紀(jì)占武 鄭文范

（1.遼寧工程技術(shù)大學(xué) 遼寧 阜新 123000；2.東北大學(xué) 遼寧 沈陽 110000）

1 科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化本質(zhì)

辯證唯物主義揭示出：運(yùn)動(dòng)是永恒的，物質(zhì)是不滅的，運(yùn)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)轉(zhuǎn)化。人類出現(xiàn)后是加速了天然自然向人化自然、人工自然的轉(zhuǎn)化，其手段主要是通過對(duì)科學(xué)技術(shù)的把握，其結(jié)果主要構(gòu)成了當(dāng)前人類學(xué)意義的自然界。從科學(xué)技術(shù)合規(guī)律性來看，人類科技手段和水平同樣遵循物質(zhì)不生不滅這個(gè)根本自然法則，人類科學(xué)技術(shù)不論如何先進(jìn)，也不可能憑空創(chuàng)造一個(gè)實(shí)物粒子，或使一個(gè)粒子消失得無影無蹤。科學(xué)技術(shù)其本質(zhì)不過是人們按不同方式對(duì)各種自然資源轉(zhuǎn)化為可認(rèn)識(shí)、可把握、可開發(fā)、可利用等實(shí)踐活動(dòng)，以滿足人類及其社會(huì)需要。

2 科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)化基礎(chǔ)

科學(xué)技術(shù)是“非常態(tài)”環(huán)境向“常態(tài)”環(huán)境引入的轉(zhuǎn)化手段。自然物質(zhì)不滅原理也是等價(jià)于世界本原于物質(zhì)的一條根本的哲學(xué)原理，它是關(guān)于自然物質(zhì)永恒性的基本哲學(xué)原理。它斷言在自然界發(fā)生的一切變化中，物質(zhì)既不能被創(chuàng)造也不會(huì)被消滅，而只能由一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài)。

自然界物質(zhì)演化過程中，既發(fā)生物質(zhì)實(shí)體的突變，又發(fā)生運(yùn)動(dòng)形式和時(shí)空形式的變化，物質(zhì)演化一方面在空間中橫向展開為系統(tǒng)，另一方面在時(shí)間中縱向貫通為過程。由于空間和時(shí)間是不可分的，所以物質(zhì)形態(tài)的系統(tǒng)和過程也是不可分的。任何物質(zhì)系統(tǒng)都以其組成部分之間的相互作用過程為基礎(chǔ)，是一種物質(zhì)轉(zhuǎn)化為另一種物質(zhì)的過程。在物質(zhì)系統(tǒng)演化的總鏈條中，有進(jìn)化和退化，每一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的物質(zhì)單元的出現(xiàn)都是先前演化過程的結(jié)果，由一個(gè)物質(zhì)單元向新的物質(zhì)單元的突變也是演化的產(chǎn)物。物質(zhì)系統(tǒng)的更新和發(fā)展也就是物質(zhì)形態(tài)的演化。

科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化論本質(zhì)認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的主要功能是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和能量的有效轉(zhuǎn)化,這一過程首先是通過是由“非常態(tài)”環(huán)境向“常態(tài)”環(huán)境的引入實(shí)現(xiàn)的。自然界演化大致可分為宇宙的演化、恒星的演化、地球的演化、生物的演化四類 ,科學(xué)技術(shù)也具體表現(xiàn)在對(duì)于上述演化態(tài)的引入過程中發(fā)揮其轉(zhuǎn)化功能的。

3 科學(xué)技術(shù)與物的轉(zhuǎn)化

物質(zhì)生產(chǎn)是全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)。科學(xué)技術(shù)是人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的工具。從20世紀(jì)初開始，出現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)一體化趨勢，20世紀(jì)下半葉以來，科學(xué)技術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出了一系列新的特點(diǎn)，科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系日益密切，科學(xué)技術(shù)一體化被社會(huì)所認(rèn)可?？茖W(xué)技術(shù)一體化意味著人類的認(rèn)識(shí)和改造自然界的能力增強(qiáng)。認(rèn)識(shí)天然物歸根到底是為了制造人造物,滿足人類的物質(zhì)需要?？茖W(xué)技術(shù)是人類謀求經(jīng)濟(jì)利益的首要手段。正如馬克思所說,近代工業(yè)生產(chǎn)賦予科學(xué)技術(shù)的使命是生成物質(zhì)財(cái)富。

3.1 科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化功能：天然自然物向人工自然物的轉(zhuǎn)化

天然自然是不依賴于人的意識(shí)和人類社會(huì)而存在的，人們能夠認(rèn)識(shí)天然自然，但不能創(chuàng)造天然自然。但從科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)化的功能來看，科學(xué)技術(shù)定義為“按照人所需要的目的，運(yùn)用人所掌握的知識(shí)和能力，借助人可能利用的物質(zhì)手段了解自然和改造自然，而使自然界人工化的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)或過程”。探討了在人與自然界的相互關(guān)系離不開科學(xué)技術(shù)，揭示了科學(xué)技術(shù)是人類唯一的認(rèn)識(shí)和改造自然方式和途徑。人類有目的地創(chuàng)造出天然自然界不存在的東西，我們把人類有目的活動(dòng)的產(chǎn)物，把經(jīng)過人類改造、創(chuàng)建、加工過的自然界叫做人工自然。人工自然越來越成為人類日常生活的重要來源[1]。

3.2 科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化功能：人工自然物向社會(huì)自然物的轉(zhuǎn)化

科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這一馬克思主義的科學(xué)論斷，表明了科學(xué)技術(shù)與產(chǎn)業(yè)之間的密切關(guān)系，產(chǎn)業(yè)以及產(chǎn)業(yè)化是科學(xué)技術(shù)成為社會(huì)生產(chǎn)力的中介，再先進(jìn)的科技成果如果得不到實(shí)際應(yīng)用，缺乏相應(yīng)的產(chǎn)品，或沒有其他技術(shù)的配套，也只有潛在的價(jià)值，科學(xué)技術(shù)只有經(jīng)過產(chǎn)業(yè)化才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。因此，科學(xué)作為社會(huì)的主要力量與技術(shù)一起匯集在產(chǎn)業(yè)這里，使產(chǎn)業(yè)融合了人類歷史上的求真和求實(shí)兩種截然不同的文明傳統(tǒng)。

產(chǎn)業(yè)就是科學(xué)技術(shù)通過社會(huì)性生產(chǎn)和擴(kuò)散實(shí)現(xiàn)人工物向社會(huì)物轉(zhuǎn)化的過程。產(chǎn)業(yè)化則是指通過人們的社會(huì)性實(shí)踐，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)化功能，實(shí)現(xiàn)了由個(gè)別的、偶然的、不自覺的人工物轉(zhuǎn)變成為普遍的、必然的和自覺的人工物即社會(huì)化的人工物，因此產(chǎn)業(yè)化就是科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)化功能的放大、普遍化和社會(huì)化。產(chǎn)業(yè)是人類借助科學(xué)知識(shí)與技術(shù)手段，通過工程設(shè)計(jì)與建造建立起來并加以運(yùn)轉(zhuǎn)與維護(hù)的生產(chǎn)與服務(wù)體系，生產(chǎn)出各種產(chǎn)品（服務(wù)）來滿足人類生產(chǎn)、生活的需要的過程[2]。產(chǎn)業(yè)活動(dòng)看成是人類借助科學(xué)、技術(shù)和工程手段，直接或間接面對(duì)自然界，生產(chǎn)各種產(chǎn)品或提供各種服務(wù)來滿足人類生產(chǎn)、生活需要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)[3]。

4 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化

從科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化功能來看，人類社會(huì)的發(fā)展史，是一個(gè)不斷發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)化功能推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展的歷史。從人類社會(huì)發(fā)展的歷程來看，科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)化功能的發(fā)揮大致經(jīng)歷了表層轉(zhuǎn)化（農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)）、非循環(huán)轉(zhuǎn)化（工業(yè)經(jīng)濟(jì)）、循環(huán)轉(zhuǎn)化（知識(shí)經(jīng)濟(jì)）的過程。從科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)化功能理解社會(huì)發(fā)展史，有助于我們正確認(rèn)識(shí)一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力及其相應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

4.1 科學(xué)技術(shù)與農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)力

在人類歷史上一個(gè)很長的農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期里，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是以應(yīng)用手工工具的個(gè)體勞動(dòng)為基礎(chǔ)的，科學(xué)與技術(shù)相分離，也與物質(zhì)生產(chǎn)過程相分離，農(nóng)業(yè)是最主要的生產(chǎn)部門，科學(xué)技術(shù)只是通過農(nóng)業(yè)發(fā)揮了表層的轉(zhuǎn)化功能。

4.2 科學(xué)技術(shù)與資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力

18世紀(jì)中葉以來，隨著資本主義的發(fā)展，機(jī)器大生產(chǎn)出現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)力開始迅猛增長。機(jī)器大生產(chǎn)提出了大量只有用科學(xué)的方法和各種科學(xué)知識(shí)才能解決的問題，要求在直接生產(chǎn)過程中用科學(xué)取代以往的經(jīng)驗(yàn)成規(guī)。在這種情況下，科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)化功能大大增強(qiáng)。但資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力是建立在科學(xué)技術(shù)非循環(huán)轉(zhuǎn)化基礎(chǔ)上的。例如在資本主義鋼鐵生產(chǎn)過程中，只注重把鐵礦石中的鐵原子轉(zhuǎn)化成鐵制工具這一段，不注重下一個(gè)過程的轉(zhuǎn)化問題。一方面是機(jī)器化的大規(guī)模生產(chǎn)，另一方面是轉(zhuǎn)化不構(gòu)成回路，經(jīng)過長期的歷史積累，到了資本主義后期造成極大的生態(tài)問題，出現(xiàn)了增長的極限，生態(tài)危機(jī)和全球性問題是轉(zhuǎn)化不徹底的具體表現(xiàn)形式，因此，資本主義社會(huì)的危機(jī)是轉(zhuǎn)化不徹底的危機(jī)。羅馬俱樂部等關(guān)于增長的極限的觀點(diǎn)是對(duì)資本主義社會(huì)科技缺乏循環(huán)轉(zhuǎn)化功能的警示。

4.3 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力

在社會(huì)主義社會(huì)，科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)的循環(huán)轉(zhuǎn)化功能得到充分發(fā)揮，其原因是社會(huì)主義是以公有制特點(diǎn)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的共有性本質(zhì)是一致的。這表明，在社會(huì)主義社會(huì)，在科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的情況下，可以充分發(fā)揮物質(zhì)資源守恒和信息資源具有可共享，非稀缺性特征，通過科學(xué)技術(shù)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)其有效轉(zhuǎn)化，為自然界物質(zhì)和能量守恒的實(shí)現(xiàn)提供可能性，從而解決困擾人類社會(huì)的資源的稀缺性和滿足人類需求的無限性的矛盾，因此當(dāng)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為社會(huì)主義的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。

［1］陳昌曙.試談對(duì)“人工自然”的研究[J].哲學(xué)研究,1985:1.

［2］高亮華.產(chǎn)業(yè):打開了的人的本質(zhì)力量的書[J].晉陽學(xué)刊,2005(6):54-57.

［3］萬長松.產(chǎn)業(yè)哲學(xué)引論[M].沈陽:東北大學(xué)出版社,2008:10-11.