趙淵杰,王 天,賀雨微

(內(nèi)蒙古大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院,呼和浩特 010070)

社會(huì)分層代際傳遞的客觀性及其意義

趙淵杰,王 天,賀雨微

(內(nèi)蒙古大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院,呼和浩特 010070)

闡述社會(huì)分層的客觀現(xiàn)象及其形成過(guò)程的內(nèi)部特性,論證社會(huì)分層在一定條件下代際傳遞的客觀性。在對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象有一個(gè)較為理性的認(rèn)識(shí)之后,指證和批判當(dāng)前社會(huì)中存在的對(duì)社會(huì)分層代際傳遞的偏激認(rèn)識(shí),并從社會(huì)分層代際傳遞的角度為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平提供更多思路。

社會(huì)分層;代際傳遞;客觀性

社會(huì)分層(soc ial stratification)是“按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列”[1]。指人與人,集團(tuán)與集團(tuán)之間出現(xiàn)錯(cuò)落有致的分層現(xiàn)象。其原因大致可以歸納為天賦因素①，天賦因素,即與生俱來(lái)的、一般無(wú)法改變的因素,如智力、家庭背景、性別等。和自致因素。②，自致因素,即通過(guò)個(gè)體后天的努力可以獲得的因素,如職業(yè)技能、交際能力、教育等。社會(huì)分層是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的必然現(xiàn)象,也是人類社會(huì)發(fā)展所必需的。這是人類對(duì)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)[2]。究其先天原因中,社會(huì)分層具有代際傳遞的特點(diǎn)。所謂社會(huì)分層的代際傳遞,具體表現(xiàn)為人所處于的社會(huì)階層,代與代間具有明顯的遺傳性質(zhì)。舉例來(lái)說(shuō),軍人的后代有很多依然從事軍人的職業(yè),教師、律師等職業(yè)都明顯具有代際傳遞特點(diǎn)。社會(huì)分層現(xiàn)象是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不可避免的現(xiàn)象。因?yàn)樵谝欢〞r(shí)期內(nèi),人類社會(huì)所具有的資源③，此處資源具有廣泛的概括性質(zhì),具體指物質(zhì)資源、人際關(guān)系資源、教育資源等。有限,不可能做到社會(huì)全體范圍內(nèi)的絕對(duì)均衡分配,由于社會(huì)資源的不均衡分配,導(dǎo)致了社會(huì)分層的出現(xiàn)?？v向分析社會(huì)分層現(xiàn)象,會(huì)呈現(xiàn)出代際傳遞的特點(diǎn)。就社會(huì)分層的代際傳遞特點(diǎn)來(lái)看,其存在具有一定的客觀性和穩(wěn)定性。目前,部分人士認(rèn)為,社會(huì)分層的代際傳遞現(xiàn)象是導(dǎo)致社會(huì)不公平現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因。但社會(huì)分層現(xiàn)象代際傳遞具有客觀性,與社會(huì)不公平現(xiàn)象并不具有直接因果關(guān)系。

一、社會(huì)分層現(xiàn)象代際傳遞具有一定的客觀性

社會(huì)分層現(xiàn)象之所以具有代際傳遞的特點(diǎn),與其屬性有關(guān)。前文提及社會(huì)分層現(xiàn)象出現(xiàn),主要是由于社會(huì)資源在不同人群中的不均衡分配。這種現(xiàn)象在社會(huì)中很難根除,因?yàn)槿祟惿鐣?huì)在一定時(shí)期所創(chuàng)造的價(jià)值非常有限,而且人的能力也是不均衡的,因此所創(chuàng)造的社會(huì)產(chǎn)值是不等的,回報(bào)也就相應(yīng)不同。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),社會(huì)分層現(xiàn)象是客觀的。從縱向角度分析社會(huì)分層現(xiàn)象就會(huì)發(fā)現(xiàn),社會(huì)分層現(xiàn)象具有代際傳遞的特點(diǎn)。一個(gè)人所處的社會(huì)階層對(duì)其子女有相當(dāng)程度的遺傳性,這是從客觀的角度來(lái)分析社會(huì)分層代際傳遞,所謂奮發(fā)圖強(qiáng)或是坐吃山空都屬于主觀能動(dòng)性的作用結(jié)果,不否認(rèn)這種現(xiàn)象的存在,但是不屬于本研究的討論域。

人類社會(huì)是延續(xù)發(fā)展的,而延續(xù)的基本載體之一,就是家族或是家庭。以經(jīng)濟(jì)收入為例,一個(gè)家庭的存在,要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐,而根據(jù)經(jīng)濟(jì)所得的不同,不同家庭在社會(huì)中又可以歸入到不同的社會(huì)階層之中。而一個(gè)正常的人,是在其家庭之中成長(zhǎng)的,因此無(wú)論是其從小所擁有的物質(zhì)資料還是所接受的知識(shí)文化教育都與其所處的家庭有著密切的聯(lián)系。家庭能夠給予其下一代的資源多少,則主要取決于上一代人所處的社會(huì)階層,因此在以家庭為單位的社會(huì)團(tuán)體中,社會(huì)分層現(xiàn)象具有代際傳遞的特點(diǎn)?！熬拖衽晾弁?V ilfredo Pareto)所指出的那樣,由于上層統(tǒng)治階層的成員在智慧天賦和使用強(qiáng)力的能力上不可能始終和他們占有的地位相協(xié)調(diào)?！盵1]一個(gè)人在幼年階段所接受的教育、業(yè)已習(xí)成的生活習(xí)慣將在很大程度上影響到其之后發(fā)展的一生。客觀來(lái)講,經(jīng)濟(jì)水平處于較低層面的家庭很難滿足其子女成長(zhǎng)過(guò)程中接受高等教育的支出,也不可能為其提供一個(gè)較高社會(huì)層面的交際圈,而社會(huì)階層較高的家庭,則可以滿足其子女在成長(zhǎng)階段所需要的支出,并且在子女步入社會(huì)后為其提供一個(gè)較高的社會(huì)交際范圍。社會(huì)階層相對(duì)較低的人若想要步入較高的社會(huì)階層,需要付出的努力是社會(huì)階層較高的人的數(shù)倍之多。并不是所有的人都具有超凡毅力與能力,因此,就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)家庭中,一代人與一代人的社會(huì)階層大致趨同。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到,這種分層具有其客觀性,因?yàn)槲覀儾荒芷仁馆^為富有的家庭為其子女提供低劣的教育環(huán)境,也不能幻想較為貧困的家庭為其子女提供一流的教育環(huán)境。這也不符合正常的社會(huì)規(guī)律,因?yàn)檫@是一個(gè)量的積累過(guò)程中的相對(duì)概念,符合人類社會(huì)的一般特性。無(wú)論在什么樣的社會(huì)制度下,人與人,家庭與家庭,家族與家族之間的發(fā)展?fàn)顩r都是參差不齊的,社會(huì)分層中家庭社會(huì)集團(tuán)發(fā)展的不同性,是社會(huì)分層代際傳遞的主要原因,也是社會(huì)分層代際傳遞的客觀性所在。當(dāng)然,所謂客觀性就是說(shuō)在一定的條件下社會(huì)分層具有相對(duì)的活躍性,而不是按照一代人與一代人傳承,永遠(yuǎn)不變的。

二、社會(huì)分層代際傳遞與社會(huì)不公平現(xiàn)象的關(guān)系

社會(huì)分層代際傳遞還表現(xiàn)在,由于個(gè)人的出身不同,其所具有的社會(huì)資源也不同。掌握社會(huì)資源較多的家族可能長(zhǎng)時(shí)間掌握、獲取更多的社會(huì)資源,在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中,就會(huì)出現(xiàn)因?yàn)樗幖彝ケ尘暗牟煌?jìng)爭(zhēng)力不同的現(xiàn)象。而社會(huì)不公平現(xiàn)象,則主要表現(xiàn)在社會(huì)生活中,人們獲取社會(huì)資源的權(quán)利不公平。社會(huì)不公平現(xiàn)象是一種不合理的現(xiàn)象,對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),形成文明公平的社會(huì)機(jī)制起著消極的阻礙作用,甚至容易引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)沖突,造成社會(huì)混亂。目前,針對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的一系列不公平現(xiàn)象,個(gè)別人將其原因歸咎于社會(huì)分層的代際傳遞上。雖然社會(huì)分層代際傳遞在一定程度上可以表現(xiàn)出社會(huì)不公平現(xiàn)象的程度,但不是社會(huì)不公平現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因。

社會(huì)不公平現(xiàn)象的出現(xiàn),主要是因?yàn)樯鐣?huì)資源的不合理分配,但是不合理分配絕對(duì)不等同于不均衡分配?！八^不合理分配,可以表現(xiàn)為社會(huì)貧富距離的嚴(yán)重加大,教育資源的不公平,以及不正之風(fēng)等不合理現(xiàn)象所導(dǎo)致的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)權(quán)利的不公平現(xiàn)象?！盵3]社會(huì)不公平現(xiàn)象出現(xiàn)的根源在于社會(huì)管理機(jī)制的不合理性,而由于社會(huì)不公平現(xiàn)象所導(dǎo)致的社會(huì)分層,在社會(huì)分層代際傳遞上可以有一定程度上的體現(xiàn)。以教育資源的接受及升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)為例,在這個(gè)過(guò)程中,所存在的社會(huì)不公平現(xiàn)象在于,個(gè)別人利用手中的權(quán)力,進(jìn)行權(quán)錢交易,通過(guò)非正常手段使得自己的子女或親屬能夠獲得升學(xué)、就業(yè)、提拔等資格。在這個(gè)過(guò)程中實(shí)際上是剝奪了其他通過(guò)正常競(jìng)爭(zhēng)手段獲得競(jìng)爭(zhēng)權(quán)利的機(jī)會(huì)。在社會(huì)分層代際傳遞上體現(xiàn)為,一部分特權(quán)階層的人,其子女可以在父輩權(quán)力影響下,獲取更為優(yōu)越的接受教育的機(jī)會(huì)。出現(xiàn)這種狀況的原因則在于社會(huì)中教育機(jī)構(gòu)的管理機(jī)制出現(xiàn)了漏洞,而不是由于社會(huì)分層代際傳遞造成的。因?yàn)槿绻粋€(gè)大學(xué)教授的子弟從小接受較好的教育,使其儲(chǔ)備了相當(dāng)?shù)闹R(shí),在競(jìng)爭(zhēng)更高教育機(jī)會(huì)時(shí),就更加具有競(jìng)爭(zhēng)力。這種社會(huì)分層的代際傳遞是合理的,不屬于社會(huì)中的不公平現(xiàn)象。因此,面對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象,人們應(yīng)當(dāng)將注意力集中到社會(huì)問(wèn)題的解決機(jī)制中,而不應(yīng)當(dāng)舍本逐末,將其原因歸為社會(huì)分層代際傳遞上。這樣的話,就會(huì)誤導(dǎo)人們處理解決社會(huì)不公平問(wèn)題時(shí)的方向。

三、社會(huì)分層代際傳遞對(duì)于社會(huì)不公平現(xiàn)象的衡量意義

社會(huì)分層代際傳遞性在一定程度上對(duì)于由于“世襲”引起的社會(huì)不公平現(xiàn)象具有衡量的作用。由此可以根據(jù)社會(huì)分層代際傳遞的現(xiàn)象,在一定的社會(huì)條件下來(lái)考評(píng)這個(gè)社會(huì)的不公平現(xiàn)象。

首先,社會(huì)分層的代際傳遞現(xiàn)象除了具有一定的客觀性之外還具有一定的活躍性。所謂活躍性是指在社會(huì)分層的大框架中,代際傳遞現(xiàn)象占據(jù)著一定的成分,但是一個(gè)健康的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)具有變動(dòng)的特點(diǎn),一部分階層不應(yīng)在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)處于社會(huì)的一個(gè)固定層面,簡(jiǎn)單來(lái)講就是貧困人口不應(yīng)當(dāng)幾代人甚至是十幾代人長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài)。與此相對(duì)應(yīng)的是富人階層也不應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)期地占據(jù)著社會(huì)上層的統(tǒng)攝地位。健康的社會(huì)分層狀態(tài)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)大的循環(huán)狀態(tài)。社會(huì)分層在體現(xiàn)代際傳遞的同時(shí),還應(yīng)當(dāng)為社會(huì)不同階層之間轉(zhuǎn)換留出足夠的空間,這樣社會(huì)系統(tǒng)才會(huì)穩(wěn)定而富有生機(jī)。

其次,雖然一個(gè)健康的社會(huì)應(yīng)當(dāng)為不同階層之間進(jìn)行互換留出通道,但是由于所謂的“空間”實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)不斷變化的運(yùn)動(dòng)狀態(tài),很難對(duì)其作出靜態(tài)客觀的分析。而社會(huì)分層的代際傳遞則相對(duì)更為穩(wěn)定。因此,以社會(huì)分層的代際傳遞來(lái)考評(píng)社會(huì)分層的活躍性,進(jìn)而論證社會(huì)結(jié)構(gòu)在這方面是否健康合理,具有重要的意義。

運(yùn)用社會(huì)分層代際傳遞來(lái)論證社會(huì)不公平現(xiàn)象,還要掌握一定的方法,并且還需明確,在這個(gè)方面,社會(huì)分層的代際傳遞現(xiàn)象只是對(duì)于社會(huì)不公平現(xiàn)象的一個(gè)考評(píng),而絕非致使社會(huì)不公平現(xiàn)象存在的原因。僅僅依靠社會(huì)分層不公平現(xiàn)象本身來(lái)考評(píng)社會(huì)是否公平合理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還應(yīng)引入時(shí)間概念作為考量。簡(jiǎn)而言之,即“社會(huì)分層代際傳遞+時(shí)間”的方法。因?yàn)樯鐣?huì)分層代際傳遞具有客觀合理性,而加入時(shí)間,就能很好地論證。如果社會(huì)分層的代際傳遞現(xiàn)象在一定的時(shí)間限度內(nèi),控制在幾代人,則其較為合理,并沒(méi)有超出其客觀合理性的范圍之外。但是如果社會(huì)分層的代際傳遞時(shí)間過(guò)長(zhǎng),超出其客觀合理性的范圍,則說(shuō)明社會(huì)機(jī)構(gòu)為不同階層之間轉(zhuǎn)換的通道不夠暢通,這樣的社會(huì)就不會(huì)健康。當(dāng)然,還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到上述方法中的時(shí)間限度作為一個(gè)衡量值,并不是完全一致并且一成不變的,它還需根據(jù)不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同地域的具體情況來(lái)具體問(wèn)題具體分析。

總之,社會(huì)分層代際傳遞現(xiàn)象是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律所決定的必然現(xiàn)象,其存在具有一定的客觀性,它并不是造成社會(huì)不公平現(xiàn)象的主要原因,但是卻可以在一定的時(shí)間限度內(nèi)客觀考量一個(gè)社會(huì)的公平程度。因此我們應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)分層的代際傳遞有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí),從而正確合理地運(yùn)用它。

[1]王小章.社會(huì)分層與社會(huì)秩序一個(gè)理論的綜述[J].浙江社會(huì)科學(xué),2001(1)：87.

[2]李華林.社會(huì)分層及其形成機(jī)制的建構(gòu)[J].昭通師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2004(5)：24.

[3]范偉達(dá),朱紅生.多元化的社會(huì)學(xué)理論[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社,1989.

2011-04-25

趙淵杰(1988—),男,研究方向：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。

C913

A

1007-7111(2011)06-0082-03

(責(zé)任編輯 魏艷君)