時 磊

(揚州大學(xué)，江蘇 揚州 225009)

微觀經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟管理類學(xué)術(shù)研究的核心課程之一，其理論體系構(gòu)建比較復(fù)雜，要深入理解需要較為基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)工具及思想。但是自1999年高校擴大招生，中國高等教育毛入學(xué)率迅速超越大眾化教育門檻，社會發(fā)展和教育進步要求越來越多的高校建立以非學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)為目標。畢竟社會需要思考學(xué)術(shù)問題并進行論證的人是少數(shù)，大多數(shù)社會公眾要從事推動社會進步的事務(wù)性工作。從學(xué)術(shù)型精英人才培養(yǎng)為主導(dǎo)到為社會發(fā)展培養(yǎng)實務(wù)型人才，普通高等院校必須轉(zhuǎn)變教學(xué)培養(yǎng)的目標認識，而在此基礎(chǔ)上，如何調(diào)整教育內(nèi)容和教學(xué)目標成為重要的教學(xué)改革內(nèi)容。

傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)教育過于注重知識性教育，在教學(xué)過程中缺少較為詳細的講解，學(xué)生未能奠定起學(xué)術(shù)性思考的能力和方法。自引入西方經(jīng)濟學(xué)課程以后，經(jīng)濟學(xué)課程內(nèi)容大幅度增加，根據(jù)教育部的資料，經(jīng)濟管理類的核心課程已經(jīng)增加到9門，而且還有較為基礎(chǔ)的數(shù)量巨大的公共課，例如思想道德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)、馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和英語、數(shù)學(xué)等。在此之后則是大量的專業(yè)課程如發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、制度經(jīng)濟學(xué)、博弈論等，若按照原有的教育教學(xué)方法就存在著嚴重的課時不足問題，若增加課時量又意味著大學(xué)生負擔大大增加。因此，如何在課程體系內(nèi)部強干弱枝，在每一門課程內(nèi)部把握課程核心內(nèi)容減少不必要的教學(xué)要求也是教學(xué)改革的重要方向。

一、教學(xué)目標的轉(zhuǎn)換:經(jīng)濟學(xué)的思考方法

學(xué)術(shù)，是指系統(tǒng)專門的學(xué)問，是對存在物及其規(guī)律的學(xué)科化論證，泛指高等教育和研究。當代人學(xué)家張榮寰將學(xué)術(shù)的概念界定為是對存在物及其規(guī)律的學(xué)科化論證。這個詞對應(yīng)的英文Academia更常見的意義是指進行高等教育和研究的科學(xué)與文化群體，在作這個意義用時對應(yīng)于中文的學(xué)術(shù)界或?qū)W府。由于學(xué)術(shù)研究是對存在物及其規(guī)律的學(xué)科化論證，這種論證也可以為社會發(fā)展做出貢獻，但是這種貢獻可能是在未來，而短期內(nèi)相對比較少，甚至在長期的產(chǎn)出關(guān)系也未必多。學(xué)術(shù)研究類似于創(chuàng)新，不知道未來究竟在什么方向上發(fā)展，我們只好在很多領(lǐng)域投入精力，可能只有少數(shù)符合社會發(fā)展方向的投資真正創(chuàng)造了社會價值，而其他的都是社會的損失和沉淀。另一方面，當前的事務(wù)性工作也可以創(chuàng)造出許多的價值，那么現(xiàn)在的問題就是在學(xué)術(shù)研究型和實務(wù)型人才培養(yǎng)之間做出有利于社會發(fā)展的一個權(quán)衡，這是教育發(fā)展的核心目標［1］。顯然，隨著高等教育大眾化，越來越多的資源應(yīng)當應(yīng)用到培養(yǎng)實務(wù)型人才的領(lǐng)域來，但是很不幸的是現(xiàn)有的經(jīng)濟學(xué)教育教學(xué)體系都是為學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)搭建的。

在傳統(tǒng)的教育體制下，由于受教育特別是高等教育的人數(shù)占總?cè)丝跀?shù)量的比重較小，可能需要更多地培養(yǎng)思考社會發(fā)展或者自然發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)型人才。而且由于社會知識存量較小，人們的學(xué)習(xí)研究目標相對比較單一，在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)教育體系下馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是整個經(jīng)濟學(xué)教育的核心和幾乎唯一的內(nèi)容，所以教育教學(xué)的方法可以采取小班教學(xué)，精細化教學(xué)，對于《資本論》等經(jīng)典著作要非常仔細地進行講解。但是隨著改革開放，我國的經(jīng)濟學(xué)教育加強了對西方經(jīng)濟學(xué)的介紹和引進，西方經(jīng)濟學(xué)課程體系龐大，內(nèi)容復(fù)雜，如果試圖鋪開一個非常寬的范圍必然導(dǎo)致在每一個點上的力量和精力付出都十分有限。所以必須改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法，適應(yīng)當前的兩個趨勢:一是高等教育大眾化，二是課程內(nèi)容體系復(fù)雜化。

而且隨著時代的進步，創(chuàng)新成為當代社會發(fā)展的核心推動力，社會知識的更新?lián)Q代速度加快，單純的知識性教育已經(jīng)有些不合時宜。以微觀經(jīng)濟學(xué)為例，由于新古典經(jīng)濟學(xué)研究數(shù)學(xué)方法大多借鑒自牛頓力學(xué)體系，所以很多時候這門學(xué)科又被稱之為“牛頓經(jīng)濟學(xué)”。牛頓力學(xué)體系的研究具有封閉性，系統(tǒng)之內(nèi)沒有新生事物的產(chǎn)生，也就是在既有產(chǎn)品和服務(wù)一成不變的基礎(chǔ)上新古典經(jīng)濟學(xué)構(gòu)建出了完全競爭市場經(jīng)濟具有完美的性質(zhì)(福利經(jīng)濟學(xué)第一定理、第二定理)［2］。但是現(xiàn)實世界不是這個樣子，我們已經(jīng)進入了一個新的時代，1999年美林證券做了一個研究報告《世界十歲了》，認為對于世界的界定應(yīng)當從1989年柏林墻倒塌，互聯(lián)網(wǎng)使得全世界開始融為一體開始。這個時代里決定的規(guī)律不再是愛因斯坦的質(zhì)能方程，而是摩爾定律，社會知識存量每18個月翻一番，技術(shù)革新與技術(shù)革新之間的距離已經(jīng)很難清晰地界定。創(chuàng)新成為這個時代最核心的特征，很多人不再是60歲的時候退休，而是在30歲或者40歲的時候就被時代拋棄了。許多孩子在學(xué)校學(xué)到的技術(shù)等到他離開校門的時候或者還沒有離開學(xué)校已經(jīng)沒有用了。因此在一個新的時代里，我們的教育已經(jīng)不能再簡單地停留在知識性教育、學(xué)術(shù)性教育，而應(yīng)當是收縮我們的教育陣線強干弱枝，加強經(jīng)濟學(xué)核心思考方法的教育，培養(yǎng)學(xué)生利用經(jīng)濟學(xué)思考和研究問題的方法來進行社會、人生重大選擇的觀察和認知。

因此，經(jīng)濟學(xué)教育教學(xué)的目標不應(yīng)當再是具體知識的傳授，理論框架和數(shù)學(xué)方法的構(gòu)建，而應(yīng)該是一種思考問題的方法。加里·貝克爾說道，經(jīng)濟學(xué)之所以是一門學(xué)科不是因為它的研究領(lǐng)域，而是因為它的研究方法［3］。約翰·梅納德·凱恩斯也說過，經(jīng)濟學(xué)不是一個提供既有結(jié)論的裝置，它是一套思考世界的方法［4］。整個經(jīng)濟學(xué)研究最近幾十年來并沒有方法論的重大變革，知識不斷地進行著研究領(lǐng)域的擴展，如果跟隨這一趨勢我們的經(jīng)濟學(xué)教育需要開設(shè)的課程越來越多，所以我們必須要改變經(jīng)濟學(xué)教育的基本目標。因此微觀經(jīng)濟學(xué)的教育目標，特別是對于那些不做學(xué)術(shù)的學(xué)生而言，并不是背誦和記憶那些概念，以及數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程和方法，核心是要理解經(jīng)濟學(xué)看待世界的方法。這一套方法加里·貝克爾稱之為“人類決策的一般法則”。簡單地講，就是經(jīng)濟學(xué)是研究人的行為，而人的決策首先要有一個目標，然后來描述他進行決策的外部環(huán)境，最后根據(jù)目標在環(huán)境約束下選擇最優(yōu)。

二、教學(xué)目標的具體化:以微觀經(jīng)濟學(xué)為例

前文敘述道，我們要將教學(xué)目標轉(zhuǎn)化到經(jīng)濟學(xué)的研究方法上來，如何細化這一教學(xué)目標到我們的教學(xué)實踐中去呢?重新來組織微觀經(jīng)濟學(xué)的教育體系和內(nèi)容，微觀經(jīng)濟學(xué)框架的搭建是經(jīng)濟學(xué)思考問題研究方法的具體化。微觀經(jīng)濟學(xué)將社會的行為者分為兩種:生產(chǎn)者和行為者，這是我們的研究對象，我們是研究人的行為。消費者行為研究是人類決策一般法則的應(yīng)用。首先消費者決策的目標是效用最大化，所以我們要介紹效用、偏好，甚至包括顯示性偏好這些概念;然后是消費者決策的外部環(huán)境，主要是價格環(huán)境和收入環(huán)境，構(gòu)成了預(yù)算約束;有了目標和預(yù)算約束之后就來做最優(yōu)化求解，然后找出隨著環(huán)境變化而變化的最優(yōu)化建立比較靜態(tài)分析，最后把每個人的最優(yōu)加總構(gòu)成社會的總需求。非常類似，生產(chǎn)行為的研究也是人類決策一般法則的應(yīng)用。首先是生產(chǎn)者決策的目標:利潤最大化或成本最小化;然后是生產(chǎn)者決策的外部環(huán)境，主要是價格環(huán)境和技術(shù)約束，構(gòu)成了成本曲線;有了目標和成本約束之后就來做最優(yōu)化求解，然后找出隨著環(huán)境變化而變化的最優(yōu)化建立比較靜態(tài)分析，最后把每個人的最優(yōu)加總構(gòu)成社會的總供給。

有了總需求和總供給，二者相互作用就會產(chǎn)生均衡價格和均衡數(shù)量形成市場均衡，如何來評價市場均衡的效率，這就需要構(gòu)建生產(chǎn)者剩余和消費者剩余的概念。顯然在靜態(tài)條件下，由于沒有新生事物的產(chǎn)生，可以根據(jù)福利經(jīng)濟學(xué)第一定理和第二定理描述完全競爭市場經(jīng)濟體制完美的資源配置性質(zhì)。這樣的市場框架構(gòu)建體現(xiàn)在靜態(tài)社會下人類決策一般法則構(gòu)建的完美市場體系，從一個個社會個人形成社會的效率。但是如果社會不再是靜態(tài)社會，而是一個動態(tài)不斷變化的社會，那么需要調(diào)整的就是消費者的決策方式也就是目標的確定不再是現(xiàn)有的框架之內(nèi)，還要包括未來可以源源不斷地創(chuàng)造出新的產(chǎn)品和服務(wù)。隨著個體決策目標的改變，在相同的環(huán)境下，社會最優(yōu)的市場結(jié)構(gòu)必然不斷地進行調(diào)整，需要從完全競爭市場跳到完全壟斷市場，跳到熊彼特的創(chuàng)新理論。當然我們可以根據(jù)現(xiàn)實對生產(chǎn)者和消費者的約束環(huán)境進行調(diào)整，例如當代的生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)發(fā)生了很多變化，特別是在服務(wù)的生產(chǎn)領(lǐng)域諸如電子商務(wù)［5］;而企業(yè)在市場之內(nèi)的競爭環(huán)境也就是價格環(huán)境發(fā)生了變化［6］，企業(yè)之間由于產(chǎn)品細分生產(chǎn)技術(shù)和市場規(guī)模之間關(guān)系有所改變。我們可以在兩種極端市場之間尋找兩個聚類，也就是壟斷競爭和寡頭壟斷加以分析。

要素市場的研究也是類似的，核心是要分析行為者決策的目標和約束條件，以及最優(yōu)化從而形成的新的市場均衡。然后循著環(huán)境變化如何導(dǎo)致最優(yōu)市場結(jié)構(gòu)變化的思路進行調(diào)整從而整合出一致的思路。關(guān)于市場失靈情況下問題的研究也是類似的，由于人們的目標與社會最優(yōu)目標的不一致，或者人們所承受的社會環(huán)境與個人環(huán)境不一致導(dǎo)致最優(yōu)行為要求不一致，出現(xiàn)了外部性行為，如何調(diào)整這些行為才可以有效避免社會無效后果的產(chǎn)生。總而言之，要利用人類決策的一般法則將整個微觀經(jīng)濟學(xué)的研究框架和思路重新整理，建立起一套系統(tǒng)的研究思路。每次上課之前要回顧這種人類決策的一般法則，并將這種一般法則同我們的生活緊密結(jié)合起來，用經(jīng)濟學(xué)的研究方法來思考社會，思考人生，讓學(xué)生全面系統(tǒng)地掌握經(jīng)濟學(xué)思考問題的方法，而不是概念和理論體系。

三、教學(xué)目標的考核

教學(xué)目標的考核是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)，也是教育改革的重要內(nèi)容。由于提高了對經(jīng)濟學(xué)研究方法理解的要求，就必然降低對具體知識和體系框架的理解要求，在考核過程中應(yīng)當降低背誦性內(nèi)容，而更多地采取理解分析性的題目。例如可以采取分析個人的人生目標、約束環(huán)境和最優(yōu)選擇行為的理解，可以分析在大學(xué)4年間如何使用經(jīng)濟學(xué)思考問題的方式來幫助自己更有效地實現(xiàn)自己的人生目標和規(guī)劃，更有效利用自己的時間，可以采取作業(yè)或者小論文的形式加以考察。

從實踐性教育的意義上，可以采用實地考察調(diào)研，引導(dǎo)學(xué)生思考問題的方式來進行。例如，最近討論很多的一個問題是我國的產(chǎn)業(yè)集群陷入低端鎖定，技術(shù)水平過低是不是由于企業(yè)沒有資金或者技術(shù)來源導(dǎo)致的?還是企業(yè)家本身沒有提高技術(shù)水平的激勵，提升技術(shù)水平的境況還不如不提高技術(shù)水平，企業(yè)家不提升技術(shù)水平的原因是目標問題還是約束環(huán)境導(dǎo)致的?再比如，很多農(nóng)民家庭的小孩子輟學(xué)，是農(nóng)民家庭的目標就是“讀個初中就夠了”，還是約束環(huán)境的問題，農(nóng)民家庭支付不起學(xué)費或者生活費之類?可以結(jié)合暑期大學(xué)生社會實踐活動，通過實地了解行為者的目標和約束環(huán)境來進一步考察這些社會現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，從而提出更有價值的政策建議。

［1］何楚明.大眾化背景下個性化人才培養(yǎng)與板塊課程［J］.教學(xué)研究，2009(1):21.

［2］周春平.基于科學(xué)發(fā)展觀視角的微觀經(jīng)濟學(xué)實踐性教學(xué)研究［J］.黑龍江教育:高教研究與評估，2009(7):176.

［3］貝克爾.人類行為的經(jīng)濟分析［M］.上海:上海人民出版社，1995.

［4］凱恩斯.就業(yè)、利息和貨幣通論［M］.北京:商務(wù)印書館，2002.

［5］安德森.長尾理論［M］.北京:中信出版社，2006.

［6］金，莫博涅，吉宓.藍海戰(zhàn)略:超越產(chǎn)業(yè)競爭，開創(chuàng)全新市場［M］.北京:商務(wù)印書館，2005.