侯傳冷 黑龍江省鶴崗師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)教育系 講師 在讀研究生

文人畫的定位與淵源

侯傳冷 黑龍江省鶴崗師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)教育系 講師 在讀研究生

中國古代文人畫在我國美術(shù)史上占有特殊的地位，可以說正是由于它的出現(xiàn)才能有我國繪畫史中的繁榮、鼎盛，正是由于它的出現(xiàn)才賦予中國畫以區(qū)別于其他畫種的特殊氣質(zhì)。文章集中討論文人畫到底如何定位又與我國文化有何種淵源

文人畫；淵源；文化底蘊

中國古代文人畫在中國繪畫史中占有重要的部分，對我國繪畫的發(fā)展影響極大。文人畫以其獨有的筆墨語言、精神內(nèi)涵與院體畫和匠體畫截然不同。北宋蘇軾是第一個較為系統(tǒng)的提出“文人畫”的相關(guān)理論，從而促進了我國文人畫的發(fā)展。

文人畫，亦稱“士夫畫”，中國畫的一種。泛指中國封建社會中文人、士大夫所作之畫。以別與民間畫工和宮廷畫院職業(yè)畫家的繪畫。關(guān)于何謂“文人畫”，歷朝歷代繪畫理論家、藝術(shù)家以及當(dāng)代人已有不少注解，歷來眾說紛紜。有人說文人畫就是古代文人們畫的畫；也有人把“文人”和“畫”拆開來解釋。因此其中對于文人畫的基本特點我們應(yīng)予以重視：

其一、學(xué)識淵博、底蘊深厚。文人畫作者學(xué)識和涵養(yǎng)均高于一般作畫者。古時文人均通過科舉考試選拔上來，對于四書、五經(jīng)，五言七律等經(jīng)典論著和詩書創(chuàng)作均有很深的基本功，更重要的是對于中國傳統(tǒng)文化的深刻學(xué)習(xí)和理解。試想如此這樣的人怎么能沒有“文氣”，畫出的畫想必也必然與民間畫匠和宮廷畫院中的畫不同吧。

其二、筆下形象的不同。士大夫、文人們的畫多是表達其內(nèi)心想法的真切實感的可親作品，與書畫市場上的藝術(shù)品位不相同。作為商品交易出現(xiàn)的書畫作品有其自身特點，因考慮市場藝術(shù)傾向和品位，藝術(shù)家在創(chuàng)作時往往要迎合市場。但文人畫則不同，多數(shù)文人畫是藝術(shù)家“興之所至，聊以自娛”不求他人的好惡與欣賞，只求在一時之間抒發(fā)心中一時或者已久的想法或見解而已。

其三、格調(diào)高雅。文人畫多數(shù)重水墨、輕色彩，重神似、輕形真。自唐代王維一派受到宋代蘇軾和明代董其昌的一致推崇，認為是潑墨法的創(chuàng)始人。文人畫家們開始注意發(fā)揮筆墨與形式感等方面的問題，再加之“妙在似與不似之間”的影響。文人畫家所以重水墨而輕色彩，這同中國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)觀念和審美觀念有直接關(guān)系，即傳統(tǒng)繪畫一直不曾把真實地再現(xiàn)事物的表象作為創(chuàng)作目的，而是把揭示事物的內(nèi)在神韻作為最高的藝術(shù)追求。

其四、詩、書、畫、印的完美結(jié)合。古代繪畫史上的能人雅士多之又多，出現(xiàn)了許多能書能詩之人，同時也有能根據(jù)詩的意境創(chuàng)作出的相應(yīng)配面，從而促進了詩書畫一體的發(fā)展方向，發(fā)展到明清時期，藝術(shù)家開始注重“印”在畫面中的作用，從而強調(diào)真正的藝術(shù)家應(yīng)該在詩、書、畫、印四方面均有所建樹和修養(yǎng)，方可稱為真正的藝術(shù)家。

關(guān)于中國文人畫的認知，不是個簡單依靠以上幾種方法的鑒別就能一概而論的?？梢哉f文人畫的發(fā)展受到我國傳統(tǒng)國學(xué)影響頗深。

1、儒家思想對我國文人畫發(fā)展影響極大。孔子提倡謙虛待人“三人行而必有吾師”，強調(diào)充實內(nèi)在品性與精神內(nèi)涵。

2、道家老子的觀點則對文人畫影響更大?！暗揽傻?，非常道。名可名，非常名?！?、“道常無為而無不為”、“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。文人畫強調(diào)內(nèi)在的精神內(nèi)涵，在作品中體現(xiàn)、探求世間萬物之真理——即“道”，受到老子的影響極大，老子強調(diào)“無為而無不為”，故此山水畫中青山綠水、幽谷僻寺，重巒疊嶂而層出不窮，全然沒有為生活的清苦等塵世繁雜瑣事而煩心的情節(jié)，集中體現(xiàn)了文人山水畫“虛、靜、清、空”——即遠離了塵世社會，以無知心態(tài)觀察有知心態(tài)的特點?？梢哉f中國古代山水畫能夠集中體現(xiàn)文人畫家追求萬物之真理而“探道”的精神，故此在六朝畫論中有“山水以形媚道”之說。

3、莊子的“心、斎、坐、忘”也是老子思想的一個補充，也是強調(diào)要沒有功利之心，然后才能從自然中得到審美的體驗。這是幾千年發(fā)展而來的。更主要應(yīng)該看其作品的“畫外功”，文人畫是向“外”不向“內(nèi)嗎”的，這與西方繪畫形式感上是截然不同的，它更多的取向畫家自我人品、人格、學(xué)識、內(nèi)涵、底蘊等方面的綜合體現(xiàn)，更多時在畫面中是不易察覺的。

4、佛教禪宗對文人畫的影響。禪宗的核心思想是“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”，意思是透過自身實踐，從日常生活中直接掌握真理，最后達到真正認識自我。禪宗強調(diào)“開悟”和“頓悟”，這一點與許多古代文人的實際生活狀態(tài)和精神傾向是相同的，故此出現(xiàn)了許多外在不太精細，不注重視覺美感而具有相當(dāng)寓意與內(nèi)涵的繪畫作品。這種思想又與老莊的哲學(xué)思想在某些方面不謀而合，故而促進了文人畫的發(fā)展壯大。

總之，對于文人畫的甄別是一個大課題，不能夠簡單地從畫家出身就作簡單評論，事實證明，歷史上出現(xiàn)許多同樣是文人士大夫的畫家，但是其作品的意境與精神內(nèi)涵并非是文人畫的范疇，同樣，許多并非身處士大夫之列的畫家，他們的畫卻意境深刻，令人神思。因此，我們要以更加寬廣的角度來審視。

[1]林木.論文人畫.廣西師范大學(xué)出版社.1997年

[2]王伯敏.中國繪畫通史.三聯(lián)書店.2000年

[4]儀容.書畫與人文風(fēng)尚.江西美術(shù)出版社.2000年

[5]徐書城.中國繪畫藝術(shù)史.人民美術(shù)出版社.2001年

[6]黃專，嚴善諄.文人畫的趣味、圖式與價值.上海書畫出版社.1993年

10.3969/j.issn.1001-8972.2011.005.053