欲望的邊界

經(jīng)典作家認(rèn)為，勞動(dòng)是第一生產(chǎn)力。即為第一，便無(wú)前置。然而細(xì)咀慢嚼后發(fā)現(xiàn)，這定論背后還存有可值繼續(xù)追問(wèn)的空間，那就是人為何而勞動(dòng)，勞動(dòng)的目的何在？因?yàn)槿瞬豢赡軉渭優(yōu)閯趧?dòng)而勞動(dòng)。答案只能指向人的本源，那就是人與生俱有的生存欲望。是人的生存欲望誘使人通過(guò)日出而作、日入而息、勞其筋骨的勞作，以滿(mǎn)足人的生存與發(fā)展需求。

人一旦進(jìn)入結(jié)構(gòu)性社會(huì)，人的原始欲望便隨社會(huì)發(fā)展而日趨膨脹而復(fù)雜，其中最具挑戰(zhàn)性與顛覆性的當(dāng)屬權(quán)力欲望。

欲望有兩面性：一方面，它是動(dòng)力源，輸送著涌流不竭的驅(qū)動(dòng)能量，是為陽(yáng)面；另一方面，當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)，無(wú)規(guī)約的欲望又成為阻滯乃至褻瀆文明的“無(wú)花果”。權(quán)力同樣具有兩面性：一方面是它的普惠性和規(guī)制性，成為社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的剛性力量，是為陽(yáng)面；另一方面，無(wú)制約的濫權(quán)又成為社會(huì)的毒瘤，害人亂世，是為陰面。欲望的陰面與權(quán)力的陰面一旦相嵌，勢(shì)必患害無(wú)窮。可見(jiàn)欲望邊界的設(shè)定考驗(yàn)著人的理性與智慧。

其實(shí)，正如紫禁城是帝王的生存邊界，藍(lán)天白云草地是牧羊人的生存邊界一樣，每個(gè)人都有屬于他自己的生存邊界。問(wèn)題在于，人安于龜縮界內(nèi)，則為犬儒；常放縱越界，又多淪為戕夫。面對(duì)模糊而游移的欲望邊界，欲罷不能成為人帶普遍性的生存競(jìng)爭(zhēng)難題。

筆者普參加一次餐敘，一位部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)在談及幸福感時(shí)感慨道：有一位花工，年僅二十多歲，每次走進(jìn)辦公室，都“昂首挺胸”，“面帶笑容”，何其自信坦然；修花剪草，心無(wú)旁鶩，何其盡心盡職。我雖身為領(lǐng)導(dǎo)，看似權(quán)力比他大，收入比他多，但可以肯定，他的幸福指數(shù)比我高。誠(chéng)哉斯言！看來(lái)，一個(gè)人的生活態(tài)度決定他的生活質(zhì)量。細(xì)加斟酌，該領(lǐng)導(dǎo)一席話(huà)延伸出的另一層深意是：如果自己的人生不夠精彩，可別忘了為他人的精彩人生喝彩！

（頻聞）