劉曉星，林 箐

（北京林業(yè)大學(xué)，北京100083）

1 圣·索菲亞教堂概況

1.1 圣·索菲亞教堂簡介

圣·索菲亞教堂位于黑龍江省哈爾濱市道里區(qū)透籠街95號，是哈爾濱的標(biāo)志性建筑，是遠(yuǎn)東地區(qū)最大的東正教堂，通高53.35m，占地面積721m2，是拜占庭式建筑的典型代表。該教堂是由俄國建筑師克亞西科夫主持設(shè)計，平面設(shè)計為東西向拉丁十字，墻體全部采用清水紅磚，上冠為巨大飽滿的洋蔥頭穹頂，統(tǒng)率著四翼大小不同的帳篷頂，形成主從式的布局［1］。

1.2 圣·索菲亞教堂的歷史沿革

公元1903年，沙俄東西伯利亞第4步兵師侵入了哈爾濱，于1907年破土動工建造圣·索菲亞教堂。4年以后，人們又在木墻外部砌一層磚墻，從而形成磚木結(jié)構(gòu)式教堂。1923年9月27日，圣索非亞教堂舉行了第2次重建奠基典禮，重建后可容納2 000人。

哈爾濱解放后，蘇聯(lián)政府將教堂產(chǎn)權(quán)移交給哈爾濱市政府。1960年教堂關(guān)閉后，曾作為哈一百的倉庫、話劇院的練功房等。文革期間，教堂遭到嚴(yán)重破壞。1986年，教堂被哈爾濱市政府列為市級一類保護(hù)建筑，1996年11月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，列為第4批國家級重點文物保護(hù)單位。1997年6月2日，哈爾濱市政府對教堂進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)，并對周邊環(huán)境進(jìn)行綜合整治，歷時80余天，后命名為哈爾濱市建筑藝術(shù)館［2］。

2 圣·索菲亞教堂保護(hù)與利用現(xiàn)狀

文化遺產(chǎn)保護(hù)起源于文藝復(fù)興時期的古物收藏，但真正成氣候的保護(hù)是從19世紀(jì)的法國開始的。法國派、英國派和意大利派的相繼出現(xiàn)，標(biāo)志著文物建筑保護(hù)作為一門學(xué)科已具雛形，現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護(hù)就此興起［3］。

2000年，市政府組織了哈爾濱市建筑藝術(shù)廣場擴建、中心休閑廣場建設(shè)及城市建設(shè)規(guī)劃展示館建設(shè)工程。擴建后的建筑藝術(shù)廣場面積由6 000m2增至10 000m2，中心廣場面積36 154m2［2］。

3 文物建筑保護(hù)的原則

美國1995年由內(nèi)政部長簽發(fā)了一個《處理歷史資產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)》的文件，規(guī)定了保存文物古跡（歷史資產(chǎn)）的4種方法。

（1）保存。著重在防護(hù)、修補現(xiàn)存的古代材料和有價值的遺存，使之安全穩(wěn)定，一般是在古跡外面加防護(hù)材料和加固構(gòu)件。

（2）更新。為了繼續(xù)使用或改變原有功能，在保持古跡歷史特征的前提下，公認(rèn)需要的增添和改動。

（3）修復(fù)。是為了真實地展示某一特定時期古跡的原狀而采取的方法。這是世界各國都承認(rèn)的保護(hù)措施。在美國，強調(diào)更多的是“減法”，即去掉后代加上去的部分。

（4）重建。對已消失的建筑和建筑中無存的部分進(jìn)行“再創(chuàng)作”。從保護(hù)文物的原則來說，已消失的就不應(yīng)復(fù)制，復(fù)制品不屬于文物。但他們的理念是，只想告訴人們當(dāng)?shù)?7～18世紀(jì)的歷史，而不管這些歷史的載體是當(dāng)時遺存的還是現(xiàn)在仿造的［4］。

在中國，梁思成是文物建筑保護(hù)的先驅(qū)，綜觀他的言論與行動，可以很清楚地看到他對中國文物建筑保護(hù)的一系列主張與理論。梁思成提出不僅要保護(hù)單棟的文物建筑，而且也要保護(hù)它們的環(huán)境。對那些有重大價值的建筑群體甚至一座古城，也要作整體性的保護(hù)。在整修古建筑時，一般應(yīng)該“整舊如舊”，在整修工作中應(yīng)該采用新技術(shù)、新材料，但必須保持古建筑的原來外貌。梁思成提出，保護(hù)文物都是為了古為今用，但用之之道，多有不同。

4 圣·索菲亞教堂的保護(hù)問題分析

4.1 中西方觀念的差異

中西方在文物建筑修復(fù)時的觀點在某些方面是有差異的，如《威尼斯憲章》中認(rèn)為，文物建筑修復(fù)工作中應(yīng)遵循“可識別性原則”，但梁思成卻主張修補部分最好要與原貌相協(xié)調(diào)，他認(rèn)為在修葺過程中，運用新材料而給參觀者得到與原材料極不同的印象這種做法是應(yīng)該極力避免的。這可能是梁思成根據(jù)中國傳統(tǒng)審美觀念而提出的主張。

就現(xiàn)在的圣·索菲亞教堂來看，其外立面的修復(fù)還是迎合了中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)，與原貌相協(xié)調(diào)，讓游人來到這里感受到教堂近乎完美的震撼，可是這樣完整而美麗的外立面是否過于完美了呢？雖然紅磚被人為做舊，但是教堂在這一百多年里飽受風(fēng)霜的感覺蕩然無存。相反，進(jìn)入教堂后，我們發(fā)現(xiàn)教堂墻壁上的壁畫已然斑駁不堪，雖然很多顏色都已經(jīng)消失，但是依然能夠讓人感覺到昔日教堂的莊嚴(yán)與神秘。而墻壁上懸掛的哈爾濱的老照片，則把人帶回了那個繁華一時的哈爾濱，游客置身其中，似乎是在時間的長河中漫步，在古老而神秘的教堂中，感受著這座城市的往昔與今朝，感受著這座城市的異國風(fēng)情。

長久以來，學(xué)者們研究最多的是中國古建的保護(hù)與修復(fù)，而對于這種在中國的歐式建筑的保護(hù)與修復(fù)的研究工作則很少，因此缺乏一個完整而系統(tǒng)的體系。

4.2 商業(yè)性利益驅(qū)動在文物建筑保護(hù)與開發(fā)中的把握

教堂周圍飼養(yǎng)和平鴿，是為了渲染氣氛，也是為了招攬游客，但是和平鴿落在教堂的屋檐上棲息會對建筑造成了一定的影響，于是又要人為地在建筑的屋檐上做一些防護(hù)措施，這樣刻意的安排就對建筑的保護(hù)造成了不必要的麻煩。另外，進(jìn)入建筑內(nèi)部，游人過多，對地板和墻壁的磨損甚至惡意的刻畫，都是商業(yè)利益帶來的對建筑本身的破壞，所以說如何把握商業(yè)利益與文物建筑的保護(hù)與開發(fā)之間的關(guān)系，不僅僅涉及到對建筑保護(hù)的技術(shù)問題，更涉及到政府的監(jiān)管政策以及人們的素質(zhì)問題。

4.3 周圍環(huán)境與文物建筑的協(xié)調(diào)問題

梁思成提出不僅要保護(hù)單棟的文物建筑.而且也要保護(hù)它們的環(huán)境。對那些有重大價值的建筑群體甚至一座古城，也要作整體性的保護(hù)。人們漸漸認(rèn)識到了環(huán)境對于一座建筑的重要性，但是人的認(rèn)識是需要一定過程的，在這個認(rèn)識過程中，人們就已經(jīng)在不經(jīng)意間對建筑周圍的環(huán)境造成了極大的破壞。教堂后面的高層建筑與教堂的氛圍顯得格格不入，碩大的廣告牌突兀地架在空中，讓本應(yīng)屬于教堂的那份寧靜蕩然無存，商業(yè)氛圍凸顯無疑，這樣巨大的矛盾沖突是對教堂神圣寧靜氛圍的一種侵犯。

5 結(jié)語

任何可以稱之為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的東西，對人類都有著超乎尋常的意義，它的價值不僅僅體現(xiàn)在商業(yè)價值上面，商業(yè)價值只是其眾多價值中的一小部分，這些遺產(chǎn)是人類智慧的結(jié)晶，它們見證了人類歷史的發(fā)展，是前人留給我們的巨大財富，我們在保護(hù)這些文化遺產(chǎn)的同時可以適當(dāng)加以開發(fā)利用，賦予其新的活力，但是一定要協(xié)調(diào)好保護(hù)與利用之間的關(guān)系，不能讓跨越幾個世紀(jì)的美麗葬送在一時的利益之下。

［1］常懷生，李健紅.圣·索菲亞教堂——哈爾濱建筑藝術(shù)館［J］.建筑學(xué)報，1998，45（3）：37～39.

［2］趙曉龍，邵 龍，劉伊丹，等.用建筑解讀歷史——哈爾濱索菲亞教堂的歷史、保護(hù)和開發(fā)［J］.建筑藝術(shù)及設(shè)計，2005，12（9）：17～18.

［3］李 偉，楊豪中.論景觀設(shè)計學(xué)與文化遺產(chǎn)保護(hù)［J］.文博，2005，22（4）：61～66.

［4］谷俊青.國外歷史風(fēng)貌建筑的保護(hù)及啟示［J］.中國房地產(chǎn)，2010，32（9）：78～80.