賈紹俊

(安徽省社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所，合肥 230051)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義公民文化從本質(zhì)屬性來說都屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，兩者之間存在不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，在建設(shè)的目標(biāo)和內(nèi)容上也具有較多的一致和耦合。在全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)的重要?dú)v史時(shí)期，研究如何把社會(huì)主義核心價(jià)值體系與公民文化建設(shè)結(jié)合起來，如何實(shí)現(xiàn)兩者的互動(dòng)與互進(jìn)，對(duì)于加快社會(huì)主義公民文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)都具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與公民文化建設(shè)

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值體系:社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的根本

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨在十六屆六中全會(huì)上首次明確提出的重要命題和戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十七大又指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，并要求“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一重大命題的提出和確定，是中國共產(chǎn)黨在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上做出的重大理論創(chuàng)新和貢獻(xiàn)，它進(jìn)一步深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括，馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。這4個(gè)部分共同構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有機(jī)整體，深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵。

在改革開放和建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要?dú)v史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系為和諧文化建設(shè)提供了根本，使和諧文化建設(shè)能夠緊緊圍繞并抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一靈魂和核心，保證了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的方向，并為其不斷發(fā)展和創(chuàng)新提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定、要求和目標(biāo)取向，與社會(huì)主義基本制度和根本性質(zhì)緊密相連，是當(dāng)代中國社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)，內(nèi)在決定著社會(huì)主義精神文化和整個(gè)社會(huì)意識(shí)層面的性質(zhì)和發(fā)展方向，是建設(shè)和諧文化的根本，是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神支柱。建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，需要不斷地增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，彰顯社會(huì)主義文化的先進(jìn)性和優(yōu)越性，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ);需要在各種社會(huì)思潮相互激蕩，各種價(jià)值觀相互交融碰撞，社會(huì)意識(shí)形態(tài)多樣性、文化多樣化的全球化背景下，防止社會(huì)主義主導(dǎo)政治文化和社會(huì)價(jià)值觀可能遭受的認(rèn)同危機(jī)，維護(hù)社會(huì)主義國家的文化安全。

(二)公民文化:社會(huì)主義民主政治發(fā)展的內(nèi)在支撐

“公民文化”(CivilCulture)又稱政治文化或公民政治文化，它是隨著民主制度的發(fā)展、公民意識(shí)的提高和公民素質(zhì)等因素在政治參與中所起的作用日益明顯的情況下，逐步被廣泛使用的一個(gè)政治學(xué)概念。19世紀(jì)50、60年代，美國政治學(xué)家阿爾蒙德開啟了把政治文化作為一個(gè)獨(dú)立的理論體系進(jìn)行研究的先河。1978年，阿爾蒙德在其政治學(xué)名著《比較政治學(xué)中》對(duì)政治文化的概念進(jìn)行了較為完整的概括。他指出:“政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情……這個(gè)政治文化是由本民族的歷史和現(xiàn)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)進(jìn)程所形成。人們?cè)谶^去的經(jīng)歷中形成的態(tài)度類型對(duì)未來的政治行為有著重要的強(qiáng)制作用，政治文化影響各個(gè)擔(dān)任政治角色者的行為、他們的政治要求內(nèi)容和法律的反應(yīng)。”［1］27盡管后來許多學(xué)者對(duì)政治文化的概念界定因?yàn)檠芯恳暯堑牟煌嬖诓簧俨町?，但總體上并沒有完全脫離阿爾蒙德與維巴的經(jīng)典研究，特別是20世紀(jì)80年代我國學(xué)者開始政治文化的研究以后，大都沿用了阿爾蒙德的經(jīng)典定義和研究成果。

公民文化作為政治體系的觀念形態(tài)，其表現(xiàn)的是生活在相對(duì)穩(wěn)定的政治體系中的國民對(duì)待政治現(xiàn)象和政治生活的某種情感表達(dá)及價(jià)值判斷，是公民參與公共領(lǐng)域精神的反映，體現(xiàn)的是一種公共價(jià)值導(dǎo)向，“適合于保持一種穩(wěn)定的和有效的民主政治過程”［2］439，是民主政治發(fā)展的必要前提。各國民主政治的實(shí)踐表明，公民文化所涵蓋的政治認(rèn)知(awareness)、政治情感(feelings)、政治態(tài)度(attitudes)、政治價(jià)值觀念(values)等諸多內(nèi)容，一旦轉(zhuǎn)化為政治行為的心理基礎(chǔ)，便會(huì)對(duì)民主政治的發(fā)展起到有效的支撐作用。對(duì)于子民、臣民意識(shí)很強(qiáng)的國家來說，培育公民意識(shí)，實(shí)現(xiàn)政治文化的轉(zhuǎn)型，是推進(jìn)政治民主化，建設(shè)政治文明，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)綜合發(fā)展的內(nèi)在要求，是現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容和緊迫任務(wù)。正如著名學(xué)者李慎之先生曾深切感嘆的那樣:“千差距，萬差距，缺少公民意識(shí)是中國與發(fā)達(dá)國家最大的差距。”［3］這就告訴我們，構(gòu)建符合中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的新型公民政治文化體系，已然成為當(dāng)代中國具有重要意義的話題，它是社會(huì)主義民主政治發(fā)展的內(nèi)在支撐，也是在現(xiàn)代化進(jìn)程中必須解決的重大課題，我們必須加快社會(huì)主義公民文化建設(shè)，不斷推進(jìn)政治文化的發(fā)展與創(chuàng)新。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值體系——公民文化建設(shè)的根本導(dǎo)向

核心價(jià)值觀及其構(gòu)成的價(jià)值體系是一個(gè)社會(huì)所特有的文化、文明的精神實(shí)質(zhì)和顯著標(biāo)志。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為我們國家和社會(huì)最根本和最重要的價(jià)值觀體系，作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂和本質(zhì)反映，它不僅是社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的根本，也是社會(huì)主義公民文化建設(shè)的根本。如果說政治文化是一種文化的核心，決定著一種文化與另一種文化質(zhì)的區(qū)別，那么社會(huì)主義核心價(jià)值體系則是我國社會(huì)主義政治文化的核心，決定著社會(huì)主義政治文化與其他政治文化質(zhì)的區(qū)別，體現(xiàn)了社會(huì)主義政治文化的意識(shí)形態(tài)性、階級(jí)性、民族性和國家性等特征，保證了我國政治文化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)，具有宏觀上的導(dǎo)引和規(guī)范作用。當(dāng)前，建設(shè)中國特色社會(huì)主義公民政治文化，必須圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系去進(jìn)行，否則，離開了社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定的核心價(jià)值，公民文化建設(shè)便會(huì)迷失方向，失去根本，在多元文化的碰撞和交融中失去主導(dǎo)地位和社會(huì)主義的政治屬性與中華民族的文化特質(zhì)。

二、當(dāng)前我國公民文化建設(shè)存在的問題及原因

改革開放30多年來，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，隨著依法治國方略的逐步實(shí)施，隨著教育科學(xué)文化事業(yè)的全面進(jìn)步，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、思想意識(shí)和價(jià)值觀念都發(fā)生了巨大變化，公民政治文化的建設(shè)取得了不少成果，社會(huì)主義民主和法制日益深入人心，社會(huì)民眾政治參與意識(shí)和能力得到空前提高。但是從目前我國公民文化建設(shè)與發(fā)展的現(xiàn)狀來看，一些問題仍然存在，而且較為突出:一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠充分和完善，市民社會(huì)沒有建立起來，公民文化建設(shè)難以獲得雄厚的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ);二是傳統(tǒng)政治文化的負(fù)面影響依然存在，且十分明顯，表現(xiàn)在“官本位”、“人情關(guān)系”、“清官情結(jié)”、“級(jí)別思想”等方面，這些文化嚴(yán)重影響了依法治國的發(fā)展進(jìn)程，影響了公平、民主、權(quán)利意識(shí)等現(xiàn)代政治文化思想的形成、認(rèn)同和踐行;三是公民政治參與程度不高和民主政治的發(fā)展程度不高之間形成了相互制約、相互限制的不利局面，公民文化建設(shè)缺乏豐富的政治實(shí)踐支撐;四是民間組織發(fā)展不成熟，效能低，作用少，不能為培育公民平等、自由、協(xié)作等民主精神提供組織依托;五是公民文化教育存在諸多問題，使得公民文化建設(shè)的重要途徑?jīng)]有能夠發(fā)揮應(yīng)有作用。公民文化建設(shè)存在的這些問題之間又錯(cuò)綜復(fù)雜，相互牽絆，致使民主政治和公民文化建設(shè)難以有效地相互推進(jìn)。

公民文化建設(shè)存在的這些問題已經(jīng)有不少學(xué)者做過分析研究，不再贅述，但我們必須思考的是，公民文化建設(shè)存在的上述問題，深層的真正原因又是什么呢?我們可以問罪于中國幾千年的封建歷史，因?yàn)樗粝铝艘粫r(shí)難以改變的傳統(tǒng)政治文化，比如臣民意識(shí)和子民習(xí)慣等，這些因素早已經(jīng)滲透到了民族群體的內(nèi)心世界和觀念深處，一時(shí)難以改變;我們也可以從公民文化建設(shè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即市民社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度上來尋找答案，因?yàn)橹袊裎幕ㄔO(shè)之所以舉步維艱，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展給予的支持和推動(dòng)力量明顯不足。然而，如果僅僅停留于此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。事實(shí)上，一直以來中國公民文化建設(shè)存在的一個(gè)極為嚴(yán)重的問題就是理論基礎(chǔ)的缺失和核心內(nèi)容的不明確，也就是說公民文化建設(shè)并沒有圍繞一定的核心價(jià)值觀和價(jià)值體系來進(jìn)行，公民文化建設(shè)缺少核心價(jià)值體系的指導(dǎo)和規(guī)范。比如，公民教育，被阿爾蒙德看作是政治態(tài)度“最重要的決定因素”和公民文化培育“最為可用的手段”［2］446，在現(xiàn)代化進(jìn)程和公民文化建設(shè)中受到世界大多數(shù)國家的普遍認(rèn)可和重視，但從我國公民教育來說，一方面是幾千年臣民教育積淀下來的傳統(tǒng)政治文化仍然束縛著新型公民文化的生成和發(fā)展，另一方面當(dāng)前我國公民教育的理念、內(nèi)容、方式和方法等并不能適應(yīng)新型公民文化建設(shè)的需要。

如果要說國家核心價(jià)值體系在社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出以前在我國不存在，那自然是錯(cuò)誤的。因?yàn)?，從中國共產(chǎn)黨成立的那天起，社會(huì)主義就逐步成了黨領(lǐng)導(dǎo)和凝聚人民的核心價(jià)值;在革命、建設(shè)和改革開放的整個(gè)過程中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”成了體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義性質(zhì)、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向的主導(dǎo)價(jià)值，而“愛國、守法、誠信、敬業(yè)”則成了反映人民現(xiàn)實(shí)需要和時(shí)代要求的共同價(jià)值［4］。但是，在我們黨明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系以前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅沒有能夠在理論上實(shí)現(xiàn)體系性的建構(gòu)，而且社會(huì)主義核心價(jià)值體系在實(shí)踐中也沒有充分實(shí)現(xiàn)明確化、具體化和系統(tǒng)化，存在難以被理解和把握的重大問題，并且這一問題潛藏在公民教育和政治社會(huì)化背后，難被發(fā)現(xiàn)和揭曉。這種情況導(dǎo)致了我國公民文化建設(shè)缺少堅(jiān)實(shí)的理論遵循和價(jià)值指導(dǎo)，并且自由、民主、平等、權(quán)利等公民意識(shí)在國家核心價(jià)值體系的教育中也得不到有效強(qiáng)化，公民的理性判斷和思考的能力、積極合法參與的能力等也得不到有效培養(yǎng)。在“一元主導(dǎo)和多元并存”的政治文化格局中，在西方資產(chǎn)階級(jí)不斷地將西方社會(huì)的思維方式、生活方式、消費(fèi)觀念、價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)等在全球范圍內(nèi)滲透和擴(kuò)張的背景下，極有可能誘發(fā)出對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值和公共道德“合理性”和“必要性”的懷疑，造成了一定程度上共識(shí)、秩序和意義的缺失。這又極可能造成主導(dǎo)政治文化的認(rèn)同危機(jī)，使得公民政治文化建設(shè)遭遇嚴(yán)重困境，導(dǎo)致社會(huì)主義公民文化的發(fā)展與創(chuàng)新舉步維艱。

三、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與推進(jìn)公民文化建設(shè)的雙重訴求

(一)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)推進(jìn)社會(huì)主義公民文化建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系以其自身在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和文化建設(shè)中的獨(dú)特地位和作用，以其特有的內(nèi)容和體系結(jié)構(gòu)所具有的功能與作用，為當(dāng)代中國公民文化建設(shè)提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)、精神指導(dǎo)和不斷發(fā)展創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力;社會(huì)主義核心價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)以人為本，尊重差異，包容多樣，是涵蓋了理想與現(xiàn)實(shí)、核心價(jià)值與基本價(jià)值的有機(jī)整體，為社會(huì)主義公民文化建設(shè)開啟了新境界，為加強(qiáng)社會(huì)主義政治文化的主導(dǎo)地位提供了重要前提，為公民在多元文化環(huán)境中堅(jiān)定社會(huì)主義信仰和價(jià)值追求提供了思想基礎(chǔ);社會(huì)主義核心價(jià)值體系不斷地繼承并發(fā)展中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又不斷地吸收世界先進(jìn)文明的成果，為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和市民社會(huì)不斷發(fā)展中孕育出來的公民文化提供了引導(dǎo)力量，為社會(huì)主義公民文化的成熟與創(chuàng)新注入了不可或缺的社會(huì)主義因素和人文精神，使社會(huì)主義公民文化能夠不斷地獲取新的養(yǎng)料和更新資源，有力地推動(dòng)了公民文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

新時(shí)期新的歷史條件下，必須堅(jiān)持用馬克思主義武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚民族力量，用民族精神和時(shí)代精神激發(fā)社會(huì)活力，用社會(huì)主義榮辱觀培育文明道德風(fēng)尚，增強(qiáng)公民的文明自律意識(shí)、改革創(chuàng)新意識(shí)、自主自立精神、民主法制觀念和公平自由理念，不斷提升公民的文明素質(zhì)、道德素養(yǎng)和公民精神;必須不斷地探索“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”的新途徑和新方法，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系不斷地被理解，被認(rèn)同，被踐行，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系在公民教育、文化建設(shè)中所具有的規(guī)范、引導(dǎo)、整合、重塑等作用得以充分展開和實(shí)現(xiàn)，保證社會(huì)主義公民文化建設(shè)的順利進(jìn)行，健康發(fā)展。

(二)以公民文化創(chuàng)新與發(fā)展為動(dòng)力，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

公民文化的創(chuàng)新與發(fā)展，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要途徑，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)同樣具有重要推動(dòng)作用。

首先，公民文化建設(shè)能夠增強(qiáng)公民意識(shí)，促進(jìn)公民對(duì)國家——民族文化的認(rèn)同。公民文化建設(shè)一個(gè)重要的功能是可以幫助公民明確自己的公民身份，提高公民對(duì)自己身份的認(rèn)同。公民身份的確定，公民主體意識(shí)和參與意識(shí)的增強(qiáng)，可以幫助公民在政治價(jià)值觀上達(dá)成共識(shí)，有利于公民對(duì)國家——民族文化的認(rèn)同，在一定意義上可以實(shí)現(xiàn)公民從精神價(jià)值維度來判斷自己的政治行為和目標(biāo)。正如泰勒所言，對(duì)國家——民族文化的認(rèn)同，使公民獲得了“可以決定對(duì)什么是好的、有價(jià)值的或值得贊賞的，即價(jià)值觀問題上采取立場(chǎng)的框架”［5］37。這就是說，公民身份的確定和公民意識(shí)的增強(qiáng)，可以提高公民對(duì)國家——民族文化的認(rèn)同，提高公民對(duì)國家主體意識(shí)形態(tài)的理性思考和判斷，而這不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要目的和內(nèi)容，同樣是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)得以完成所不可缺少的重要的群眾文化基礎(chǔ)。

其次，公民文化建設(shè)可以有效促進(jìn)政治穩(wěn)定和發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧。建設(shè)社會(huì)主義公民文化，實(shí)現(xiàn)公民政治文化的創(chuàng)新和發(fā)展，不斷培育人們正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷堅(jiān)定人們的社會(huì)主義理想和信念，不斷提高黨員群眾的政治鑒別力和政治敏銳性，引導(dǎo)社會(huì)成員樹立正確的政治立場(chǎng)，把握正確的政治方向，形成正確的政治觀念，這將為推進(jìn)我國政治體制改革，成功實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)轉(zhuǎn)型，順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供重要的思想保證，為政治穩(wěn)定和政治發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)，為促進(jìn)社會(huì)和諧提供了內(nèi)在的政治文化支撐，進(jìn)而為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)奠定了良好的社會(huì)環(huán)境基礎(chǔ)。

再次，公民文化建設(shè)可以不斷豐富社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。社會(huì)主義公民文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)并對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展起重要促進(jìn)作用的現(xiàn)代文化。建設(shè)社會(huì)主義公民文化，對(duì)傳統(tǒng)文化合理地繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，對(duì)世界先進(jìn)文明成果科學(xué)地吸收、借鑒和使用，可以有效地促進(jìn)公平、自由、民主、法治、寬容、合作等政治文化的基本價(jià)值和原則，以及參與意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等政治文化的基本內(nèi)容與社會(huì)主義價(jià)值體系的內(nèi)容相互滲透，相互融合，相互補(bǔ)充，極大地豐富社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使得社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)能夠更加貼近群眾，貼近現(xiàn)實(shí)，切近實(shí)踐，客觀上增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力和凝聚力，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳教育的效果。

四、結(jié)束語

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與公民文化建設(shè)之間具有密不可分的聯(lián)系，既不能顧此失彼，也不能厚此薄彼。只有實(shí)現(xiàn)兩者之間的良性互動(dòng)，才能在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上推進(jìn)社會(huì)主義公民文化建設(shè);只有實(shí)現(xiàn)兩者之間的有效互進(jìn)，才能在實(shí)現(xiàn)公民文化的創(chuàng)新與發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。當(dāng)然，進(jìn)一步探索和研究實(shí)現(xiàn)兩者互動(dòng)與互進(jìn)的具體途徑，這又將是擺在我們面前的新課題，希望有更多的學(xué)者去研究和思考。

［1］阿爾蒙德．比較政治學(xué):體系、過程和政策［M］．曹沛霖，等譯．上海:譯文出版社，1978．

［2］阿爾蒙德，維巴．公民文化:五個(gè)國家的政治態(tài)度和民主制［M］．徐湘林，譯．北京:東方出版社，2008．

［3］李慎之．公民教育之必要［J］．教育科學(xué)論壇，2003(6):1．

［4］楊明．國家與公民:凝練核心價(jià)值觀的兩個(gè)維度［N］．光明日?qǐng)?bào)，2011－04－25(11)．

［5］泰勒．自我的根源:現(xiàn)代認(rèn)同的形成［M］．韓震，等譯．南京:譯林出版社，2001．

(責(zé)任編輯 張佑法)