古希臘雅典人的生存方式

古希臘雅典城邦是西方文化的搖籃，也是人類優(yōu)雅生存的一個先例。

雅典城邦大約形成于公元前8世紀，到公元前6世紀通過梭侖改革開始走向繁榮，大約到公元前4世紀初走向衰落。其中鼎盛的時期差不多持續(xù)了200年。雅典城邦很小，在其鼎盛時期的公民人口約16萬，加上異邦人和奴隸，也不超過40萬人。據記載，雅典人對物質財富較為輕視，過著簡樸的生活，他們滿足于有一小塊農田，有合理的收入。盡管許多人是貧窮的，但十分富有的人卻很少。幾乎每一個人，無論公民，異邦人，還是奴隸，都吃同樣的飯，穿同樣的衣，并參加同樣的娛樂，人與人之間在經濟社會方面是十分平等的。雅典人的食物很簡單，通常只有大麥餅、洋蔥和魚，穿著更為簡樸，經常是一塊長方的布圍著身體，肩部用別針系住，用帶纏腰。就是說，雅典人不關注財富的占有和積累，在物質生活方面只求溫飽。有沒有舒適和豪華的用品，對于雅典公民是無足輕重的。但是，他們卻十分關心有閑暇去從事辯論演說、文娛體育、哲學探討、藝術創(chuàng)造、學術研究。從事所有這些活動都不是被迫的，也不是為了實用，更不是為了功利，而是出于自身的喜好和興趣，為了樂生，為了顯示個人的才智。雅典人的生活不是富裕的，但卻是優(yōu)雅的。

辯論演說是雅典人生活的重要組成部分之一。雅典城邦在梭侖政治改革之后開始實行民主政治，經過克利斯提尼改革之后，到伯利克里時代（前461～前429），雅典民主政治達到了全盛時期。在這種民主政治的環(huán)境中，雅典公民可以自由地討論城邦的任何重大問題。為了參政議政，為了在參政議政中充分表達自己的意愿，他們必須具有良好的口頭表達能力。這種需要促進了演說和辯論流行，以致于教授演說和辯論成為了一種職業(yè)，成為了一種成名的途徑。在歷史上影響很大的智者都是這樣一些收費授徒的演說和雄辯術老師。在這種民主自由的氛圍中，公民可以在街頭巷尾就廣泛的問題發(fā)表自己的見解，進行討論和爭辯，于是談論、辯論成為一種時尚。著名歷史學家希羅多德就曾把自己的巨著《歷史》在老少公民當中進行誦讀。著名哲學家蘇格拉底一生述而不作，到處找人談話，進行辯論，自稱是“精神助產士”，其使命就是要通過詰難引出人們關于美德的一般知識。

文娛體育活動是雅典人普遍參與的一種生存方式。在雅典修建了冠于全希臘的建筑與雕刻藝術博物館——雅典衛(wèi)城。城中有帕特嫩神廟，還修建了雅典露天劇場、音樂廳、競技場等娛樂場所。據統計，一年之中，雅典有大大小小的各種慶典和節(jié)日60多個，最大的慶典當屬雅典娜節(jié)和狄奧尼索斯節(jié)（酒神節(jié))。這些祭神的慶典和節(jié)日內容豐富多彩，有賽車、競走、合唱、舞蹈、音樂比賽和詩朗誦比賽，實際上是一種世俗性的群眾文化娛樂活動。雅典娜節(jié)每四年一大慶，狄奧尼索斯節(jié)要連續(xù)進行五天，其間雅典百工歇業(yè)，普天同樂。雅典露天劇場是雅典的文化娛樂中心，數以萬計的人（約占城中人口一半）聚集在這里觀看悲劇或喜劇表演。眾多的戲劇家、演員、合唱隊競相表演自己的作品。雅典還有各種各樣的競技活動，其中最著名的是奧林匹克賽會。在競技場上，公民運動員進行裸體競賽，競賽者的人體健美像其勇武精神一樣給人留下了深刻的印象。

哲學興趣是雅典人生命中的一部分。雅典的自由、民主和開放的氣氛培育了雅典人的自由思想、懷疑精神和批判眼光。他們崇尚哲學，熱愛智慧。哲學的“豐饒趣味”深深地吸引了知識階層的意象；有錢人竟敞開他們的宅第和“沙龍”；哲學家們受到上賓的禮遇；機巧的辯論像奧林匹克運動會中的精彩技藝那樣被人喝彩。這種熱愛智慧、追求智慧的土壤孕育了一大批卓有成就的哲學家，如智者派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、伊壁鳩魯派、斯多亞派，等等。他們有如天穹璀璨的明星，輝耀千古。

藝術研究和欣賞更是雅典人生活中不可或缺的內容。古希臘神話和史詩給雅典留下了豐富的精神財富和文藝資源。在自由的環(huán)境中，自由的雅典人進行自由的創(chuàng)作，創(chuàng)造了許多文藝上的“規(guī)范和高不可及的范本”（馬克思語）。在雅典，早在公元前6世紀就已經創(chuàng)作了最早的悲劇，之后有許多劇作家參加悲劇比賽，其中最著名的有埃斯庫羅斯、索福克勒斯和幼里披底斯。雅典的喜劇也很有影響，產生了克拉提諾斯、歐波利斯、阿里斯托芬等喜劇大師。雅典人還創(chuàng)造了優(yōu)美完整的建筑和至今都不可超越的雕刻，著名雕刻大師米隆、菲狄亞斯、波呂克利托斯的作品堪稱力與美、感情與抑制、動與靜、肉體與心靈，以及材料的豪華與技術的巧妙等諸多因素間和諧的典范。

學術研究也是雅典人生存的一種方式。但在雅典的那種自由、民主、開放的氣氛中，不少人把興趣和目光放在對自然、歷史和人類奧秘的探索上。雅典的許多哲學家就是自然科學家和社會科學家。例如，亞里士多德就同時是政治學家、物理學家、天文學家、動物學家，是一位百科全書的大學者。在希臘化時期，在雅典思想文化與東方思想文化的交互作用下，更產生了許多科學巨子，如歐幾里德、托勒密、阿基米德等。雅典人作為有智慧的人，注重反思自己的現實和歷史，產生了一大批歷史學家，其中最著名的有希羅多德、修昔底德、色諾芬。

對于雅典人的生存方式，美國的伯恩斯和拉爾夫在其《世界文明史》一書中作了這樣的概括：“希臘的文明，以其雅典形式為例，是建立在自由、樂觀主義、世俗主義、理性主義的理想之上，尊重肉體也尊重心靈，對各個人的莊嚴和價值給以高度重視?！?/p>

在對人生存的目的的理解上，雅典人有一種全面的觀點，這就是人生幸福。在雅典人那里，人生在世的目的不是僅為了感官快樂，也不是僅為了占有財富，更不是僅為了攫取權力，而是為了獲得幸福。幸福是一個總體性概念：意味著身體健美、心靈愉悅、個性發(fā)揮、自我實現，意味著自由自在、瀟瀟灑灑，意味著具有智慧、勇敢、節(jié)制、公正、友愛的美德。雅典人也許不能理解今天的人們?yōu)槭裁窗呀疱X、權力、名譽、美色這些身外之物看得比心靈的安寧、個性的發(fā)展、事業(yè)的成功、家庭的和諧、生活的愉悅這些真正屬于人自身的、體現人生價值的東西看得更重要，更難以想象今天的人們?yōu)槭裁磿绱似珗?zhí)地抓住一點，不及其余：為了金錢而泯滅良知，為了權力而踐踏人格，為了名譽而不顧廉恥，為了情欲而褻瀆心靈。

在對人生存的方式的理解上，雅典人有一種正確的觀點，這就是擁有智慧。雅典不僅推崇自由、追求幸福，而且熱愛智慧，把智慧作為實現幸福的真正途徑。在雅典人看來，沒有智慧，不用說實現幸福，甚至連對幸福的理解都會發(fā)生偏差，智慧因而在雅典被推崇為第一美德。希臘人以熱愛智慧、富有智慧著稱于世。早在神話之中，就有最為希臘人尊敬的智慧女神雅典娜，后來智慧又被希臘社會推崇為四大美德的第一美德，因而智慧不僅僅是一種能力的標志，而且是德性的首要標志；不僅僅是實現幸福的手段，具有工具價值，而且就是幸福本身的重要內涵，具有目的價值。這種對智慧的熱愛和推崇，使希臘人逐漸形成了好思考、勤探索、肯鉆研的習慣和性格。也許正因為希臘人熱愛智慧、追求智慧，他們才富有智慧，創(chuàng)造出了光輝燦爛的希臘文明成就。