冷 波

（中共江西省委黨史研究室 江西南昌 330006）

鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，簡(jiǎn)而言之，其特色是生態(tài)，核心是發(fā)展，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，目標(biāo)是走出一條科學(xué)發(fā)展、綠色崛起之路。按照生態(tài)文明的理念，它堅(jiān)持以人為本，繼承和弘揚(yáng)人類(lèi)生態(tài)文明思想，體現(xiàn)人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，還表現(xiàn)在推進(jìn)發(fā)展時(shí)，注重改善和利用生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

一、在理論來(lái)源上，它是對(duì)人類(lèi)生態(tài)文明思想的繼承和弘揚(yáng)

所謂生態(tài)文明，是指人類(lèi)在發(fā)展物質(zhì)文明過(guò)程中保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的成果，表現(xiàn)為人與自然和諧程度的進(jìn)步和人類(lèi)生態(tài)文明觀念的增強(qiáng)。［1］這個(gè)概念最早起源于人們運(yùn)用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)、方法去認(rèn)識(shí)、處理和解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題，是人類(lèi)在正確認(rèn)識(shí)生態(tài)學(xué)提示規(guī)律的基礎(chǔ)上，把生態(tài)學(xué)理論具體運(yùn)用人類(lèi)文明發(fā)展道路的探索。

對(duì)于人類(lèi)發(fā)展與自然界的關(guān)系，馬克思、恩格斯曾作過(guò)深刻論述。一是論述人與自然的依存關(guān)系，要求善待自然、保護(hù)環(huán)境。馬克思指出：“那種抽象的、孤立的與人分離的自然界，對(duì)人來(lái)說(shuō)也是無(wú)”，“人直接地是自然存在物”，“人是自然的一部分”，甚至提出“人化的自然”“人的無(wú)機(jī)的身體”［2］。恩格斯也指出：“我們所面對(duì)著的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體?！保?］二是闡明人類(lèi)對(duì)生態(tài)破壞造成了大自然的物質(zhì)變換中的“裂縫”嚴(yán)重后果。馬克思指出，大土地所有制造了各種條件，“這些條件在社會(huì)的以及由生活的自然規(guī)律決定的物質(zhì)變換的過(guò)程造成了一個(gè)無(wú)法彌補(bǔ)的裂縫。于是就造成了地力的浪費(fèi)，并且這種浪費(fèi)通過(guò)商業(yè)而遠(yuǎn)及國(guó)外?！保?］三是強(qiáng)調(diào)資本主義生產(chǎn)及其生產(chǎn)過(guò)程中廢棄物排放，擾亂了 “人與自然之間的物質(zhì)代謝”，破壞了“永恒的自然條件”，破壞了“城市工人的身體健康和農(nóng)村工人的精神生活”［5］，進(jìn)而批判資本主義造成人與自然的異化，指出“異化勞動(dòng)”造成了“文明的陰溝”、“自然的荒蕪”和“日益腐敗的自然界”；并告誡在惡劣的生存環(huán)境中，工人的“任何一種感覺(jué)不僅不再以人的方式存在，而且不再以非人的方式因而甚至不再以動(dòng)物的方式存在”［6］，從反面告訴人們必須對(duì)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，建立人與自然的和諧協(xié)調(diào)關(guān)系。四是指出違背生態(tài)規(guī)律必將受到懲罰。馬克思說(shuō)：“在利用這種排泄物方面，資本主義經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)很大。”［7］恩格斯警告：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！覀冞B同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！保?］

總之，馬克思恩格斯的生態(tài)文明思想指出人們要在地球上生存下去，就必須與自然界建立共存共榮的和諧關(guān)系。它與人類(lèi)中心主義相區(qū)別，指明了人與自然要和諧相處，在開(kāi)發(fā)和利用自然中應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。

在中華民族的傳統(tǒng)文化中，人與自然關(guān)系被普遍確認(rèn)為“天人合一”的關(guān)系。對(duì)這個(gè)與環(huán)境保護(hù)緊密聯(lián)系的哲學(xué)命題，各家學(xué)說(shuō)多有論述。道家主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，強(qiáng)調(diào)“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣”，甚至還提出“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。儒家認(rèn)為，“仁者以天地萬(wàn)物為一體”，主張尊重自然，愛(ài)惜其他事物的生命；儒家六經(jīng)之首的《周易》把“生生”，即尊重生長(zhǎng)、長(zhǎng)養(yǎng)生命、維護(hù)生命作為人的“大德”，“天地之大德曰生”。佛教認(rèn)為，宇宙本身是一個(gè)巨大的生命之法的體系，無(wú)論是無(wú)生命物、生物還是人，都存在于這個(gè)體系之內(nèi)，生物和人的生命只不過(guò)是宇宙生命的個(gè)體化和個(gè)性化的表現(xiàn)，主張善待萬(wàn)物和尊重生命，并集中表現(xiàn)在普度眾生的慈悲情懷上。中國(guó)古代一系列關(guān)于尊重生命、保護(hù)環(huán)境的智慧，具有跨越時(shí)代的價(jià)值，是現(xiàn)代生態(tài)文明思想的重要來(lái)源。

二、在實(shí)踐特征上，它體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的基本要求

自從世界性的工業(yè)革命以來(lái)，特別是20世紀(jì)70年代以來(lái)，由于生產(chǎn)的盲目性，造成嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)：全球氣候變暖，土地資源日益枯竭，水資源日趨緊張，地球陸地沙漠化日益嚴(yán)重，許多物種瀕臨滅絕，這些使得適宜人類(lèi)生存的空間日益縮小，發(fā)展的條件日益惡化。在這種情況下，一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，興起了一場(chǎng)綠色運(yùn)動(dòng)，對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)主導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)文明進(jìn)行了深刻的反思，主張人類(lèi)在追求物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，必須追求健康科學(xué)的生活方式，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，摒棄傳統(tǒng)的發(fā)展觀念，拋棄傳統(tǒng)的發(fā)展模式，轉(zhuǎn)而采取經(jīng)濟(jì)循環(huán)的可持續(xù)發(fā)展模式。

20世紀(jì)80年代，世界上第一次提出可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀；1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，正式提出了可持續(xù)發(fā)展的基本框架。至此，環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題越來(lái)越被各國(guó)政府所重視并相應(yīng)地采取實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)。1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)以后，我國(guó)開(kāi)始致力于把發(fā)展與資源可持續(xù)利用、環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)起來(lái)，1994年頒布了第一個(gè)國(guó)家級(jí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略《中國(guó)21世紀(jì)議程》，黨的十四屆五中全會(huì)把可持續(xù)發(fā)展確定為國(guó)家戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展作為我國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地實(shí)施了十多年，不僅取得了惠及13億中國(guó)人民的成果，而且還為全人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。

在我國(guó)人均資源不足，人均耕地、淡水、森林僅占世界平均水平的32%、27.4%和12%，石油、天然氣、鐵礦石等資源的人均擁有儲(chǔ)量也明顯低于世界平均水平［9］，特別是由于長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行主要依賴投資和增加物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，能源和其他資源的消耗增長(zhǎng)很快，使得人與自然的關(guān)系呈現(xiàn)緊張的趨勢(shì)，生態(tài)環(huán)境惡化問(wèn)題也日益突出。因此，黨的十七大提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”［10］等一系列發(fā)展理念。

遵循這一視角和思路，思謀江西的跨越式發(fā)展之路，就是從省情出發(fā)，充分考慮資源和環(huán)境的承受能力，全面考慮當(dāng)前發(fā)展和未來(lái)發(fā)展，省委提出建設(shè)鄱陽(yáng)湖生態(tài)區(qū)，緊緊抓住發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，必將大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化，加快第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展；必將大力推進(jìn)信息化與工業(yè)化融合，提升高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，限制高耗能、高污染工業(yè)的發(fā)展；必將正確引導(dǎo)消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)，形成有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)環(huán)境的城鄉(xiāng)建設(shè)模式和消費(fèi)模式，引導(dǎo)全省盡快盡好地走上一條新型工業(yè)化的發(fā)展道路。

建設(shè)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，是全省學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐成果，是一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；它將保持江西人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，在發(fā)展進(jìn)程中保持發(fā)展的持久性、連續(xù)性，實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展；在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，江西著力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，每一代人的發(fā)展都將為下一代人的更好生存和發(fā)展留下一定空間和條件；它將進(jìn)一步統(tǒng)籌好城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人與自然的和諧協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、在歷史傳承上，它是發(fā)展方式的最新探索

江西是農(nóng)業(yè)省份，一直以來(lái)實(shí)行農(nóng)業(yè)發(fā)展路子，因此，工業(yè)基礎(chǔ)比較薄弱，只是改革開(kāi)放之后，才邁開(kāi)工業(yè)化步伐，回過(guò)頭看，現(xiàn)在如此優(yōu)良的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，還是得益于幾十年來(lái)的發(fā)展思路、發(fā)展道路，可以看到，綠色生態(tài)建設(shè)始終是貫穿于江西發(fā)展的一條主線。

1979年改革剛開(kāi)始時(shí)，在推進(jìn)農(nóng)村改革過(guò)程中，省委就開(kāi)始感覺(jué)到全省在開(kāi)發(fā)山水資源、發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)方面“思路沒(méi)有打開(kāi)，手腳沒(méi)有放開(kāi)”，于是便伸長(zhǎng)“兩條短腿”，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物，大力發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)、畜牧業(yè)、林業(yè)。1982年，省委正式確定寫(xiě)好“田園詩(shī)”、畫(huà)好“山水畫(huà)”的發(fā)展思路，注重開(kāi)發(fā)利用70%的山林水面。1984年，省委進(jìn)一步確定農(nóng)業(yè)堅(jiān)持畫(huà)好“山水畫(huà)”，工業(yè)提出重點(diǎn)發(fā)展輕紡工業(yè)，建設(shè)合理協(xié)調(diào)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，在政策上，積極推行水土保持責(zé)任制，加強(qiáng)荒山丘陵綠化，搞好企業(yè)污染治理和農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)保等措施，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境。［11］

1984年十二屆三中全會(huì)以后，為較快地改變落后面貌，省委提出發(fā)展速度要略高于全國(guó)平均水平，“對(duì)內(nèi)更大膽地搞活，對(duì)外更大地開(kāi)放”。在“兩個(gè)更大膽，一個(gè)略高于”的思想指導(dǎo)下，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，努力把江西建設(shè)成為了重要的商品糧基地和食品工業(yè)基地、重要的有色金屬和建材工業(yè)基地。十三大以后，通過(guò)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)和討論，繼續(xù)深化對(duì)省情的認(rèn)識(shí)，在全省形成大膽改革、加快發(fā)展的良好氛圍。在此基礎(chǔ)上，省委第九次代表大會(huì)提出要把江西經(jīng)濟(jì)大廈建立在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)全省繼續(xù)畫(huà)好“山水畫(huà)”、伸好“兩條短腿”，開(kāi)展一場(chǎng)農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)總體戰(zhàn)。

1992年鄧小平視察南方途經(jīng)江西的“鷹潭會(huì)見(jiàn)”，對(duì)加快江西的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。省委省政府提出80年代開(kāi)始實(shí)施的“山江湖工程”應(yīng)發(fā)揮重要作用，以期促使全省生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。1983年，省委首次確定開(kāi)發(fā)治理鄱陽(yáng)湖地區(qū)；1984年，進(jìn)一步確定開(kāi)發(fā)治理鄱陽(yáng)湖區(qū)作為全省經(jīng)濟(jì)建設(shè)的系統(tǒng)工程；1985年，明確山江湖綜合開(kāi)發(fā)治理；1990年，完成 《山江湖開(kāi)發(fā)治理總體規(guī)劃》；1992年，山江湖工程成為中國(guó)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的典型；1994年，被列入《中國(guó)21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書(shū)》；1995年，形成“治湖必先治江、治江必先治山”的山水綜合治理思路。該項(xiàng)工程實(shí)施以來(lái)，相繼形成造林綠化、治理水土流失等10類(lèi)開(kāi)發(fā)治理模式，形成現(xiàn)在良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì)。［12］

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，做到把對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)始終納入決策和實(shí)踐的重要議題，堅(jiān)持以加快工業(yè)化為核心，以大開(kāi)放為主戰(zhàn)略，以體制創(chuàng)新和科技創(chuàng)新為強(qiáng)動(dòng)力，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和農(nóng)村工業(yè)化，加快推進(jìn)城市化和城市工業(yè)現(xiàn)代化，不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)信息化，全面提升綜合競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)全省經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。招商引資和興辦工業(yè)園，明確規(guī)定“三個(gè)堅(jiān)決不搞”，處理生態(tài)與發(fā)展關(guān)系，明確提出“既要金山銀山，更要綠水青山”的方針，特別強(qiáng)調(diào)“如果破壞綠水青山，寧可不要金山銀山”，絕不走“先污染、后治理”，“先破壞、后恢復(fù)”的老路，這一清晰的生態(tài)主線表明：始終堅(jiān)持綠色生態(tài)的文明發(fā)展之路。

經(jīng)過(guò)幾代人的努力奮斗，江西已經(jīng)有了良好的生態(tài)環(huán)境，一流的水質(zhì)，一流的空氣。但是，欠發(fā)達(dá)的基本省情，發(fā)展不足的主要矛盾，迫切要求千方百計(jì)加快發(fā)展，既不能守著青山綠水受窮，又不能治窮致富破壞生態(tài)環(huán)境。因此，以蘇榮為主要領(lǐng)導(dǎo)的省委、省政府，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，創(chuàng)新發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，充分依托和發(fā)揮生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，圍繞江西的母親湖——鄱陽(yáng)湖做大文章，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，把生態(tài)文明建設(shè)貫穿于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化建設(shè)的全過(guò)程，堅(jiān)持生態(tài)立省，實(shí)施綠色發(fā)展戰(zhàn)略，走可持續(xù)發(fā)展之路。

現(xiàn)在，鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，正如蘇榮強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，決不是單純地保護(hù)生態(tài)，更不是守著金山受窮。核心是發(fā)展，目的是把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，把綠水青山變成金山銀山，更好地為全省人民和子孫后代造福?！边@充分說(shuō)明，鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)是引領(lǐng)江西長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大戰(zhàn)略，是惠及全省、造福子孫的大工程，是實(shí)現(xiàn)江西進(jìn)位趕超、跨越發(fā)展的大機(jī)遇，也是我國(guó)加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、致力科學(xué)發(fā)展的積極探索成果?！?/p>

［1］［9］［10］十七大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)［M］.北京：黨建讀物出版社 2007年版，第 69、70、19頁(yè).

［2］馬克思：1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿［M］.北京：人民出版社1985 年版，第 135、124、52、124 頁(yè).

［3］恩格斯：自然辯證法［M］.北京：人民出版社 1971 版，第124頁(yè).

［4］［6］馬克思：資本論(第 3 卷)［M］.北京：人民出版社 1975年版，第 196、117頁(yè).

［5］馬克思恩格斯全集(第 42 卷)［M］.北京：人民出版社 1972年版，第134頁(yè).

［7］馬克思恩格斯全集(第 25 卷)［M］.北京：人民出版社 1972年版，第927頁(yè).

［8］馬克思恩格斯全集(第 3 卷)［M］.北京：人民出版社 1972年版，第517頁(yè)

［11］［12］當(dāng)代江西簡(jiǎn)史［M］.北京：當(dāng)代中國(guó)出版社 2002 年版，第 345—356、446—451 頁(yè).