□余世存

一言難盡蔣經(jīng)國

□余世存

1988年1月13日，蔣經(jīng)國在臺北辭世。與父親蔣介石逝世后媒體鋪天蓋地的悼念相比，他的離世顯得相當(dāng)樸素。

盡管在很多人眼中，蔣經(jīng)國仍顯得陌生，人們對他的評述總是一言難盡，但隨著時間的流逝，蔣經(jīng)國的歷史地位越來越清晰。今天的中國人對蔣氏父子有了更平實的態(tài)度。這正應(yīng)了蔣經(jīng)國生前掛在嘴邊的一句話“時代在變，環(huán)境在變，潮流也在變”。

當(dāng)然，由于他們父子二人在大陸影響的不同，人們的評價也有所不同。對“老蔣”(蔣介石)，人們更著眼于大歷史，將其與孫中山、毛澤東等相比較；對“小蔣”，人們更多地看他如何“突破家世、出身、教育、歷練乃至意識形態(tài)的局限，務(wù)實對應(yīng)變局，進(jìn)而開創(chuàng)新局”(馬英九語)。蔣經(jīng)國百轉(zhuǎn)千回的人生，他在關(guān)鍵時刻做出的選擇，對于今天的我們?nèi)杂猩羁虇l(fā)。

1925年，15歲的蔣經(jīng)國去蘇聯(lián)留學(xué)。此前不久，這個剛在上海升入中學(xué)的熱血少年，帶領(lǐng)著同學(xué)參加群眾游行示威活動。蔣介石面對以“進(jìn)步的革命黨人”自居的兒子，決定先把他送到北京，置于吳稚暉的管教之下。但是，共產(chǎn)主義的萌芽已經(jīng)深種于蔣經(jīng)國心中。沒多久，他向吳稚暉提出留學(xué)蘇聯(lián)的想法，日后成為堅定反共分子的吳稚暉當(dāng)時只是笑著表示，“你去試試也好”。

當(dāng)蔣經(jīng)國誠惶誠恐地將這個意圖稟告父親時，蔣介石直斥其“朽木不可雕也”。1923年，蔣介石曾到蘇聯(lián)考察過，他的結(jié)論是共產(chǎn)主義學(xué)說不適合中國國情。然而，他最終還是允許蔣經(jīng)國留學(xué)了。

在莫斯科的中山大學(xué)，蔣經(jīng)國變成了尼古拉·維拉迪米洛維奇·葉利札羅夫同志，是學(xué)校里的積極分子，堅定地支持蘇聯(lián)左翼領(lǐng)袖托洛茨基。在學(xué)校里，蔣經(jīng)國和鄧小平是同班同學(xué)。

1927年，中國國內(nèi)國、共開始分道揚鑣，共產(chǎn)黨員被追捕殺害。在斯大林公開表示要把蔣介石和國民黨右派“像檸檬一樣擠干、丟棄”之后，內(nèi)心彷徨的蔣經(jīng)國終于在一次會議中走上講臺，宣稱“不是以蔣介石兒子身份發(fā)言，而是以共青團(tuán)之子的身份講話”，譴責(zé)父親是“叛徒、殺人兇手”。幾天后，蘇聯(lián)《消息報》又刊登了一篇題為《父與子》的文章，摘錄了蔣經(jīng)國的一封公開信：“現(xiàn)在我要說，革命是我所知道的唯一要務(wù)，今后我不再認(rèn)你(蔣介石)為父?！比欢?，在日記和其他任何文件中，蔣介石對此事絕口未提。

與此同時，在蘇共內(nèi)部，斯大林與托洛茨基的斗爭日益白熱化。在托洛茨基被開除出黨、放逐中亞之前，共產(chǎn)國際的代表找蔣經(jīng)國談話，勸告他放棄親托洛茨基的活動和信念。結(jié)果是，蔣經(jīng)國“突然放棄了托洛茨基運動”。

就是說，在1927年一年之中，蔣經(jīng)國面臨親情與信念、理想與現(xiàn)實之間的兩次重大抉擇，而他最終做出的決定，反映了他性格當(dāng)中“識時務(wù)”的一面。美國傳記作者陶涵認(rèn)為：“這是他一生之中，直覺務(wù)實、克服情感和智性理想的第一個實例。這個經(jīng)驗讓他體會到生命的復(fù)雜和無常。此后一生，經(jīng)驗判斷左右他對直覺目標(biāo)的追求。行動必須以堅實的理智為基礎(chǔ)，不能全憑情感或政治承諾作定奪。”

作為政治領(lǐng)袖的兒子，蔣經(jīng)國的命運注定被政治纏繞。上世紀(jì)30年代，隨著國共兩黨再次構(gòu)建合作，關(guān)于他是否回國的問題被擺上了臺面。事實上，在國共反目期間，周恩來曾數(shù)次與蔣經(jīng)國見面。在肯定蔣經(jīng)國批判父親的行為同時，他鼓勵蔣經(jīng)國給蔣介石寫信。顯然，周恩來預(yù)見到國共再次合作的可能，并認(rèn)為蔣經(jīng)國將是第二次國共合作的關(guān)鍵人物。

在1935年至1936年年底那段局勢混沌不明的日子里，蔣經(jīng)國數(shù)次被斯大林召見，兩人共進(jìn)晚餐，“喝濃湯，吃蕎麥面包”。年輕的蔣經(jīng)國依然是一個篤信共產(chǎn)主義的革命者。

1936年12月12日，“西安事變”爆發(fā)。以這次事件為契機(jī)，國共兩黨建立起抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。1937年，蔣經(jīng)國帶著妻子蔣方良和長子孝文抵達(dá)杭州，回到了闊別12年的祖國。

蔣介石并未急于見這個離散多年的兒子。回國后的蔣經(jīng)國先是拜訪陳立夫和吳稚暉。吳稚暉像對待一個“回頭浪子”一般，平靜地問蔣經(jīng)國：“你嘗試的經(jīng)歷怎么樣?”

父子終于見面之時，據(jù)說，杭州國民政府主席別館的大門一關(guān)上，蔣經(jīng)國便撲通跪下，向父親三叩首。令老蔣不安的是，蔣經(jīng)國的中文荒廢多時，對民族文化缺乏了解。在接下來的相當(dāng)長時問，蔣經(jīng)國回到浙江老家，聽從父親教誨惡補功課。這對他來說，既是向理性低頭，也是讓共產(chǎn)理想回到中國傳統(tǒng)中尋找認(rèn)同。

曾經(jīng)在戴笠手下?lián)我毜奈膹娀貞浾f，那時，他奉命每月找蔣經(jīng)國談話一次。當(dāng)時，蔣經(jīng)國受共產(chǎn)主義影響至深，經(jīng)常用“大資產(chǎn)階級”來稱呼他的親戚宋子文等人。文強經(jīng)常要勸誡蔣經(jīng)國放棄“左派”語言。

回國后的蔣經(jīng)國，逐步成為父親的左膀右臂。蔣介石一生從未信任過任何人，只有夫人宋美齡與兒子蔣經(jīng)國例外。

年輕時的共產(chǎn)主義理想、留蘇12年的經(jīng)歷、父親的教誨，影響了蔣經(jīng)國一生。日后他以蘇聯(lián)式的組織培訓(xùn)機(jī)制，改革國民黨干部體系；經(jīng)濟(jì)上的決策也帶著濃重的蘇聯(lián)色彩?！白笈伞睔赓|(zhì)一直伴隨蔣經(jīng)國，和他那位矜持嚴(yán)肅、生活奢華的父親不同，蔣經(jīng)國終日掛著笑臉，乃至在出任要職后仍被父親告誡要“自一降”。他一生節(jié)儉，極度清廉，在他逝世之后，名下沒有一處房產(chǎn)。

1972年蔣經(jīng)國出任臺灣“行政院長”，一上任就簡化官僚作風(fēng)，開會限定在40分鐘內(nèi)，“別人一啰嗦，他就扳弄手指頭或合掌撫臉表示不耐煩”。他還公布了公務(wù)員“十誡”，嚴(yán)懲貪污。他表示，克服官僚作風(fēng)的唯一辦法是公開化，于是決定除了國防、外交經(jīng)費之外，政府預(yù)算一概公開。

時代洪流沛然而至，蔣經(jīng)國選擇順勢而行。但實際上，環(huán)境變化只是外部因素，最主要的，是蔣經(jīng)國的革命理想，跟中國人的修身齊家傳統(tǒng)相統(tǒng)一了。國民黨元老于右任贈言蔣經(jīng)國：計利當(dāng)計天下利，求名當(dāng)求萬世名——這是蔣經(jīng)國變革的動機(jī)，也是他的胸懷。

（摘自《環(huán)球人物》）