文/慕朵生

精神信仰是幸福之魂

文/慕朵生

關(guān)注提升民眾的幸福感，是今年兩會的一大特色，表明中國社會發(fā)展已經(jīng)從注重物質(zhì)或外在層面的建設(shè)拓展到更注重精神或心理層面的建設(shè)。如此看來，當(dāng)務(wù)之急是培育和重建人們的精神信仰。

毫無疑問，幸福感的提升離不開民生的改善。因買不起房、上不起學(xué)、看不起病而焦慮不已、煩躁不安的人，很難有幸福感可言。但民生改善并不意味著民眾幸福感必然會提升，有時反而會造成幸福感的下降，學(xué)者稱此現(xiàn)象為“幸福悖論”。

在現(xiàn)代社會，造成人們幸福感下降的因素很多，比如高壓力、快節(jié)奏的工作，不知足、愛攀比的心理，多索取、少奉獻(xiàn)的態(tài)度，人與人之間彼此競爭、互不信任的社會環(huán)境，以及負(fù)面事件被新聞媒體放大而造成自己的心理壓力或激憤情緒，等等。在這種情況下，人們追求的往往不是自己的幸福，而是自己如何比別人幸福，幸福由此變得飄忽不定、難以實現(xiàn)。

更重要的是，作為一種心理感受，幸福與精神信仰有著緊密的關(guān)系。一個人若沒有精神信仰，就不會有充實感和歸宿感。但是，一段時間以來，無論是社會還是個體，都太過注重“向錢看”和“向前看”，忽視了對心靈自由和精神富有的追求。

一個人不僅會因無知而無畏，更會因無信仰而無畏，導(dǎo)致對自己的欲望和行動不加約束、恣意妄為。誠信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等丑陋現(xiàn)象，在很大程度上就是因行為人缺失精神信仰。

此外，幸福感與文化生活也密不可分，沒有典雅的文化滋養(yǎng)，就沒有溫潤幸福的人生。古代中國是個詩歌大國，但現(xiàn)代人已經(jīng)很少把閱讀和欣賞詩歌視為一種快樂！

美國心理學(xué)家馬斯洛需求層次理論表明，當(dāng)一個人的生理需要和安全需要得到基本滿足之后，情感和歸屬、他人尊重以及自我實現(xiàn)的需要，簡言之就是文化生活和精神信仰的需要，就會變得更加迫切。中國人已經(jīng)遠(yuǎn)離饑荒時代，重建和培育信仰可謂正當(dāng)其時。

當(dāng)然，宗教是信仰，但信仰并不都是宗教?？鬃又v“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，強(qiáng)調(diào)高尚的人需要有神圣性和敬畏感，這是中國傳統(tǒng)信仰的一大特色?？傊?，在中國傳統(tǒng)中，信仰和文化并無大的分野，因此回歸歷史文化傳統(tǒng)是當(dāng)下重建和培育信仰的一個重要途徑。

在改善民生方面政府應(yīng)有作為、大有作為，但重建信仰則尤需個人付出努力，要靠每個人在心靈自由和精神富有的條件下感知和觸摸真正的幸福。