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        盧見曾詩文創(chuàng)作、興教倡學方面所體現(xiàn)的浪漫主義情懷

        2011-08-15 00:46:01郭文捷
        黑龍江史志 2011年6期
        關(guān)鍵詞:雨山雅江刊本

        郭文捷

        (遼寧師范大學歷史文化旅游學院 遼寧 大連 110036)

        盧見曾詩文創(chuàng)作、興教倡學方面所體現(xiàn)的浪漫主義情懷

        郭文捷

        (遼寧師范大學歷史文化旅游學院 遼寧 大連 110036)

        盧見曾一生不僅勤于吏治,“有吏才”,“所至皆有殊績”,是個典型的循吏,而且愛才好士,擅長詩文,又是清代有影響的文學家。張殿傳曾評價盧見曾之重浚潁州西湖之功,曰:“此記(指盧見曾所作《潁州重浚西湖記》——引者注)中一段,疏別是非利害,直是見得到,做得徹。然非心乎民瘼,亦不能直行獨斷如此。諸御水患記,當以此為第一。”[1]

        直隸總督那蘇圖在給乾隆皇帝的薦表中曾稱他“人短而才長,身小而智大”。他平生著述豐富,為后人留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。盧見曾在為官期間曾整理刊印了師友先賢的大量文學著作、詩文集、鄉(xiāng)邦文獻等,而自己創(chuàng)作的大量詩文,只有《雅雨山人出塞集》流傳于世。盧見曾對于鄉(xiāng)學文化的保護更是具有巨大貢獻,對鄉(xiāng)學文化的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

        一、徜徉詩海的雅雨山人

        盧見曾的詩歌大多數(shù)作品內(nèi)容簡單平常。盧見曾一直倡導“緣情以為詩”、“自寫性真,力去浮靡”、“詩以道性情”[2]的詩學主張,他的詩歌也基本遵循此風格。盧見曾與同年浙江嘉興馬維翰(字墨麟)合稱為“南馬北盧”[3]。盧見曾身在宦海,卻追求樸實無華、清新自然的境界,追求名利的同時又充滿浪漫主義精神,在現(xiàn)實生活中尋找精神的家園。

        《雅雨山人出塞集》刊行于乾隆十一年(1746),都是盧見曾第一次任兩淮鹽運使遭奸人誣告,被發(fā)配到塞外軍臺效力期間(乾隆五年至乾隆九年)創(chuàng)作的?!堆庞晟饺顺鋈饭灿性姼杈攀攀?,其中七律三十五首,七絕四十九首,七言歌行七首,五律七首,五絕一首,另有《生祭蔣蘿村文》一篇散文[4]?!堆庞晟饺顺鋈烦浞直憩F(xiàn)了盧見曾的浪漫主義情懷,近百首詩歌所要表達的思想內(nèi)容主要有以下幾個方面:一是描繪北方邊塞風光、嚴寒氣候和詩人的邊塞生活;二是抒寫自己的忠君報國之志;三是與友人的贈答唱和;四是體現(xiàn)思念家鄉(xiāng)懷念故土之情;五是哀悼亡故親友。

        《雅雨堂詩集》刊行于清道光二十年(1840),分為卷上、卷下二卷,共收盧見曾詩歌127篇、235首,其中七言詩202首,五言詩33首(另有《紅橋修楔》序文1篇,卜算子詞1首)。這些詩歌包括盧見曾從赴任洪雅縣令到晚年所創(chuàng)作的所有詩歌作品(除了《雅雨山人出塞集》所收錄作品),寫作內(nèi)容較為廣泛,題材較為豐富,大致可分為以下幾類:第一類是與同窗友人和文人雅士的唱和題贈,第二類是盧見曾描繪宦游經(jīng)歷的詩作。乾隆二十七年(1762)盧見曾告老還鄉(xiāng),“力憊宣勤敢自憐,薄才久任受恩偏。齒加孫冕余三歲,歸后歐公又九年……”[5]從中可以看出久居凡塵的倦憊之情。盧見曾在漫漫數(shù)十載的為官經(jīng)歷中,一心向往著“長河一曲繞柴門,荒徑遙憐松菊存”[6]的浪漫歸隱生活,向往著沒有紛擾繁雜的精神家園。第四類是借古抒懷之作。盧見曾的浪漫主義精神再一次充分體現(xiàn)出來,一心想建功立業(yè)、青云直上,又渴望清心寡欲的歸隱生活,這樣一個在宦海中掙扎的浪漫主義者一直處于矛盾之中。

        除了《雅雨山人出塞集》和《雅雨堂詩集》,盧見曾的又一詩集《雅雨堂文集》刊行于道光二十年(1840),共收盧見曾79篇文章,分為四卷編排。卷一21篇[7]。全部都是書序。其首篇《雅江新政序》,是盧見曾在雍正初年任洪雅縣令時匯集群言編輯《雅江新政》付之梨棗前所作的序言。其余20篇都是盧見曾為友人名士撰輯校注的經(jīng)學、史學、金石學、音韻學著作資助付梓時所寫的序言,每篇序言大都闡述了該著作的成書背景、體例及盧氏對作者和該書的評價,有的序言還明確闡述了盧氏的學術(shù)見解和主張。卷二22篇,多是為唐宋以后和當朝詩人詩集所作的序言。在這些序言中,盧見曾對詩集的編選和詩人詩作予以介紹和評論,并表達出自己的詩歌創(chuàng)作主張。卷三18篇,大都是盧見曾為歷宦各地所建書院、樓亭、祠堂、廟碑而作的記文。如《雅江書院記》、《潁州重浚西湖記》、《重建竹西亭記》、《上宰相書》。《上宰相書》是他初任兩淮鹽運使遭鹽商誣告時寫給當朝大學士鄂爾泰的辯解書,并希望“閣下為朝廷愛惜人才,為斯世主持道……一言昭雪,庶覆盆得自,公論得伸。其有關(guān)于圣明之治者,不獨見曾一人生死銜戴已也。”文中“滿腹怨抑憤懣,振筆淋漓,不覺傾寫至盡”[8]?!渡袝笮虮妗肥潜R氏為自己不同于先賢的經(jīng)學之見所作的辨析。盧見曾傳世的詩文創(chuàng)作除上述三個集子之外,另有《漁洋山人感舊集小傳》,這是盧見曾為康熙詩壇領(lǐng)袖王士稹所編《感舊集》(十六卷)所作的作家小傳和有關(guān)評論。這些小傳和評論對認識了解有關(guān)作家頗有參考價值。

        “詩道性情”是盧見曾詩學思想的核心,也是其學術(shù)主張的基石,強調(diào)情真才能寫出不朽于世的作品。盧見曾認為真情感是寫出好詩歌的必要條件,他不同意傳統(tǒng)詩教的“美教化,厚人倫”,而把傳達人的性情作為詩歌創(chuàng)作的極致,這是一種有見地的看法。當時的全盛時代是一個不需要個性的時代,盧見曾的詩學主張正與此背道而馳,從盧詩中看不到任何士大夫的道學之氣,而是從平常小事中抒發(fā)自我真實性情,打破了封建倫理的枷鎖,走上充滿浪漫主義的創(chuàng)新之路。

        二、主張興教倡學的浪漫主義者

        “人短而才長,身小而智大”,是直隸總督那蘇圖對盧見曾的高度評價。盧見曾一生不僅“勤于吏治,所至皆有殊績”[9],而且重視教育,禮賢下士,在學術(shù)的道路上不遺余力,其興教倡學活動為乾嘉學派的形成打下了堅實的基礎(chǔ),為后世積累了寶貴的財富。盧見曾宦游每到一處,本著“思惟報國,莫如為國作人”的思想,把興學造士育才放到第一位。初到四川洪雅任知縣時?,建立了雅江書院,并在《雅江書院記》中寫道:“征邑士之賢而文者,從予游,為講道藝、敷弦歌之地?!薄霸诤檠牛ㄑ沤瓡?;在六安,建賡揚書院;在永平,建敬勝書院;在長蘆,建問津書院;揚州舊有安定書院,更因而廓其規(guī)制,嚴其教條。前后所成就者,不可枚數(shù)。于前漢古跡,缺者補,壞者修,罔不興舉”[10]。在所作《雅江書院記》、《永平府書院碑記》、《問津書院碑記》、《試帖初桄序》中,盧見曾曾說過:“乙巳春,予來宰是邑,會落成焉。……征邑士之賢而文者,從予游,為講道藝、敷弦歌之地。顏其門曰雅江書院,廣文教也;顏其樓曰雅雨樓,志風土也;又易桂香閣曰望春閣,邑故多孝廉,無捷南宮者,為從予游者勉之也;堂曰博文,仍舊額,前有作者,不忍沒也。乃延名師立學規(guī),征七屬士之才者肄業(yè)焉?!蚬胖陶撸奈洳环滞?;古之學者,體用無偏廢。[11]……二三子朝夕誦習于斯,仰瞻廟貌,溯其德業(yè)之巍巍,明乎見而知之之為何事,而敬以為主者,之于家國天下,無所處而不當。斯其處也有守,而出也足以有為。如以舉子業(yè)為文章之能事,而不究其全體大用之所在,則與騎射技勇以為武者等耳。二三子尚其顧諟,以毋忘斯義。[12]翼日,諸生踵門謁請所以名是書院者,爰進而詔之曰:“若濱海,亦知夫海乎?孔子之道,猶海也,學者蘄至乎道而止。今之制義,其津筏也。學者因文見道,譬如泛海者……”[13]“余束發(fā)后習為詩,今七十年矣。……維揚安定書院,余初任運使時,偕博陵尹公所經(jīng)始。大江南北,士肄業(yè)其間,享大名,顯當世者,踵相接。迨余再蒞維揚,弟子員日益夥。弗精弗勤,慮且坐廢,請于上官,稍更張之。厚其廩餼,檢稽其出入先后,婁東沈光祿、武進劉侍讀主教席。光祿以經(jīng)術(shù)課士,侍讀之學出入史傳選騷,其愛士皆癖于余。而余亦間至講堂,或時延諸生,上下其議論。其負過人之才者,置上舍,有加禮。行之比年,諸生文益上,詩益工。雖遇合之故未知何如,有數(shù)人焉,足以窺古人之心,成一家言,而必用于世無疑也。”[14]

        盧見曾在擔任六安知州時,建立了賡飏書院;在永平擔任知府時,曾建立敬勝書院;乾隆十六年(1751),任長蘆鹽運使時,在天津創(chuàng)立問津書院,為學生的學習創(chuàng)造了良好的條件;乾隆元年至乾隆三年(1736—1738)第一次在揚州任兩淮鹽運使時,盧見曾聯(lián)合他人,重新治理揚州安定書院,復興“大江南北,士肄業(yè)其間,享大名,顯當世者,踵相接”[15]的盛況;乾隆十八年(1753)盧見曾再次擔任兩淮鹽運使,又修擴校舍,誠聘名師,禮待優(yōu)才生,增加獎學金金額,甚至親自走上講臺指導學生[16],盧見曾為興教倡學做出了巨大的貢獻,也培養(yǎng)出眾多有志之士。盧見曾復興安定書院?,江南眾多士子在此接受良好的教育,這也是江南不乏才俊的原因之一。如享譽天下的兩榜眼、常州的孫星衍、洪亮吉,宜興的萬應(yīng)馨,鎮(zhèn)江的蔣宗海等著名學士都出自安定書院。以“段王之學”著稱于世的《說文》大家段玉裁,《廣雅》通人王念孫,精于輯佚、長于名物的任大椿,才卓識高、儒林文苑兩兼之的汪中,學渥識博、被譽一代通儒的焦循等人,都出自于安定書院。

        盧見曾廣修書院,發(fā)展教育,造福百姓,更對文化的發(fā)展起到了積極作用?;輻澰唬骸跋壬谟诶糁危两杂惺饪?。其在津門,奏課之余,修理學官,創(chuàng)立書院,以身為士子表率。所以揚厲而鼓舞之者,雖文翁之化蜀郡,何武之治揚州,不是過也?!盵17]

        “未聞名士不風流,幾見通儒少美政”,為了實現(xiàn)美政與風流并存的理想境界,盧見曾廣聚賢士,舉行了多次學術(shù)活動。在乾隆十八年至二十七年再任兩淮鹽運使期間,盧見曾舉行了多次詩文唱和文人雅士聚會活動。

        身為封建士大夫的盧見曾,敢于沖破傳統(tǒng)倫理的束縛,廣泛結(jié)交來自社會各個階層的文人雅士,重視不同文化的交流與學習,做到兼容并包,對當時那個思想文化專制的社會來說是極其難能可貴的。倡導“風流”的盧見曾在文化方面依然秉持他的浪漫主義情懷,用開闊包容的心胸容納文化的差異,與其他封建文人不同的是,他沒有固步自封,而是積極學習不斷進步,用自己的胸懷容納一切文化,對揚州乃至整個清朝的文化交流與發(fā)展都起到了推動作用。盧見曾還積極倡導漢學,大量刊刻經(jīng)書,為漢學的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

        乾隆十九年(1754)至二十二年(1757)盧見曾積極刊刻了《雅雨堂藏書》(又名《雅雨堂叢書》)?!堆庞晏貌貢酚嬘小多嵤现芤住罚h鄭玄)、《易釋文》(唐陸德明)、《周易乾鑿度》(漢鄭玄注)、《李氏易傳》(唐李鼎祚)、《尚書大傳》(漢鄭玄注)、《大戴禮記》(漢盧辯注)、《鄭司農(nóng)集》(漢鄭玄)、《高氏戰(zhàn)國策》(漢高誘)、《匡謬正俗》(唐顏師古)、《封氏聞見記》(唐封演)《唐摭言》(唐王定保)、《北夢瑣言》(五代孫光憲)、《文昌雜錄》十三種,為漢學的崛起打下了堅實的基礎(chǔ)。

        注釋:

        (1)盧見曾:《雅雨山人出塞集》卷首“沈起元序”第2、4頁,乾隆十一年(1746)刊本.

        (2)盧見曾:《雅雨山人出塞集》卷首“馬樸臣序”第1頁,乾隆十一年(1746)刊本.

        (3)盧見曾:《雅雨堂文集》(卷四)第17頁,“書田香城先生自作墓志銘后”,清雅堂刊本,道光庚子年(1840).

        (4)(5)(7)(8)王鐘翰點校:《清史列傳》(卷七十一)第58、37、58、38、58、39頁,[北京]中華書局1987年版.

        (8)盧見曾:《雅雨堂詩集》(卷下)第17、18頁,告休得請留別揚州故人”,清雅堂刊本,道光庚子年(1840).

        (9)(10)盧見曾:《雅雨堂文集》(卷二)第28頁,試帖初桄序”,清雅堂刊本,道光庚子年(1840).

        (11)王章濤:“揚州學派邊緣人物與揚州學派研究之二”,載《揚州文化研究》2006年第4期.

        (12)盧見曾:《雅雨堂文集》(卷三)第1頁,“雅江書院記”,清雅堂刊本,道光庚子年(1840).

        (13)[清]李斗:《揚州畫舫錄》(卷十,“虹橋錄上”)第267、268、269頁,[濟南]山東友誼出版社2001年版.

        (14)盧見曾:《雅雨堂文集》(卷一)第3、4頁,經(jīng)義考序”,清雅堂刊本,道光庚子年(1840).

        (15)盧見曾:《雅雨堂文集》(卷一)第15頁,“重刻萬充宗先生經(jīng)學五書序”,清雅堂刊本,道光庚子年(1840).

        (16)林存陽“盧見曾與漢學的崛起”,載《史苑》2005年第11期.

        (17)盧見曾:《雅雨堂文集》(卷四)第47頁,“盧樞后記”,清雅堂刊本,道光庚子年(1840).

        (18)盧見曾:《雅雨堂文集》(卷二)第11頁,“趙秋谷先生詩序”,清雅堂刊本,道光庚子年(1840).

        郭文捷(1985-),山東泰安人,研究方向:中國古代史明清史方向。

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