、空洞呆板的說教口吻和敘述方式，要利用網(wǎng)絡(luò)多媒體視頻、圖片、影視作品等生動(dòng)形象的表達(dá)方式把原來要灌輸?shù)膬?nèi)容生動(dòng)、直觀地作用于人民大眾，以此增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的吸引力。例如，借鑒西方人性化的宣傳使網(wǎng)上各種電影、文學(xué)、美術(shù)作品甚至各種游戲軟件都可以展現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的豐富內(nèi)涵。目前，上網(wǎng)是人們最主要的休閑娛樂方式，意識(shí)形態(tài)的價(jià)值體系若能滲透到網(wǎng)絡(luò)作品、網(wǎng)絡(luò)游戲或其他網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中，就會(huì)對(duì)網(wǎng)民的價(jià)值觀產(chǎn)生重要影響，讓人們?cè)趭蕵沸浴⑷の缎灾薪邮苎?，達(dá)到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲之效。例如，為慶祝建黨90周年，新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、光明網(wǎng)等聯(lián)合舉辦的紅歌比賽、網(wǎng)上黨史知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，以及網(wǎng)上“紅鏡頭”視頻征集活動(dòng)等，極大地調(diào)動(dòng)了網(wǎng)民的參與熱情，這種滲透式傳播增強(qiáng)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的感召力。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)只有遵循滲透融合原則，才能化抽象為具體、化無(wú)形為有形，真正取得實(shí)效。

四、疏堵相伴的原則

疏堵相伴原則是網(wǎng)絡(luò)條件下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本原則。所謂疏堵相伴指的是在網(wǎng)絡(luò)平等、開放條件下，意識(shí)形態(tài)工作者要對(duì)不同的觀點(diǎn)、意見不壓制、不阻塞，以情感人、以理服人；同時(shí)，對(duì)于一些明顯的錯(cuò)誤信息和反動(dòng)言論則要加以堵塞。網(wǎng)絡(luò)媒體的普及使信息的控制難度增大，意識(shí)形態(tài)宣傳教育中傳統(tǒng)簡(jiǎn)單、單向的行政手段已無(wú)法控制人們?cè)摻邮苣男┬畔?、不能接觸哪些信息，人們自由選擇價(jià)值信仰的可行性增大。當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)已成為言論自由表達(dá)的主導(dǎo)方式，疏勝于堵。意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須貫徹疏導(dǎo)為主、輔之以堵即疏堵相伴的原則。

1、貫徹疏導(dǎo)為主的方針。傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)教育習(xí)慣于水來土掩、兵來將擋，但“盾”之后總會(huì)有新的“矛”。在網(wǎng)絡(luò)自由開放的新環(huán)境中，人們是思想的生產(chǎn)者、傳播者、使用者和反饋者，對(duì)網(wǎng)上內(nèi)容的選擇、使用有充分的自由。網(wǎng)絡(luò)的自主性、平等性使人們的自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)、平等意識(shí)增強(qiáng)，意識(shí)形態(tài)教育者與受眾之間現(xiàn)已是一種平等關(guān)系，前者沒有居高臨下、發(fā)號(hào)施令的特權(quán)，不能一味地壓制言論、掩蓋問題；在言論導(dǎo)向中，不能回避現(xiàn)實(shí)問題和社會(huì)矛盾，不要只講大而空的官話、套話。相反，應(yīng)充分考慮廣大網(wǎng)民的思想狀況，用開放、主動(dòng)、靈活的思維直面自由表達(dá)的言論。通過交流對(duì)話，以情感人、以理服人，讓他們自律自省、明辨是非，從內(nèi)心深處認(rèn)清主流、摒棄錯(cuò)誤。對(duì)于已經(jīng)被網(wǎng)民接受的錯(cuò)誤信息或者由于網(wǎng)民自身認(rèn)知能力、思想水平而產(chǎn)生的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)要采取緩慢疏導(dǎo)方式，以柔性講解的教育方式指明不良信息的錯(cuò)誤之處及其危害性，讓他們?cè)谙鄬?duì)輕松的氣氛中、平等對(duì)話的疏導(dǎo)中理清是非，提高他們的信息鑒別和選擇能力，在不知不覺中接受正面思想意識(shí)。

2、堅(jiān)持必要的封堵。網(wǎng)上信息良莠并存，有大量進(jìn)步、健康的有益信息，同時(shí)也不乏反社會(huì)主義的黑色信息、宣揚(yáng)迷信的灰色信息以及一些黃色信息。因此，在提倡疏導(dǎo)原則的基礎(chǔ)上，很有必要堅(jiān)持傳統(tǒng)的“圍、追、堵、截”的方式，對(duì)一些有害信息進(jìn)行封堵。對(duì)于那些明顯錯(cuò)誤、反社會(huì)主義的反動(dòng)思想要堅(jiān)決封鎖，加強(qiáng)監(jiān)控，利用行政、法律、技術(shù)手段控制、堵塞這些有害信息，澄清是非曲直，做好“解毒”、“消毒”工作，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，達(dá)到正本清源的目的。

五、軟硬兼施的原則

軟硬兼施原則是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的創(chuàng)新原則。所謂軟硬兼施指的是，一方面，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播中要有強(qiáng)制性的技術(shù)控制和立法管理，即硬性控制；另一方面則要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，即軟性約束。

由于網(wǎng)絡(luò)的難控制性、我國(guó)技術(shù)基礎(chǔ)薄弱及網(wǎng)絡(luò)立法方面存在的諸多問題，所以，對(duì)于硬性方面的控制要加大力度。技術(shù)層面，要嚴(yán)守信息發(fā)布關(guān)口，研發(fā)信息過濾技術(shù)、監(jiān)控技術(shù)；立法方面，要針對(duì)網(wǎng)上問題的多樣性探索出相對(duì)合理的立法方案，并學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外網(wǎng)絡(luò)立法經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)間的合作。同時(shí)，要研究網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)輿論以及網(wǎng)上思想政治教育的特點(diǎn)和規(guī)律，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化管理，在網(wǎng)上大力弘揚(yáng)紅色文化，建立“紅色網(wǎng)站”，傳承紅色文化，限制不良文化信息的生存空間；區(qū)別對(duì)待網(wǎng)上各種各樣的輿論，正確引導(dǎo)、合理壓制，培養(yǎng)一批與主流意識(shí)形態(tài)保持一致的“意見領(lǐng)袖”和“網(wǎng)絡(luò)把關(guān)人”，建立網(wǎng)絡(luò)發(fā)言人制度，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)公關(guān)，通過他們發(fā)布權(quán)威信息，引導(dǎo)輿論走向；加強(qiáng)對(duì)青年大學(xué)生的網(wǎng)上思想政治教育，拓展思想政治教育的網(wǎng)上教學(xué)平臺(tái)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德教育體系，引導(dǎo)他們端正上網(wǎng)動(dòng)機(jī)，塑造網(wǎng)絡(luò)人格。

注釋：

①中共中央文獻(xiàn)研究室編：《江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義（專題摘編）》，中央文獻(xiàn)出版社，2002年版，第413頁(yè)。

②中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（下），中央文獻(xiàn)出版社，2008年版，第788頁(yè)。

③《鄧小平文選》，第 3卷，人民出版社，1993年版，第 40頁(yè)。

B036

A

1671-2994（2011）05-0041-04

2011-08-19

張曉麗（1986- ），女，山東濰坊人，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院09級(jí)碩士研究生。研究方向：馬克思主義基本原理。

*本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目《意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新變化與堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位研究》（10BKS052）和江蘇省高校社科重點(diǎn)項(xiàng)目《馬克思主義大眾化及其在江蘇實(shí)踐研究》（2010ZDIXM038）的階段性研究成果。

責(zé)任編輯：許如江