林華俤

(集美大學(xué) 福建廈門 361021)

論張聞天對(duì)社會(huì)主義矛盾理論的貢獻(xiàn)

林華俤

(集美大學(xué) 福建廈門 361021)

張聞天是杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家，晚年雖然身處逆境，但仍然對(duì)社會(huì)主義矛盾理論進(jìn)行了積極的探索。他所提出的準(zhǔn)確把握社會(huì)主義制度在中國確立后的基本國情，社會(huì)主義矛盾的性質(zhì)與特點(diǎn)，以及社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾與主要任務(wù)等一系列正確理論觀點(diǎn)，豐富了毛澤東的社會(huì)主義矛盾學(xué)說，為馬克思主義中國化作出了重要的貢獻(xiàn)。

張聞天 社會(huì)主義 矛盾 貢獻(xiàn)

20世紀(jì)50年代末60年代初，張聞天對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)理論進(jìn)行了深入思考,寫下不少的讀書筆記，特別是對(duì)社會(huì)主義矛盾理論進(jìn)行了積極的探索，豐富了毛澤東提出的社會(huì)主義矛盾學(xué)說。研究張聞天的這一探索及其成果，對(duì)于我們今天堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。

一、否認(rèn)社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，否認(rèn)社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，把社會(huì)主義看作是一個(gè)沒有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)形態(tài)的過渡時(shí)期，在理論上是站不住的，在政治上也是不利的

1956年三大改造完成后，社會(huì)主義基本制度在中國確立。中國開始全面建設(shè)社會(huì)主義，但在隨后的建設(shè)過程中，出現(xiàn)了黨的方針政策的嚴(yán)重偏差，造成社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)曲折，究其原因，主要是未能準(zhǔn)確把握基本國情，正確分析社會(huì)主義矛盾。張聞天認(rèn)為，只有正確認(rèn)識(shí)三大改造后中國的基本國情，才能正確分析解決社會(huì)主義矛盾，提出正確的方針政策。三大改造完成后，有些人認(rèn)為中國社會(huì)仍然是屬于列寧所說的從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡時(shí)期。張聞天指出：“社會(huì)主義不是從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡時(shí)期……它本身就是共產(chǎn)主義，不過是初級(jí)階段的共產(chǎn)主義。社會(huì)主義不是在共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)以外獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它本身就是共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！保?］P530“否認(rèn)社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，或否認(rèn)社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，把社會(huì)主義看作是一個(gè)沒有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)形態(tài)的從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡時(shí)期，在理論上是站不住的，在政治上也是不利的?！保?］530—531他指出， 這種認(rèn)識(shí)的結(jié)果就會(huì)造成把社會(huì)主義內(nèi)所存在的幾種差別（如工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)差別和由于按勞分配的結(jié)果所產(chǎn)生的人民生活水平上的差別），當(dāng)作資本主義殘余，或舊社會(huì)的殘余。從而把兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的斗爭(zhēng)始終作為社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過渡的唯一動(dòng)力，把大量的社會(huì)主義內(nèi)部矛盾當(dāng)作階級(jí)矛盾，使得黨的路線方針政策發(fā)生嚴(yán)重偏差。張聞天認(rèn)為，三大改造完成后，中國已經(jīng)進(jìn)入共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，初級(jí)階段的生產(chǎn)關(guān)系，基本上是適合于生產(chǎn)力發(fā)展的需要，因此，當(dāng)前的任務(wù)是利用社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系來充分發(fā)展生產(chǎn)力。針對(duì)一部分人存在輕視社會(huì)主義，急于向共產(chǎn)主義過渡的觀點(diǎn)，張聞天指出，沒有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會(huì)主義就不能成長(zhǎng)，向共產(chǎn)主義的過渡也就不可能，這是中國最大的國情，必須牢牢把握。

二、我國社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系基本上是統(tǒng)一的，這一基本矛盾的特點(diǎn)決定了社會(huì)主義矛盾的性質(zhì)與特征

1957年2月，毛澤東在最高國務(wù)會(huì)議第11次（擴(kuò)大）會(huì)議上發(fā)表了 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話，系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義社會(huì)矛盾的學(xué)說，提出必須正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，為正確處理社會(huì)主義矛盾奠定了理論基礎(chǔ)，但在實(shí)踐中未能正確貫徹實(shí)施。隨后的反右派斗爭(zhēng)，把大量的人民內(nèi)部矛盾作為敵我矛盾來處理，廬山會(huì)議又把敵我矛盾引入黨內(nèi)，造成了嚴(yán)重后果。如何深入認(rèn)識(shí)社會(huì)主義矛盾，成為全面社會(huì)主義建設(shè)過程中必須解決的重要問題。在黨的八屆八中全會(huì)上，張聞天受到錯(cuò)誤批判，被扣上“反黨集團(tuán)”成員的帽子，但他并沒有因此消沉，寫下不少讀書筆記，對(duì)社會(huì)主義矛盾的性質(zhì)與特點(diǎn)進(jìn)行了深入分析，得出一系列正確論斷。

張聞天指出：“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系建立之后 （即在社會(huì)主義改造完成之后），社會(huì)主義社會(huì)的基本動(dòng)力，仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)在的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，基本上適合于生產(chǎn)力發(fā)展的需要?！保?］P534生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系基本上是統(tǒng)一的，兩者間有矛盾，但并非對(duì)抗性的矛盾。這一基本矛盾在社會(huì)主義社會(huì)中起支配作用，決定了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)。

第一，社會(huì)主義矛盾的非對(duì)抗性。張聞天指出：“自社會(huì)主義生產(chǎn)方式建立起來之后……已經(jīng)不是資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，或資本主義和社會(huì)主義，或‘生長(zhǎng)著的共產(chǎn)主義因素和舊社會(huì)殘余’的矛盾，而是生產(chǎn)和需要（也即是積累和消費(fèi)的矛盾，農(nóng)、輕、重的矛盾）或國家、集體和個(gè)人之間的矛盾了。這些矛盾的特點(diǎn)，就是在于它們基本上的一致性，統(tǒng)一性，不再是敵我矛盾，而是人民內(nèi)部矛盾了。”［2］P384第二，社會(huì)主義矛盾不斷產(chǎn)生，但可以不斷解決。張聞天指出，這與資本主義矛盾截然不同，資本主義矛盾的暫時(shí)解決，只是造成在更高基礎(chǔ)上的重復(fù)，一時(shí)的緩和只是更激烈斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備，而且矛盾必然發(fā)展為對(duì)立。第三，社會(huì)主義矛盾發(fā)展的趨勢(shì)是逐漸緩和，某些矛盾的不斷解決緩和以至消滅。張聞天指出：“在社會(huì)主義下矛盾的性質(zhì)改變了，這反過來又改變了矛盾發(fā)展的趨勢(shì)、克服矛盾的形式和手段。”［2］P387通過大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民文化、技術(shù)和政治、道德的水平，消除幾個(gè)差別，從而使社會(huì)主義矛盾逐步緩和乃至消滅。第四，社會(huì)主義矛盾的解決不要求消滅社會(huì)主義，而是發(fā)展社會(huì)主義，它是和平的轉(zhuǎn)變，不需要采取革命手段。張聞天指出，社會(huì)主義的發(fā)展，不是引導(dǎo)到(爆發(fā)式)新的革命的轉(zhuǎn)變，而是(漸進(jìn)性的)和平轉(zhuǎn)變。不是一個(gè)階級(jí)消滅另一個(gè)階級(jí)，而是階級(jí)差別的最后消滅。如何解決社會(huì)主義矛盾？張聞天指出：“社會(huì)主義矛盾，是在發(fā)展生產(chǎn)力、改善生產(chǎn)關(guān)系中求得解決?！保?］P388社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)的有許多差別，只能通過大力發(fā)展生產(chǎn)力來消滅這些差別。張聞天指出，生產(chǎn)關(guān)系的改善也是解決社會(huì)主義矛盾的重要因素之一。生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)常做一些必要的調(diào)整，有利于解決社會(huì)主義矛盾。第五，解決社會(huì)主義矛盾的方法，是批評(píng)自我批評(píng)，是民主的方法，說服教育的方法，而不是專政的方式。張聞天認(rèn)為，社會(huì)主義內(nèi)部的矛盾基本上屬于非對(duì)抗性矛盾，對(duì)這些矛盾只能采取民主的方法，而不能采取專政的方法。對(duì)于黨內(nèi)矛盾，張聞天特別指出，只能采用思想批判或思想斗爭(zhēng)的方法。黨內(nèi)矛盾不僅是人民內(nèi)部的矛盾，而且是為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的革命同志之間的矛盾，因此決不能用鎮(zhèn)壓的辦法去解決。

三、社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾是在于生產(chǎn)力發(fā)展不足，不能滿足日益增長(zhǎng)的社會(huì)與個(gè)人的需要

1956年三大改造的完成，標(biāo)志社會(huì)主義基本制度在中國的確立。同年召開的黨的八大正確分析了我國社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)，指出：國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾；全國人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化。然而不久，黨的八屆三中全會(huì)開始改變黨的八大關(guān)于主要矛盾的正確判斷，認(rèn)為國內(nèi)的主要矛盾仍然是兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的斗爭(zhēng)。后來召開黨的八大二次會(huì)議正式確認(rèn)了這一判斷。

張聞天針對(duì)黨在主要矛盾問題上所出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)上的偏差，堅(jiān)持實(shí)事求是，闡述了自己對(duì)國內(nèi)主要矛盾的看法。張聞天指出，從1949年至1957年，這是從資本主義到社會(huì)主義的過渡階段，主要矛盾表現(xiàn)為資本主義和社會(huì)主義、資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)；從社會(huì)主義全面建設(shè)開始到社會(huì)主義建成，這又是一個(gè)階段，在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系建立之后，資本主義復(fù)辟的道路基本上已經(jīng)堵死了，資產(chǎn)階級(jí)作為階級(jí)基本上也已經(jīng)被消滅了，雖然資本主義的某些因素還存在著，資產(chǎn)階級(jí)思想殘余還存在著，資產(chǎn)階級(jí)分子也存在著，但已經(jīng)不成其為決定的因素了。雖然對(duì)于這些殘余不應(yīng)有絲毫的忽視，但這終究是次要的矛盾了。三大改造完成后，不能說今后兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的斗爭(zhēng)還是社會(huì)主義的基本矛盾。針對(duì)強(qiáng)化階級(jí)斗爭(zhēng)的“左”傾錯(cuò)誤，張聞天認(rèn)為，不能把階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化?！鞍焉鐣?huì)主義的基本矛盾，說成是兩個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)）和兩條道路的矛盾，說在社會(huì)主義發(fā)展過程中，這一矛盾貫徹始終，這是否把階級(jí)矛盾與斗爭(zhēng)擴(kuò)大化了？把社會(huì)主義建設(shè)問題上許許多多不同的意見，都看成是兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的斗爭(zhēng)，就必然要亂戴帽子，任意開展斗爭(zhēng)了?！保?］P361

張聞天指出，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系建立之后，生產(chǎn)關(guān)系基本上適合于生產(chǎn)力發(fā)展的需要。因此，當(dāng)前的任務(wù)是利用社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系來充分發(fā)展生產(chǎn)力。沒有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會(huì)主義就不能成長(zhǎng)，向共產(chǎn)主義的過渡也就不可能。這不是“生產(chǎn)力論”，而是歷史唯物論。張聞天旗幟鮮明地提出了發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平，是社會(huì)主義建設(shè)中的首要任務(wù)的正確論斷。張聞天的認(rèn)識(shí)，無疑深化了黨的八大關(guān)于國內(nèi)主要矛盾的思想。1981年6月中共十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》重新肯定了中共八大的論斷。

張聞天晚年身處逆境，但他并沒有消沉，而是堅(jiān)持實(shí)事求是，立足于中國國情，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論特別是對(duì)社會(huì)主義矛盾理論進(jìn)行了新的思考，得出一系列正確論斷。充分反映張聞天對(duì)黨和國家的無限忠誠，充分展現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的風(fēng)范。他所提出的關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)與矛盾理論的一系列正確論斷，是我黨一筆寶貴的精神財(cái)富，今天重溫這些思想，對(duì)于我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

［1］張聞天選集［M］.北京：人民出版社，1985.

［2］張聞天文集（第四卷）［M］.北京：中共黨史出版社，1995.

［3］周青山.張聞天對(duì)中國社會(huì)主義矛盾的探索［J］.湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1998（4）：32—36.

責(zé)任編輯 馬永義

林華俤（1963—），男，集美大學(xué)政法學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橹泄颤h史與馬克思主義中國化。