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        羸弱的身軀,強(qiáng)大的心——賞析《憤怒的葡萄》中喬德媽的人物形象

        2011-08-15 00:50:16任俊龍
        重慶與世界 2011年19期
        關(guān)鍵詞:斯坦貝克凱西圣經(jīng)

        任俊龍

        (西華師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,四川南充 637002)

        《憤怒的葡萄》為我們講述了發(fā)生于1930年美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條期間的故事。這部小說(shuō)主要記敘處于下層階級(jí)的喬氏家族。這一家在俄克拉荷馬州的農(nóng)場(chǎng)上生活了數(shù)十年。當(dāng)恐怖的干旱和經(jīng)濟(jì)大蕭條席卷而來(lái)時(shí),他們不得不舉家遷移到加利福尼亞。因?yàn)閾?jù)說(shuō)那里有更多的工作機(jī)會(huì)。因此,全家人都踏上了去往加利福尼亞的路途。在這長(zhǎng)長(zhǎng)的跋涉中,喬德媽的愛(ài)給我們留下了深刻的印象。

        一、生態(tài)女性主義與喬德媽

        法國(guó)女權(quán)主義學(xué)者弗朗西斯·德奧博尼(Francoise d.Eaubonne)1974年在其女性主義著作《女性主義或毀滅》中首次提出女性生態(tài)主義這一術(shù)語(yǔ)。盡管女性主義的視角是多元的,但是自然和女性是其最基本的兩個(gè)焦點(diǎn)。這一理論的特點(diǎn)之一就在于它的二元對(duì)立思維方式。它將事物分為對(duì)立的雙方(如:人與自然,男性與女性,理性與感性)。居于統(tǒng)治地位的往往是男性的、陽(yáng)性的(如文明、理性);而居于被統(tǒng)治地位的往往是女性的、陰性的(如自然、感性)。弗朗西斯·德奧博尼的女性生態(tài)主義認(rèn)為是父權(quán)制造了生態(tài)和整個(gè)社會(huì)的危機(jī)。它認(rèn)為如果父權(quán)制不予以破除,人類(lèi)的和諧發(fā)展將不能實(shí)現(xiàn)。在《憤怒的葡萄》中,男性處于社會(huì)的主導(dǎo)地位。小說(shuō)中描述說(shuō):“女人和孩子們都注視著男人,看看他們能否在這樣的困難中站起來(lái),此時(shí)此刻他們是堅(jiān)強(qiáng)的?!毙≌f(shuō)中的女性地位低下。

        幸運(yùn)的是,喬德媽成功地打破了這一瓶頸。她在去往加利福尼亞之前,在這長(zhǎng)途中逐漸獲得了地位。小說(shuō)中的細(xì)節(jié)可以證明這一點(diǎn)。第一件事是當(dāng)整個(gè)家庭都在猶豫是否讓牧師吉姆·凱西同行時(shí),喬德媽毅然決定帶上這位牧師。盡管這個(gè)時(shí)候處于領(lǐng)導(dǎo)地位的爺爺老喬德還在擔(dān)心車(chē)上是否有足夠的空間來(lái)搭載吉姆·凱西。第二個(gè)細(xì)節(jié)是他們的卡車(chē)在路上拋了錨,喬德和其他人決定讓喬德媽帶領(lǐng)其他人先走,但是喬德媽堅(jiān)持認(rèn)為一家人應(yīng)該呆在一起。這里,喬德媽表現(xiàn)出了對(duì)整個(gè)家庭的熱愛(ài)。同樣,在這個(gè)過(guò)程中,她對(duì)男性的權(quán)力予以反抗。因此,這部小說(shuō)呼應(yīng)了弗朗西斯·德奧博尼的呼吁——兩性之間的和諧[1]。

        二、喬德媽——愛(ài)的象征

        1.喬德媽對(duì)家庭成員的愛(ài)——潺潺的生命之流

        喬德媽在整個(gè)家庭中處于強(qiáng)有力的地位。從某種意義上說(shuō),她是一個(gè)理想的母親,她對(duì)于家庭的事情總是很耐心,她能夠壓抑心中的恐懼,她總是試圖讓全家人開(kāi)心。

        她傾注她的愛(ài),關(guān)心家中的老年人。老喬德由于他對(duì)俄克拉荷馬州的深情而不愿離開(kāi)這塊養(yǎng)他育他的土地。當(dāng)一大家人坐在車(chē)上整裝待發(fā)時(shí),老喬德卻像個(gè)孩子一樣賴在家門(mén)口。為了在拖老喬德上車(chē)時(shí)不致其受傷害,喬德媽耍了一個(gè)小小的伎倆。她讓老喬德喝醉,這樣老喬德就不得不乖乖就范。盡管這是微不足道的事,喬德媽卻表現(xiàn)了她對(duì)家人無(wú)微不至的關(guān)懷。

        喬德媽對(duì)兒子喬德付出真真實(shí)實(shí)的母愛(ài)。她在關(guān)心她的同時(shí)也充當(dāng)兒子的導(dǎo)師。當(dāng)喬德從監(jiān)獄中回來(lái),這位因分別而思念的母親熱淚盈眶。喬德說(shuō):“我以為再也見(jiàn)不到您了?!痹谥笏麄?nèi)ゼ永D醽喌穆飞?,他們暫時(shí)落腳在集中營(yíng)。喬德媽提醒兒子不要在領(lǐng)導(dǎo)罷工時(shí)將自己身陷囹圄。然而卻事與愿違,喬德在領(lǐng)導(dǎo)罷工時(shí)受了傷并且惹火上身。喬德媽沒(méi)有指責(zé)兒子,她想盡辦法讓兒子躲避警察的追捕。

        喬德媽給懷孕但遭遺棄的女兒羅撒香一個(gè)溫暖的避風(fēng)港。她說(shuō)自己必須幫助女兒,因?yàn)榕畠哼B一個(gè)完整的家都沒(méi)有。這位母親提醒自己的女兒要振作起來(lái)。她不愿意看到一個(gè)整天都愁眉苦臉的羅撒香。所以當(dāng)羅撒香提出想去參加星期六的舞會(huì)時(shí),喬德媽欣然同意陪同。在舞會(huì)上,喬德媽又儼然成了懷孕女兒的貼身護(hù)衛(wèi)。

        2.喬德媽對(duì)陌生人的愛(ài)——類(lèi)似冬天里的溫暖

        時(shí)值人人都挨餓的艱難時(shí)期,每一個(gè)人都沒(méi)有多余的心思關(guān)心他人。他們都像是那干涸的土地饑渴難耐。如果從自私的角度出發(fā),每家人只需要自掃門(mén)前雪就很好了。但是喬德媽看到饑餓的孩子的時(shí)候她會(huì)分一杯羹。對(duì)于陌生人之間來(lái)說(shuō),這樣雪中送炭的愛(ài)就是大愛(ài)無(wú)疆。在這里,喬德媽的形象在我們的心目中變得更加高大。

        喬德媽接納牧師吉姆·凱西提倡的兄弟之愛(ài),并且把它付諸實(shí)踐。喬德一家在路旁發(fā)現(xiàn)了被死亡之神注視的挨餓漢。喬德媽建議自己剛生完小孩的女兒用奶水拯救這個(gè)將要死去的人。在這里,盡管喬德媽沒(méi)有直接幫助這位陌生男子,但是她通過(guò)自己的女兒實(shí)踐了吉姆·凱西提倡的兄弟之愛(ài)。

        不管是老人還是年輕人,活著的抑或是處于死亡邊緣的,喬德媽都關(guān)心他們,愛(ài)護(hù)他們。她讓我們感受到了大地之母的溫暖。

        三、喬德媽與書(shū)名中“葡萄”的千絲萬(wàn)縷

        斯坦貝克酷愛(ài)圣經(jīng)故事,因此,毫無(wú)例外地他會(huì)將圣經(jīng)故事融入自己的寫(xiě)作之中,《天堂牧場(chǎng)》《伊甸園之東》,當(dāng)然也包括《憤怒的葡萄》。

        1.喬德媽——眾多葡萄之一

        在《新約·約翰福音》第十五章“主是真葡萄樹(shù)”中,耶穌對(duì)民眾布道說(shuō):“我是真葡萄樹(shù),我父親是栽培的人。凡屬不結(jié)果的枝子,他都減去;凡結(jié)果子的,他就修理干凈,使枝子結(jié)更多的果子?!痹诖?,耶穌把自己看成是一顆“真葡萄”,而跟隨他的苦難民眾則是葡萄樹(shù)的“枝子”。斯坦貝克把圣經(jīng)中“葡萄”的這層含義用進(jìn)他的小說(shuō)中,用“葡萄”來(lái)象征成千上萬(wàn)受壓迫的勞苦大眾。

        毫無(wú)疑問(wèn),喬德媽就是一個(gè)受盡壓迫的勞苦大眾,她就是葡萄之一。而這些葡萄最終能找到自己的樂(lè)土嗎?他們命中注定是快樂(lè)還是悲傷?斯坦貝克給出了答案:“他們靜靜地站著,看著漂流過(guò)的土豆,聽(tīng)著被屠殺在溝中的豬所發(fā)出的嚎叫聲。在人們眼中看到了失敗,在饑餓的人們眼里蘊(yùn)藏著漸增的憤怒?!保?]

        2.喬德媽與“葡萄”——希望

        在《圣經(jīng)》中提到:摩西要求人們?nèi)ふ以杏M耐恋亍=?jīng)過(guò)40天,人們帶回了葡萄。他們告訴他:“我們到了你告訴我們的土地,那里到處都是牛奶和蜂蜜,這就是那塊土地孕育的果實(shí)?!保?]《圣經(jīng)》中的葡萄就代表希望。

        在《憤怒的葡萄》中,喬德媽儼然就是“葡萄”,給予人們勇氣和希望。在小說(shuō)的最后一部分,喬德媽說(shuō):“女人總是像河流一樣流淌著。雖然會(huì)遇到坎坷,但是河流仍在向前繼續(xù)。而女人就是這樣看待事情的?!?/p>

        在經(jīng)歷了許多磨難之后,喬德媽仍舊面帶微笑。她鼓勵(lì)家人繼續(xù)勇敢地走下去。她將女人比作河流,在遇到坎坷時(shí)仍能穩(wěn)步向前。

        她就是愛(ài)與希望的象征。

        四、結(jié)束語(yǔ)

        標(biāo)題“憤怒的葡萄”應(yīng)該是受到美國(guó)作家茱莉亞·沃德·豪(Julia.Ward Howe,1819-1910)的《共和國(guó)戰(zhàn)歌》(The Battle of the Republic)的啟示。

        我看到上帝降臨的榮耀。

        他雙腳踏著憤怒的葡萄。

        他拔出閃電這把無(wú)敵的利劍,

        他的真理在奔騰呼嘯。

        《共和國(guó)戰(zhàn)歌》中的葡萄給予人們希望,正如《憤怒的葡萄》中的喬德媽。小說(shuō)《憤怒的葡萄》不僅呈現(xiàn)了這些受苦群眾的悲慘生活,更重要的是反映了一種不屈不撓的精神。

        [1]李征戎.憤怒的寫(xiě)實(shí):評(píng)斯坦貝克的《憤怒的葡萄》[J].外國(guó)文學(xué)研究,2003(6):154.

        [2]潘虹生.解析《憤怒的葡萄》之篇名[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào),2007(3):59.

        [3]宋艷華.論《憤怒的葡萄》中的圣經(jīng)元素及象征意義[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào):漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2010(7):119.

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