姜占忠

（木蘭縣博物館 黑龍江 木蘭 151900）

簡論木蘭的歷史與民俗文化

姜占忠

（木蘭縣博物館 黑龍江 木蘭 151900）

黑龍江省是一個多民族、散雜居邊疆省份，全省共有少數(shù)民族53個，占全省總人口的5.26%。這些少數(shù)民族地區(qū)特殊的地理分布、自然環(huán)境，形成了獨特的生活方式，進而形成了不同的文化特性。尤其是滿、朝鮮、回、蒙古、達斡爾、錫伯、鄂倫春、赫哲、鄂溫克、柯爾克孜10個世居少數(shù)民族，分布相對集中，民俗文化特色鮮明。木蘭縣位于黑龍江省中南部，小興安嶺南麓，松花江中游北岸，西以黃泥河子為界與巴彥相鄰，南以松花江主航道為界與賓縣相望，北以廟嶺為界與慶安相依。全縣幅員面積3 600平方公里，總人口26萬，滿、朝鮮、回、蒙古等少數(shù)民族人口約占3%。

一、木蘭縣設置前重要的歷史遺存

木蘭縣以境內木蘭達河（又稱穆倫河）得名。木蘭，滿語“圍場”或“哨鹿”之意。魏晉屬夫余，南北朝屬黑水部，唐屬黑水都督府，金屬上京會寧府，元屬開元路，明屬奴兒干都司木蘭河衛(wèi)，清為呼蘭城守尉轄地。1762年（清乾隆二十七年），吉林將軍于松花江北借地設站，其中“佛斯和亨站”，即今木蘭縣五站。1862年（清同治元年）設置呼蘭廳后，歸呼蘭廳管轄。1905年1月29日（清光緒三十年十二月二十四日），清廷批準于大小木蘭達河設置木蘭縣，同年9月1日（清光緒三十一年八月初三日）木蘭縣知縣啟用關防。

在2009年之前木蘭縣進行了三次文物普查，其中發(fā)現(xiàn)木蘭古代遺存有50余處。

（一）木蘭達河山城遺址

漢至南北朝時期的古城址。1996年10月文物調查時發(fā)現(xiàn)。古城位于木蘭縣柳河鎮(zhèn)向山村，城址以山腳下的木蘭達河命名。城址坐落于靠近河岸最高的一座山丘上，平面呈不規(guī)則方形，周長約2 500米，文化層厚0.5至1.5米。城址附近分布有直徑5至8米，深約0.5米的穴居坑址37個，包括城內2個，坑距約2至3米，深約1米，總面積約2 000平方米。采集的地表遺物中石器較多，有石斧、石葉、石刀等；還有少量的夾砂黃褐陶片。這座古城遺址是目前木蘭發(fā)現(xiàn)有人類居住歷史最早的一座古城址。1998年經哈爾濱市人民政府公布為市級文物保護單位。

（二）蒙古爾山城址

該城建于遼代后期，為金、元、明代沿用。蒙古爾山城位于木蘭縣柳河鎮(zhèn)蒙古爾山區(qū)南部，南距松花江約8公里。城址處于一個較孤立的環(huán)形山丘之上，依山勢而筑，平面略呈不規(guī)則圓形，周長約1 150米，文化層厚約0.5至1米。城墻為掘土堆筑，正南有城門址，寬約4米，外有甕城，長約30米。城南、北兩側約80米處依山勢又各加筑一道城墻，長約100米，其中南側加筑的城墻外有塹壕，深約1米。城內分布半地穴房址200余座，間距3至5米，深約0.5至1米，另有窯址1處。城外地勢較低，房址內曾出土手搖石磨、北宋銅錢、鐵撅、鐵犁鏵等遺物。1999年經黑龍江省人民政府公布為省級文物保護單位。

（三）木蘭縣五站——佛斯和亨站

五站隸屬木蘭縣管轄。位于縣境東南部，松花江北岸，轄境北部丘陵起伏，南部沿江低洼，頭道河南北縱貫全境，注入松花江。東以二道河子與通河縣分界，南與賓縣擺渡鄉(xiāng)隔江相望。哈蘿公路從境內穿過。

木蘭縣的五站是由驛站發(fā)展而來，舊名佛斯和亨站，也曾叫過中興鎮(zhèn)，或曰興隆鎮(zhèn)。據宣統(tǒng)《呼蘭府志》載：佛斯亨站，俗稱五站，在（木蘭）縣城東18里。1762年（乾隆二十七年）吉林將軍因三姓（今依蘭縣）西至阿勒楚喀（今哈爾濱市阿城區(qū)）路途遙遠，驛遞不便，請在呼蘭所屬巴彥蘇蘇以東安設廟噶珊（今依蘭縣迎蘭鎮(zhèn)）、鄂勒郭木索、崇古爾庫（今通河縣三站）、富拉渾（今通河縣富鄉(xiāng)鄉(xiāng)四站村）、佛斯和亨（今木蘭縣五站鄉(xiāng)），因佛斯和亨為西行之第五站，故俗稱“五站”。

1997年在對五站周邊環(huán)境進行文物調查發(fā)現(xiàn)一處聚落址為明清時期遺存，聚落址位于木蘭縣境內東部五站鄉(xiāng)，西南距五站村200米，西南距五站村200米，東臨頭道河的一級臺地上。遺址南北長約200米，東西寬50米，面積為1萬平方米。2009年木蘭縣文物管理所進行復查，地表散落有獸骨、布紋瓦殘塊。

1998年5月在五站村西南1.6公里的松花江二級臺地邊緣，發(fā)現(xiàn)一處窯址為清代遺存，此窯址長20米，寬20米，面積約有400平方米，文化層厚約0.6米，地表為耕地，2009年木蘭縣文物管理所進行復查，又發(fā)現(xiàn)灰色板瓦、筒瓦殘片等少量文物標本。

二、獨具特色的北方居住民俗

（一）民俗文化

生活在不同地域的人們，由于獲取生存資料的類型、手段、途徑、方法的不同，產生了不同的科學認識和技術手段，如，食物來源的種類不同，其加工、制作的方式及器具不同；用餐形式的不同，形成了不同的飲食文化；另外，不同民族的住宅、服飾、宗教、圖騰、藝術、文學也與他們所面對的自然環(huán)境、物產、生存方式有密切關系。木蘭縣雖然滿、朝鮮、回、蒙古等少數(shù)民族人口約占總人口的3%，但民俗文化仍具有獨特的北方特色。

東北地區(qū)地廣人稀，氣候冬季寒冷，日照時間相對較短等，這些因素對人類的居住方式與住宅文化的形成有著極大的影響。居住在木蘭的少數(shù)民族經過長期的營建實踐后，形成了與環(huán)境相適應的民居建筑，其最大特點便是御寒。

滿族早期多依山傍水而居。由于長期居住在東北山區(qū)，為方便打獵、放牧和釣魚，滿族人逐漸養(yǎng)成喜愛居高的習慣。居高有利于察看和防御，更使人們產生依賴高處的心理。后來居民建房從山林轉移到山崗，往往占據山崗的高處。

我們以滿族民居為例：院落的總體布局一般是朝南或者朝南偏東，有內外兩進院落，房屋多為三間或五間，中間開門，東、西屋為臥室。臥室內砌有火炕，可取暖生炊。滿族以西為貴，遂以西屋為尊，住長輩。西墻上設祖宗匣位，供祖宗。正房前設“索倫桿一，祭天祭神的器具，桿上有錫斗，有糧食、碎肉供鴉雀食用。房舍窗戶多用紙糊，家有孩子的農戶房梁上常懸有悠車，嬰兒放在悠車里，伴著母親的哼唱入睡。

平臺在滿族民居建筑中也是必不可少的。正房在入口處接出平臺形成一個室內外的過渡空間。這個平臺在融雪的春季是非常實用的。平臺不僅使干凈的室內不直接與因融雪而變得泥濘的院子相接觸，還提供了一個可以活動的場所。在所有寒泠的地區(qū)，室外平臺作為房屋的一部分已經不可缺少。室外以硬質鋪地，便于積雪被盡快清除。院內還有用木質倉房，用來存儲玉米。

黑龍江地區(qū)冬季酷寒，火炕是冬季室內取暖的主要方式，冬季有“不近炕，多凍死”的俗語。為了延長煙火的走向，當?shù)厝藢焽璋苍谏綁?。滿族的炕為“萬字火炕”，其長度在10米之內。漢族民居的火炕是一字形，一般設在房間的南側。正房屋內設南北兩炕。南炕因窗子大、陽光充足比較暖和，成為居住首選。朝鮮族室內用土磚和平坦的石塊鋪成平炕，進屋則拖鞋，席炕而坐。無論什么類型的房屋，均為滿屋炕，當燒火的時候，熱氣從灶坑經過炕洞，對鋪在炕洞上面的石板傳熱，這個熱量儲存在石板中，均勻地擴散在房間的地面上，溫暖屋子的全部。

火盆也是民間的一種取暖工具，里面盛上“小灰”（是豆棵、谷草、茬子等植物燃燒后的灰燼）或者是炭火，端到火炕上，頓使?jié)M屋生暖?；鹋栌媚嗷蜩F、銅制成，大小不一，有的還在盆邊刻上吉祥花案。

烤火是冬季農閑時大人孩子們的一種生活樂趣。當戶外北風刮著“大煙泡”呼嘯而過時，相好的村鄰坐在熱炕頭上，講故事、剪窗花、納鞋底，孩子們一邊游戲，一邊在火盆里烤土豆、地瓜、黃豆粒和苞米豆等閑食，可謂樂趣盎然。

黑龍江省滿族和漢族的民居建筑特點基本相同。現(xiàn)在木蘭的滿族大都居于寬敞明亮的磚瓦房，生活習俗包括滿族、朝鮮族在內已基本被漢族同化為一體了。即便這樣，與全國其他省份相比，黑龍江省少數(shù)民族民俗仍具有獨特的北方特色和保存完好的原生態(tài)特點。此外，近現(xiàn)代歷史事件的風起云涌，也為現(xiàn)今的黑龍江留下了較為豐富的文化遺存和民俗文化素材。