孫念超 于志亭

（中國(guó)石油大學(xué) 山東青島 266555）

蕭楚女與早期馬克思主義大眾化

孫念超 于志亭

（中國(guó)石油大學(xué) 山東青島 266555）

蕭楚女完全靠自學(xué)成才，在尋求救國(guó)道路中接受了馬克思主義這一救國(guó)救民的真理，成為我黨早期堅(jiān)定的馬克思主義者。此后，他以手中的筆為武器，宣傳馬克思主義，指引青年人走向革命道路，與反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，為推進(jìn)馬克思主義大眾化奉獻(xiàn)了自己的青春與熱血。

蕭楚女“蠟燭”人生觀 馬克思主義大眾化

黨的十七大提出，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。黨的十七屆四中全會(huì)進(jìn)一步指出，要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。所謂馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義科學(xué)理論同人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，通過多種形式進(jìn)行宣傳、普及和推廣，把深邃的理論用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言講清楚，讓科學(xué)理論從書齋走向社會(huì)，成為人民大眾普遍認(rèn)同的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義大眾化是現(xiàn)階段我黨面臨的重大課題，其實(shí)在在馬克思主義傳入中國(guó)之后，在新民主主義革命期間，我黨同樣面臨這一課題。進(jìn)入近代社會(huì)后，先進(jìn)的中國(guó)人在尋求救國(guó)道路上經(jīng)過多年探索，最終找到了馬克思主義這一真理，中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)也將它奉為自己的指導(dǎo)思想。理論必須為廣大群眾所接受所掌握，才能變?yōu)槿嗣袢罕娛种械奈淦鳎兂筛脑焐鐣?huì)、改造世界的物質(zhì)力量，于是推進(jìn)馬克思主義大眾化就成了當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)。許多早期馬克思主義者為完成這一任務(wù)付出了自己的努力，蕭楚女即是其中之一。蕭楚女有著堅(jiān)定的革命信仰，他致力于“把自己和自己所居的社會(huì)，一齊從那無邊的黑暗之中，拯拔出來”［1］P3-4，在這種革命信仰的支撐下，蕭楚女在尋求救國(guó)道路過程中最終找到了馬克思主義這一救國(guó)救民的真理，并致力于馬克思主義大眾化奉獻(xiàn)了自己的青春與熱血。

一

毛澤東曾這樣評(píng)價(jià)蕭楚女：“沒有上過學(xué)校，不但沒有上過洋學(xué)堂，私塾也沒有上過。我是很喜歡他的。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所教書主要靠他。他是武昌茶館跑堂的，能寫很漂亮的文章。”［2］P21作為中國(guó)共產(chǎn)黨早期著名的理論家、教育家，蕭楚女完全靠自學(xué)成才。1891年生于湖北漢陽(yáng)鸚鵡洲的蕭楚女，在顛沛流離、極端困苦的生活中度過自己的少年時(shí)期，他當(dāng)過雜工、小販、報(bào)童、學(xué)徒等，歷盡人間坎坷。盡管不能上正歸的學(xué)校，但蕭楚女以能者為師、以社會(huì)為課堂，抓住一切機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。在輪船當(dāng)雜工時(shí)，向讀過一點(diǎn)古書的大師傅學(xué)習(xí)；在漢陽(yáng)老家時(shí)，向塾師胡文叔求教等等，蕭楚女豐富的學(xué)識(shí)就是在這種學(xué)無常師中日漸積累起來的。

曾帶給國(guó)人無限希望的辛亥革命失敗后，蕭楚女于失望、苦悶中與好友鄭希曾一起考入專攻農(nóng)桑的新民實(shí)業(yè)學(xué)校，這是蕭楚女為繼續(xù)尋求救國(guó)救民的真理而作出的選擇：走“實(shí)業(yè)救國(guó)”之路。在這所學(xué)校，蕭楚女并未實(shí)現(xiàn)自己的實(shí)業(yè)救國(guó)之夢(mèng)，學(xué)農(nóng)桑未曾學(xué)到什么，卻接觸到一些世界政治、社會(huì)哲學(xué)一類的書。在黑暗中摸索的蕭楚女如饑似渴地閱讀這些書籍，希望學(xué)習(xí)到西方的新思想、新道理，以救國(guó)于危難，救民于水火。好友鄭希曾犧牲后，其父親鄭錫云老先生悲憤中將希望寄托在兒子的摯友蕭楚女身上，變賣家產(chǎn)，資助他讀書，于是蕭楚女得以寓居黃安縣七里坪鄉(xiāng)下鄭老先生家里繼續(xù)讀書。蕭楚女讀書范圍非常廣泛，古今中外，無所不包，政治、歷史、哲學(xué)、倫理等方面均有涉及。這兩段時(shí)間系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，奠定了后來蕭楚女豐富的學(xué)識(shí)。同時(shí)，蕭楚女學(xué)習(xí)不是為個(gè)人謀求出路，而是為了革命的需要，這說明蕭楚女是為了挽救祖國(guó)危亡、探求救國(guó)救民真理而讀書。

1918年，為進(jìn)一步充實(shí)自己、探尋真理，蕭楚女每天到中華大學(xué)旁聽，結(jié)識(shí)了惲代英，后加入惲代英等人組織的“利群書社”，開始接觸《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等馬克思主義經(jīng)典著作和《新青年》《共產(chǎn)黨》月刊等革命書刊。蕭楚女一方面如饑似渴地閱讀這些宣傳馬克思主義的著作，另一方面經(jīng)常參加進(jìn)步青年組織的活動(dòng)。在這個(gè)過程中，蕭楚女逐步接受了社會(huì)主義思想。1921年，惲代英組織成立“共存社”，通過了在馬克思主義思想指導(dǎo)下提出的宗旨：“以積極切實(shí)的預(yù)備，企求階級(jí)斗爭(zhēng)，勞農(nóng)政治的實(shí)現(xiàn)，以達(dá)到圓滿的人類共存為目的。”共存社成立時(shí)，蕭楚女申請(qǐng)加入了這一組織，這說明蕭楚女已經(jīng)具有了初步共產(chǎn)主義思想。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，參加中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的湖北代表董必武、陳潭秋回到武漢，著手建立地方黨組織。蕭楚女經(jīng)惲代英介紹于1922年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為一名無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士、共產(chǎn)黨員。入黨以后的蕭楚女主要以一個(gè)職業(yè)教育者和報(bào)社編者的身份參加社會(huì)活動(dòng)，他自編教材，寫了大量文章、著作，揭露帝國(guó)主義和封建主義的罪行，宣傳馬列主義和救國(guó)救民真理。

從蕭楚女的人生經(jīng)歷來看，他沒有上過學(xué)，完全靠自學(xué)成才，在不斷追求進(jìn)步中接受了馬克思主義，他的大量的文章、著作、講義中引證的馬列主義著作十分廣泛，幾乎涉獵了相當(dāng)一部分已翻譯或未翻譯的原著，這說明蕭楚女對(duì)于馬克思主義基本原理已經(jīng)有了比較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。這也是他后來宣傳馬克思主義、推動(dòng)馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)。

二

蕭楚女把自己的人生觀形容為“蠟燭人生觀”：“做人也要像蠟燭一樣，在有限的一生中有一分熱發(fā)一分光，給人以光明，給人以溫暖?！保?］P198他是這么說的，也是這么做的。他以教育青年學(xué)生為己任，宣傳馬克思主義，在各地播下革命火種，有力地推動(dòng)了馬克思主義大眾化。

1920年9月，在好友劉泥清的幫助下，蕭楚女到湖北省立第二師范學(xué)校任教，這位自學(xué)成才的青年人開始了自己春風(fēng)化雨的教師生涯，向青年學(xué)生宣傳馬克思主義，引導(dǎo)他們走向革命道路。1920年和1924年，蕭楚女兩次到襄陽(yáng)，任教于省立第二師范學(xué)校，向?qū)W生們灌輸反帝反封建的革命思想，抨擊封建和反動(dòng)勢(shì)力，積極向?qū)W生傳播馬克思主義，講述馬克思對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的貢獻(xiàn)，宣傳俄國(guó)十月革命勝利和世界革命形勢(shì)，成為襄樊第一個(gè)馬列主義傳播者。蕭楚女雖然在襄樊時(shí)間不長(zhǎng)，但已播下了革命火種，這深埋在地下的革命種子，一定會(huì)破土而出，生根、開花、結(jié)果的，事實(shí)確實(shí)如此，當(dāng)時(shí)蕭楚女所教學(xué)生中的積極分子如李實(shí)、方復(fù)生、劉子谷等人后來都成為鄂北革命運(yùn)動(dòng)的骨干。

1922至1925年，蕭楚女兩入四川，他在四川的教師生涯主要是在萬(wàn)縣勝利第四師范學(xué)校和省立第二女子師范學(xué)校度過，他以講臺(tái)為陣地，對(duì)封建禮教進(jìn)行猛烈的抨擊，并引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義侵略和封建軍閥殘酷統(tǒng)治之下祖國(guó)瀕臨滅亡的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，激發(fā)學(xué)生振興中華之志和挽救祖國(guó)危亡的愛國(guó)之情。蕭楚女學(xué)識(shí)淵博，教學(xué)態(tài)度認(rèn)真負(fù)責(zé)，講課內(nèi)容引人入勝，因而深受學(xué)生喜愛，而他獨(dú)特的魅力與豐富的學(xué)識(shí)像磁石一樣吸引著青年學(xué)子，被譽(yù)為“青年的百科全書”、“黑暗社會(huì)里的開路人”。在他周圍聚集著一大批渴望光明的優(yōu)秀青年，后來多數(shù)成為中國(guó)革命的中堅(jiān)分子。

1926年1月，蕭楚女調(diào)到廣州工作，協(xié)助毛澤東編輯《政治周報(bào)》，并經(jīng)常到廣東大學(xué)、黃埔軍校、勞動(dòng)學(xué)院等學(xué)校授課，同時(shí)還是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所的專職教員。蕭楚女擔(dān)任的一些課程沒有現(xiàn)成的講義，于是他就以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，詳細(xì)研究世界的經(jīng)濟(jì)政治狀況，深入分析中國(guó)革命的歷史和現(xiàn)狀，邊教學(xué)邊編寫，先后編寫出《帝國(guó)主義講授大綱》《中國(guó)民族革命運(yùn)動(dòng)史講授大綱》《社會(huì)主義概要講授大綱》等教材。這些著作成為當(dāng)時(shí)發(fā)行廣泛、影響普遍、深受廣大青年喜愛的政治讀物。蕭楚女講課循循善誘、深入淺出、通俗易懂，把深邃的理論用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言講清楚，使抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿?，因而深受學(xué)生歡迎。同時(shí)他忘我工作的精神也讓學(xué)員感動(dòng)，患有嚴(yán)重肺病的蕭楚女一直抱病堅(jiān)持給學(xué)員上課，甚至經(jīng)?？妊?。繁重的工作加重了蕭楚女的病情，最后不得不入院治療，即使在患病住院期間，他仍惦念著學(xué)生的學(xué)習(xí)，扶病筆答學(xué)生提出的各種問題。蕭楚女以這種忘我工作的精神來實(shí)踐著自己用以自勵(lì)的“蠟燭人生觀”，他確如一只點(diǎn)燃的蠟燭，用自己的光輝，為黑暗中摸索的人們，照亮著前進(jìn)的路程。

三

作為我黨早期的無產(chǎn)階級(jí)革命家、自學(xué)成才的卓越理論家，蕭楚女為喚醒群眾，以手中的筆為武器，縱橫馳騁在輿論陣地上，揭露帝國(guó)主義和封建主義的罪行，與敵人進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，直至生命的最后一刻。蕭楚女在批判帝國(guó)主義和封建主義的同時(shí)，也推動(dòng)了馬克思主義的傳播。他將畢生精力奉獻(xiàn)給了中國(guó)革命、奉獻(xiàn)給了馬克思主義的傳播，無愧為一名堅(jiān)定的馬克思主義者、優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨員。

入黨以后的蕭楚女，一方面以一名教師的身份教育青年學(xué)生、宣傳馬列主義；另一方面以一個(gè)報(bào)社編者的身份參加社會(huì)活動(dòng)，以手中的筆為武器，與反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。蕭楚女在四川活動(dòng)期間，擔(dān)任《新蜀報(bào)》主筆，負(fù)責(zé)該報(bào)社論和時(shí)評(píng)。他充分利用這一陣地，為該報(bào)撰寫社論、時(shí)評(píng)累計(jì)近千篇，超過百萬(wàn)字，積極宣傳馬克思主義，宣傳反帝、反封建思想，指責(zé)土酋軍閥，痛罵貪官污吏，揭露封建軍閥統(tǒng)治的罪惡，分析產(chǎn)生這些罪惡的根源。他的文章，筆鋒犀利，戰(zhàn)斗性強(qiáng)，連反動(dòng)派所控制的報(bào)刊也不得不稱贊嘆他的文章是“字夾風(fēng)雷，聲成金石”。他的文章在廣大工人、學(xué)生、市民和革命知識(shí)分子中間膾炙人口，在他擔(dān)任《新蜀報(bào)》主筆期間，《新蜀報(bào)》不僅成了一個(gè)宣傳新文化的陣地，而且也是一個(gè)宣傳馬克思主義的陣地，在四川人民中享有很高的聲譽(yù)。1924年初，國(guó)共兩黨合作，建立了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，但在此時(shí)，以曾琦、李璜、左舜生為首的國(guó)家主義派（醒獅派）打著國(guó)家主義的旗號(hào)，反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)，反對(duì)俄國(guó)勞農(nóng)專政和中國(guó)共產(chǎn)黨的革命主張。具有敏銳洞察力的蕭楚女立刻對(duì)國(guó)家主義進(jìn)行迎頭痛擊，寫了《討論“國(guó)家主義教育”的一封信》《顯微鏡下之“醒獅派”》等文章，運(yùn)用馬克思主義的歷史唯物論剖析了國(guó)家主義的由來、發(fā)展，揭示了其欺騙勞動(dòng)群眾忍受剝削階級(jí)奴役、維護(hù)軍閥和地主階級(jí)統(tǒng)治的本質(zhì)。尤其是其所著《顯微鏡下之“醒獅派”》一書，如同照妖鏡一樣，揭示了國(guó)家主義的丑惡原形，這本書當(dāng)時(shí)風(fēng)靡全國(guó)，成為革命者和進(jìn)步青年的必讀書。蕭楚女在批判國(guó)家主義的同時(shí)，還與戴季陶主義進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。1925年7月下旬，戴季陶在上海連續(xù)發(fā)表了《孫文主義的哲學(xué)基礎(chǔ)》 《國(guó)民革命與中國(guó)國(guó)民黨》兩篇文章，企圖以“中國(guó)的正統(tǒng)思想”對(duì)抗馬克思列寧主義，以“仁愛”對(duì)抗階級(jí)斗爭(zhēng)，以“戴季陶主義”取代孫中山新三民主義，其中心思想就是排斥共產(chǎn)黨，搞所謂的國(guó)民黨“獨(dú)立”的國(guó)民運(yùn)動(dòng)。面對(duì)敵人的猖狂進(jìn)攻，蕭楚女先后寫了 《國(guó)民革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》 《戴季陶擁護(hù)掠奪弱小民族的國(guó)際資本帝國(guó)主義》等文章，針鋒相對(duì)地對(duì)戴季陶主義進(jìn)行批判，揭露右翼分子的所謂“純?nèi)裰髁x”的反動(dòng)本質(zhì)。雖然遭到黨內(nèi)右傾勢(shì)力的非難，但蕭楚女依然寫了 《帝國(guó)主義與人口問題》 《介紹正統(tǒng)派與戴季陶看看》等富有戰(zhàn)斗性的文章，對(duì)戴季陶及其所散步的反動(dòng)思想窮追猛打，表現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持真理、敢于斗爭(zhēng)的高貴品質(zhì)。1926年，隨著北伐軍的勝利進(jìn)軍，隱藏在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的蔣介石逐步暴露出反革命嘴臉，他在帝國(guó)主義和買辦資產(chǎn)階級(jí)的支持下，在各地制造反革命慘案，屠殺工農(nóng)群眾。不畏強(qiáng)暴的蕭楚女寫出多篇文章，對(duì)蔣介石進(jìn)行口誅筆伐，揭露蔣介石屠殺工農(nóng)、迫害進(jìn)步勢(shì)力的反革命真面目。蔣介石在上海發(fā)動(dòng)“四一二政變”后，白色恐怖也籠罩了廣州市，反動(dòng)勢(shì)力開始到處搜捕共產(chǎn)黨人和進(jìn)步人士，躺在病床上的蕭楚女也被反動(dòng)派強(qiáng)行拖走，并被秘密殺害。蕭楚女犧牲了，但他的精神卻永遠(yuǎn)鼓舞著革命人民前進(jìn)。1927年6月25日，《中國(guó)青年》對(duì)蕭楚女作出高度評(píng)價(jià)：“他的死，使革命青年失去了良師，他的死，使革命隊(duì)伍喪亡了勇敢的戰(zhàn)士；他的死，使我們更加透徹認(rèn)識(shí)了敵人；他的死，在每個(gè)革命者的心上剜上傷痕！”［3］P197

［1］中央黨史研究室.蕭楚女文存［M］.北京：中共黨史出版社，1998.

［2］毛澤東論教育革命［M］.北京：人民出版社，1999.

［3］中共黨史人物研究會(huì).中共黨史人物傳（第一卷）［M］.西安：陜西人民出版社，1980.

孫念超（1975—），男，碩士，中國(guó)石油大學(xué)（華東）人文社科學(xué)院講師。

于志亭（1965—），男，碩士，中國(guó)石油大學(xué)（華東）人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授。

責(zé)任編輯 馬永義