王永利 蘭文婷

（1.山西大學(xué)體育學(xué)院，山西太原030006；2.山西大同體育學(xué)院，山西大同037009）

中國(guó)傳統(tǒng)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)歷史文化探索及傳播

王永利1蘭文婷2

（1.山西大學(xué)體育學(xué)院，山西太原030006；2.山西大同體育學(xué)院，山西大同037009）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，對(duì)有關(guān)龍獅運(yùn)動(dòng)的歷史起源和民間文化背景進(jìn)行了分析與探索，認(rèn)為舞龍運(yùn)動(dòng)起源于中國(guó)古代的求雨祭祀活動(dòng)，舞獅運(yùn)動(dòng)起源于漢朝獅子舞；同時(shí)對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)的價(jià)值及其傳播條件進(jìn)行了深入的研究分析，并對(duì)其發(fā)展情況進(jìn)行了論述，為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化服務(wù)。

龍獅運(yùn)動(dòng)舞龍運(yùn)動(dòng)舞獅運(yùn)動(dòng)

中國(guó)傳統(tǒng)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)是中華民族五千年?duì)N爛文化的重要組成部分之一，有其特定的文化底蘊(yùn)，具有鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，然而文化的積淀并不僅僅是單純的積累還需要不斷汲取外來(lái)的優(yōu)秀文化。龍，是華夏民族的象征，華夏子孫自古以來(lái)就是龍的傳人。龍?jiān)谖覀冎腥A民族一直是尊貴、吉祥、勇猛、權(quán)力的象征，它是我國(guó)古代人民崇敬的圖騰和敬奉的祖先。舞龍運(yùn)動(dòng)是中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化一脈相承的具體表現(xiàn)。而舞獅運(yùn)動(dòng)的起源與外來(lái)文化的引進(jìn)息息相關(guān)。獅子乃百獸之王，但它并非產(chǎn)于中國(guó)，而舞獅運(yùn)動(dòng)卻是由中國(guó)深厚的文化土壤所孕育產(chǎn)生，并不斷被發(fā)揚(yáng)光大的。我國(guó)傳統(tǒng)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)自出現(xiàn)至今，歷經(jīng)了千百年的風(fēng)雨洗禮，仍為世人所喜愛(ài)，并不斷被發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，這與它們?cè)醋杂谥腥A民族核心文化有著密切的聯(lián)系。本文通過(guò)對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)的歷史文化淵源與其傳播過(guò)程進(jìn)行探索研究，為舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的傳承與傳播提供一些參考依據(jù)。

1 龍獅運(yùn)動(dòng)起源之探索

1.1 舞龍運(yùn)動(dòng)的文化起源探索

舞龍運(yùn)動(dòng)具有濃厚的文化底蘊(yùn)。在古代，舞龍又叫舞龍燈、龍燈、玩燈、耍龍燈、賞燈……名稱眾多，歷史悠久。大家現(xiàn)在所熟悉的大都是由龍頭、龍身、龍尾連接起來(lái)的手舉舞龍。舞龍運(yùn)動(dòng)最初發(fā)端于原始的宗教信仰和祭祀活動(dòng)，而現(xiàn)在常見(jiàn)于元宵節(jié)等慶祝活動(dòng)中。而且現(xiàn)在凡遇到喜慶節(jié)日，只要是有華人居住的地方，都不會(huì)少了這項(xiàng)活動(dòng)，舞龍運(yùn)動(dòng)無(wú)疑成為了中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。而關(guān)于舞龍運(yùn)動(dòng)的起源，學(xué)者們眾說(shuō)風(fēng)云，仍沒(méi)有人作出正確的解釋。筆者經(jīng)過(guò)多方考察，在尊重歷史的基礎(chǔ)上對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)的起源傳說(shuō)作了進(jìn)一步梳理，對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)的起源提出拙見(jiàn)。

1.1.1 商朝時(shí)期祭龍祈雨

龍?jiān)趥髡f(shuō)中是掌管雨水的動(dòng)物神，有降雨的能力。對(duì)于農(nóng)耕者而言，天文氣象是最重要的，適度的雨水更可以被看作是幸福的源泉，而祭龍祈雨是舞龍最基本的意蘊(yùn)。因而，每逢大旱，人們就會(huì)用各種不同的儀式，去龍王廟進(jìn)行祈禱祭祀，希望能普降甘霖，其方式有多種多樣，舞龍便是其中一種。而早在商朝時(shí)期祭龍祈雨已成流行。據(jù)史料記載，漢劉安的《淮南子》載：“磁石上飛，云親來(lái)水，土龍致雨，燕雁化飛。”高誘曾注明：商湯遭遇旱災(zāi)，作了像龍的土龍，因?yàn)樵茣?huì)親近龍，因此得到了降雨。這從淵源上道出了從商朝就有了作龍求雨的民間習(xí)俗。而舞龍運(yùn)動(dòng)的這種祈雨功能，在民間還有很多的傳說(shuō)故事。

1.1.2 漢代“魚(yú)龍曼延”之戲

漢代的“魚(yú)龍蔓延”之戲是古代百戲的一種，眾學(xué)者對(duì)它是否是舞龍運(yùn)動(dòng)的起源仍有爭(zhēng)議。而早在西漢時(shí)期舞龍運(yùn)動(dòng)就已出現(xiàn)在我國(guó)各個(gè)民族友好交往的文化娛樂(lè)生活中。據(jù)《漢書(shū)-西域傳贊》：“天子……設(shè)酒池肉林以饗四夷之客，作巴俞都盧、海中碭極、漫衍魚(yú)龍、角抵之戲以觀之?！辈藤|(zhì)在《漢儀》中記載：“正月旦，天子幸德陽(yáng)殿，……作九賓徹樂(lè)，舍利從西方來(lái)，戲于庭極乃畢。入殿前，激水化為比目魚(yú)，跳躍嗽水，作霧障目。畢，化成黃龍八丈，出水敖戲于庭，炫耀日光。”之后，盡管史料如此記載，但眾家解說(shuō)更是各不相同，多種解說(shuō)還有矛盾之處，本文在此不作一一列舉。

而山東省沂南百寨村石墓中室東壁上東漢晚期的樂(lè)舞百戲石刻畫(huà)像為我們提供了更形象的漢代魚(yú)龍之戲的資料。在這個(gè)樂(lè)舞百戲圖上，右為馬戲和戲車，左為樂(lè)隊(duì)和雜技表演，中部是“魚(yú)龍曼延”之戲，其中由龍帶領(lǐng)魚(yú)、豹和大雀從右向左舞動(dòng)。這足以反映當(dāng)時(shí)人們對(duì)龍舞運(yùn)動(dòng)的重視。而人的想象力是豐富的，語(yǔ)言的表達(dá)更是多姿多彩的卻也是最能引出百種解釋的。事實(shí)上，也唯有實(shí)物是最形象生動(dòng)的，也是最能反映現(xiàn)實(shí)的。樂(lè)舞百戲圖更能正確的反映當(dāng)時(shí)的情況。雖說(shuō)當(dāng)時(shí)的魚(yú)龍曼延并非我們現(xiàn)在所熟悉的“手舉舞龍”式，但這足以證明它是舞龍運(yùn)動(dòng)的前身?！棒~(yú)龍曼延”由漢到唐，前后延續(xù)了將近七八百年的時(shí)間，但自唐以后，逐漸失傳，后世只傳留下其中的部分節(jié)目。而舞龍運(yùn)動(dòng)也逐漸回歸到祭龍祈雨的祭祀活動(dòng)中。據(jù)《通典》記載：春祭由青衣少年持舞八丈大青龍和十條小青龍；夏祭由紅衣成年人持舞七丈大赤龍和六條小龍；夏末祭由黃衣成年人持舞五丈大黃龍和四條小黃龍；秋祭由白衣獨(dú)身漢持舞九丈大白龍和八條小白龍；冬祭由黑衣者持舞六丈黑龍和五條小黑龍。

1.1.3 舞龍運(yùn)動(dòng)與民間燈俗

在古代，人們?cè)缫褜埮c燈密切的結(jié)合在一起，而二者的結(jié)合實(shí)則緣于我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。因而舞龍又叫舞龍燈、龍燈、玩燈、耍龍燈、賞燈等等，現(xiàn)存史料中關(guān)于龍燈記載最早在唐代，之后宋朝的舞龍燈是“手舉舞龍”的雛形。雖然龍燈并非真正意義上的舞龍，卻是舞龍運(yùn)動(dòng)傳承過(guò)程中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，既體現(xiàn)了祭祀的莊嚴(yán)與敬畏，又有娛樂(lè)性?，F(xiàn)在舞龍燈是元宵節(jié)中最受群眾喜愛(ài)的民俗活動(dòng)，為歡樂(lè)的節(jié)日增添了熱鬧的氣氛。

1.1.4 明朝的手舉舞龍運(yùn)動(dòng)

大量文獻(xiàn)史料證明，現(xiàn)代意義上的舞龍實(shí)源于明朝，約始于明朝嘉靖和萬(wàn)歷年間。據(jù)明嘉靖刻本《江陰先志》記載：“上元日，作燈市……其懸像四周以火運(yùn)之，曰‘走馬燈’，射謎曰‘壁燈’。神堂答愿曰‘滾街燈’，燈腹攢枝，若大星煜煜，數(shù)人拽之，輪轉(zhuǎn)若飛。”明朝的“舞龍”有龍頭、龍身，活動(dòng)時(shí)由人用手握棍撐舉、滾舞，而且以“祭龍祈雨”為目的，有明顯的宗教意識(shí)。明朝手舉舞龍的出現(xiàn)主要與明朝統(tǒng)治者重視傳統(tǒng)文化和崇拜龍有一定關(guān)系，其次受到了明朝“奢華貴”的游樂(lè)之風(fēng)的直接影響，而且廟會(huì)的興起也為“祈神求雨”的舞龍活動(dòng)提供了社會(huì)場(chǎng)所。總之，我們現(xiàn)在所認(rèn)識(shí)的舞龍僅有六百余年歷史。

1.2 舞獅的文化起源探索

獅子并非產(chǎn)于中國(guó)，因而舞獅運(yùn)動(dòng)的起源與獅子的傳入淵源頗深。但究竟舞獅起源何時(shí)何地，說(shuō)法仍不一。而且在許多文獻(xiàn)中都記載獅子出自西域諸國(guó)，最早并非叫“獅”，古漢語(yǔ)中稱“狻猊”，后改為“獅”，也作“師”。在歷史上，獅子是作為西域貢品被引進(jìn)中國(guó)的。漢朝以后直至康熙十七年，歷朝歷代均有貢獅記錄，期間共持續(xù)約一千六百年。在這千年的貢獅歷史過(guò)程中，東西方文化逐漸融合和發(fā)展。獅文化從抵觸到逐漸的被接納，獅子也轉(zhuǎn)而成為了人們心中吉祥如意的象征，甚至還可與中國(guó)古代傳說(shuō)中的龍、麒麟、鳳等神物相提并論，且共居廟堂之上，可見(jiàn)其文化底蘊(yùn)之深厚，影響力之廣大。而舞獅運(yùn)動(dòng)真正起源何時(shí)，說(shuō)法仍有很多。下面列舉幾種傳說(shuō)和史料記載。

1.2.1 傳說(shuō)之一：“年”獸食青，鎮(zhèn)歪辟邪

傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)代我國(guó)常有瘟疫發(fā)生，死傷無(wú)數(shù)，但幸運(yùn)的是每次瘟疫發(fā)生不久，就有一只叫做“年”的神獸出現(xiàn)。只要它一出現(xiàn)，瘟疫就很快消失了。由于這“年”幫助了人們，于是人們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)節(jié)，就用彩布和竹篾扎成“年”的樣子，配合雄壯的鼓樂(lè)，到各家門(mén)前舞動(dòng)，以求吉祥如意。于是家家戶戶都在門(mén)前放一盤(pán)“年”喜愛(ài)的蔬菜，以備其采食。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月，人們發(fā)現(xiàn)扎制的“年”的形狀很像獅子，就將這種祥瑞之物改稱為“瑞獅”，而采食蔬菜則稱為“采青”。這之后，舞獅辟邪慢慢成為了一種風(fēng)俗，瑞獅采青則演變成舞獅中的一個(gè)重頭戲。

1.2.2 傳說(shuō)之二：舞獅拜年，驅(qū)邪鎮(zhèn)妖

相傳明朝初期，廣東佛山地區(qū)每逢年尾歲末就會(huì)出現(xiàn)了一頭怪獸，到處殘害人畜，糟蹋莊稼，農(nóng)民苦不堪言。后來(lái)，人們想了個(gè)辦法，用篾扎成獅子模型，并涂上各種斑駁色彩，當(dāng)怪獸出現(xiàn)時(shí)，按事前布置好的，鑼鼓齊鳴，群獅共舞，怪獸則受到驚嚇，落荒而逃。從此，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民認(rèn)為獅子是吉祥的象征，有驅(qū)邪鎮(zhèn)妖的功能。大家都希望獅子能到家門(mén)前舞動(dòng)一番，帶來(lái)吉祥。于是每年春節(jié)，敲鑼打鼓，挨家挨戶去舞獅拜年便成了此地的風(fēng)俗。

1.2.3 傳說(shuō)之三：獅子隨佛教傳入中國(guó)，活躍于南北朝

漢代佛教開(kāi)始逐漸傳入我國(guó)。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，獅子是文殊菩薩的坐騎（在五臺(tái)山的菩薩堂院繪有文殊菩薩騎獅的圖案），盡管當(dāng)時(shí)中國(guó)仍沒(méi)獅子，但其大名卻隨著佛教的傳入進(jìn)入了我國(guó)。據(jù)說(shuō)佛初現(xiàn)時(shí)，就有五百獅子從雪山來(lái)，守候在門(mén)前，稱為護(hù)法者。所以在南北朝時(shí)期，由于佛寺大興及廟會(huì)的頻頻舉行，舞獅的應(yīng)運(yùn)而生，并發(fā)展的十分活躍，并非偶然。

1.2.4 漢朝時(shí)對(duì)獅子的馴服

現(xiàn)在大家比較認(rèn)可中國(guó)舞獅運(yùn)動(dòng)源于漢朝。漢武帝時(shí)有了絲綢之路，自張騫出使西域后，獅子才陸續(xù)由外國(guó)輸入。當(dāng)時(shí)在招待西域使節(jié)到訪時(shí)，要設(shè)歌舞助興。那些歌舞人員都要帶上鳥(niǎo)獸面具，而西域使者發(fā)現(xiàn)這些“鳥(niǎo)獸”中獨(dú)缺獅子，經(jīng)過(guò)詢問(wèn)，才得知當(dāng)時(shí)中國(guó)沒(méi)有獅子，后來(lái)西域使節(jié)就送給中國(guó)一對(duì)獅子，并讓馴獅郎做了馴獅表演。而這種馴獅表演很可能便是中國(guó)舞獅運(yùn)動(dòng)的前身。另根據(jù)《漢書(shū)·西域志》記載，在漢朝時(shí)即可能已出現(xiàn)了獅子舞?！稘h書(shū)·西域傳》記載：“烏弋山離國(guó)王有桃拔、師子、犀牛。師子即獅子。此是百戲化裝，非真獸。”由此推測(cè)，在漢朝時(shí)西域就已出現(xiàn)了獅子舞，至于其何時(shí)傳入中原內(nèi)地的，這在文獻(xiàn)中并無(wú)具體記載。

另有民間傳說(shuō)，在漢章帝時(shí)，西域大月氏國(guó)進(jìn)貢了一頭金毛雄獅，一次雄獅狂性發(fā)作，被一名宮人亂棒打死。宮人為避免降罪，剝下了獅皮，由兩兄弟扮成獅子，由他逗引起舞。此事傳了出去，老百姓也仿著做了獅頭、獅皮，仿照表演獅子舞。后進(jìn)入宮廷表演被稱為“太平樂(lè)”。而唐代著名的《西涼伎》、《太平樂(lè)》、《五方獅子》等在《樂(lè)府雜錄·色茲部》及《通典·樂(lè)六》中都有記載。而且還流傳到了日本，日本至今還保存著唐朝歷史畫(huà)卷《唐舞繪》中的獅子舞繪畫(huà)。可見(jiàn)獅子舞在唐朝很流行。

1.2.5 相傳舞獅由北魏時(shí)從西域傳入

如今舞獅運(yùn)動(dòng)由于風(fēng)格不同分為南獅和北獅兩類。相傳北獅是于1500多年前的北魏時(shí)期由胡人經(jīng)西域傳入中原的。魏太武帝曾賜名“北魏瑞獅”，獅子舞在北方流傳開(kāi)來(lái)，以后便有了“北獅”之稱。此說(shuō)法仍待考證。

1.2.6 舞獅起源于戰(zhàn)爭(zhēng)南北朝

相傳舞獅運(yùn)動(dòng)最先在軍隊(duì)中開(kāi)展，后來(lái)才傳入民間。據(jù)《宋書(shū)·宗愨傳》中記載，南北朝宋文帝元嘉23年，宗愨在與林邑王范陽(yáng)作戰(zhàn)時(shí)，利用布、麻等做成的涂上顏色的假獅子，由士兵披架著，破了林邑王范陽(yáng)的象陣，取得了勝利。士兵們舞獅慶祝勝利，后來(lái)舞獅運(yùn)動(dòng)逐漸傳到民間，成為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)日慶?；顒?dòng)。

還有許多關(guān)于舞獅來(lái)源的傳說(shuō)，大多來(lái)自民間，無(wú)記載不足信。但由上述幾種說(shuō)法可知，舞獅運(yùn)動(dòng)最早可能起源于漢代。舞獅文化可能是沿著絲綢之路傳入中國(guó)的，而在唐朝發(fā)展的更加興盛，并隨著“唐人”傳向世界。

2 我國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)文化的歷史傳承

我國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)文化的歷史傳承實(shí)質(zhì)上是中國(guó)文化精髓的傳承?，F(xiàn)代龍獅運(yùn)動(dòng)是古代“百戲”的一種繼承和發(fā)展，而且已經(jīng)不僅僅是一種民間娛樂(lè)活動(dòng)，已經(jīng)逐漸進(jìn)入競(jìng)技和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?，F(xiàn)在的龍獅運(yùn)動(dòng)已經(jīng)和舞蹈、雜技、武術(shù)等中國(guó)的傳統(tǒng)文化融為一體，上升到了文化領(lǐng)域的范疇。

2.1 舞龍運(yùn)動(dòng)的民族文化傳承

中國(guó)龍與西方龍的形象是不同的。中國(guó)龍是一種意識(shí)產(chǎn)生的主觀物種，它的原型包括馬頭、鹿角、蛇身、魚(yú)鱗、鷹爪、鬣尾等。龍是由這些原型在人腦里融合而產(chǎn)生的，是一個(gè)融合體。而舞龍運(yùn)動(dòng)也是一個(gè)融合的整體（集體）運(yùn)動(dòng)?！昂汀笔侵腥A民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)典概括，2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的精彩表演可以證明這一點(diǎn)?，F(xiàn)在我們正致力于建設(shè)一個(gè)文明和諧的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人與自然，人與社會(huì)，人與自我的和諧統(tǒng)一。而舞龍運(yùn)動(dòng)的歷史文化傳承也離不了“和”。只有和諧才能完美的彰顯舞龍運(yùn)動(dòng)的魅力。

民間舞龍運(yùn)動(dòng)的歷史傳承一直與祭龍祈雨密不可分。人們一直在追求人與自然的和諧統(tǒng)一。在對(duì)其認(rèn)識(shí)逐步提高的今天，舞龍運(yùn)動(dòng)已經(jīng)擺脫了過(guò)去的“迷信”外衣，變?yōu)橐环N表達(dá)精神思想的活動(dòng)，包涵著人與自然的融洽互動(dòng)，讓人借此活動(dòng)認(rèn)真地去感悟人生的真諦，生活的韻味和自然的情致，同時(shí)省視自己的內(nèi)心，以求得人與自我的統(tǒng)一。

任何一個(gè)人在社會(huì)中都在扮演著屬于自己的角色，甚至同一人會(huì)扮演不同的角色，各角色風(fēng)格各異，但終究這個(gè)人是唯一存在的不變的。舞龍運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分在傳承過(guò)程中是不斷變化的，不同的地區(qū)有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，這就使得舞龍運(yùn)動(dòng)在與各地文化相互融合發(fā)展的過(guò)程中，形成了不同的風(fēng)格，但舞龍運(yùn)動(dòng)文化的精髓是不變的。舞龍運(yùn)動(dòng)種類的擴(kuò)展是在傳承文化精髓的基礎(chǔ)上使自身與社會(huì)和諧發(fā)展的結(jié)果。

2.2 舞獅運(yùn)動(dòng)的民族文化傳承

舞獅運(yùn)動(dòng)傳入中國(guó)已有上千年的歷史，舞獅運(yùn)動(dòng)的歷史文化傳承過(guò)程是中西方文化融合的過(guò)程。獅子是舞獅運(yùn)動(dòng)的載體，是舞獅運(yùn)動(dòng)的靈魂。獅子最先引入中國(guó)時(shí)，屬于稀有物種，對(duì)于民間百姓而言，甚至是陌生的。而許多文獻(xiàn)古籍中所記載的獅子的形象都是威猛、彪悍、跋扈的，開(kāi)始是不受中國(guó)人喜歡的。因?yàn)橹袊?guó)人自古受儒家文化的影響頗深。于是獅子的形象也受到影響，潛移默化之間已變的較溫和、謙遜，甚至成為人們心目中的“辟邪”、“瑞獸”等等。中國(guó)人接受的是被美化和神話了的獅子，是具有中國(guó)特色的獅子。而舞獅運(yùn)動(dòng)在千年的傳承過(guò)程中，也早已褪去了西域色彩。它融合了中國(guó)的多種文化元素，成為獨(dú)具特色的中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，并逐步呈現(xiàn)出各種鮮明的地方特色。

3 龍獅運(yùn)動(dòng)的國(guó)際化傳播

3.1 龍獅運(yùn)動(dòng)的傳播途徑

3.1.1 龍獅運(yùn)動(dòng)各大賽事的舉辦

近十幾年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)文化的重視和保護(hù)，龍獅運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)展成為具有民族特色、觀賞價(jià)值和吉祥喜慶色彩的國(guó)際性體育競(jìng)賽項(xiàng)目，并呈現(xiàn)良好的發(fā)展趨勢(shì)。特別是隨著1995年1月“國(guó)際龍獅總會(huì)”及同年7月“中國(guó)龍獅協(xié)會(huì)”的相繼成立，中國(guó)傳統(tǒng)的龍獅運(yùn)動(dòng)得到迅猛地發(fā)展。1997年7月，在馬來(lái)西亞國(guó)際龍獅總會(huì)召開(kāi)的執(zhí)委會(huì)和代表大會(huì)上正式將國(guó)際龍獅總會(huì)執(zhí)委會(huì)秘書(shū)處遷至北京。同年12月廣東省番寓成功地舉辦了全國(guó)第一屆舞獅比賽，之后相繼出版了《中國(guó)舞獅競(jìng)賽規(guī)則》，并多次舉辦國(guó)內(nèi)外舞獅邀請(qǐng)賽、龍獅錦標(biāo)賽，大力地推動(dòng)了龍獅運(yùn)動(dòng)的普及與發(fā)展。如今，龍獅運(yùn)動(dòng)早已跨出國(guó)門(mén)，走向世界，并在與各國(guó)交流和競(jìng)賽的過(guò)程中取得了很大的進(jìn)步。世上只要有華人的地方，就有龍獅運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，該運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為了中華民族的精神象征。

3.1.2 龍獅運(yùn)動(dòng)在高校的傳播

近年來(lái)，國(guó)家越來(lái)越重視民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，青少年是祖國(guó)的希望和未來(lái)，因而高校成為傳播龍獅運(yùn)動(dòng)的首選之地。利用學(xué)校來(lái)普及推廣龍獅運(yùn)動(dòng)，不僅有利于全民健身運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，而且有利于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，使學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有了進(jìn)一步的了解，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使龍獅運(yùn)動(dòng)的的動(dòng)作得到進(jìn)一步規(guī)范，并通過(guò)舉行各種比賽，促進(jìn)了龍獅運(yùn)動(dòng)的交流和開(kāi)展，增強(qiáng)了珍視與繼承民族傳統(tǒng)文化的理念，更好地推動(dòng)了龍獅運(yùn)動(dòng)的普及與發(fā)展。而且目前我國(guó)已有近百所大學(xué)開(kāi)設(shè)了舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)課程，這充分證明了學(xué)校開(kāi)展龍獅運(yùn)動(dòng)的可行性。

3.1.3 民間龍獅運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展

龍獅運(yùn)動(dòng)在民間開(kāi)展的很好，在一些節(jié)慶日上仍很常見(jiàn)。民間最著名的舞龍隊(duì)是有“中華龍”美稱的重慶銅梁舞龍隊(duì)。在1984年建國(guó)35周年慶典上，九條銅梁大蠕龍象征九州華夏在天安門(mén)前翻騰起舞，被中央人民廣播電臺(tái)譽(yù)為“銅梁人民奇特想象力和高超技藝的杰作”。之后，銅梁舞龍隊(duì)?wèi)?yīng)邀參加市內(nèi)外各重大表演多次，其代表品種大蠕龍先后在國(guó)家級(jí)大賽中獲八次魁首，在國(guó)際大賽中獲兩次冠軍，名聲大振，獲“中華龍”之美稱。龍獅運(yùn)動(dòng)除了在節(jié)慶日上表演外它已經(jīng)走進(jìn)了民間市場(chǎng)，成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)、慶?；顒?dòng)。在現(xiàn)代城市，它是一道獨(dú)特的風(fēng)景線，在農(nóng)村，它更是慶祝各種喜慶活動(dòng)及豐收的重點(diǎn)節(jié)目。龍獅運(yùn)動(dòng)已成為一種新興的產(chǎn)業(yè)。不論是節(jié)假日的表演，還是各種慶典活動(dòng)或開(kāi)幕式表演上，都可見(jiàn)到它們的身影。

3.2 龍獅運(yùn)動(dòng)的傳播條件

3.2.1 政府對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)的支持

建國(guó)后，在我國(guó)“舉國(guó)體制”制度下，政府對(duì)體育運(yùn)動(dòng)給予了全力支持。在1995年成立了“中國(guó)龍獅協(xié)會(huì)”，在該協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，各省、市、縣體育局、文化局和各有關(guān)高等院校在各地具體條件的允許下，全力支持龍獅運(yùn)動(dòng)，尤其是在傳統(tǒng)節(jié)日中更大力倡導(dǎo)龍獅運(yùn)動(dòng)。在進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期，各體育社會(huì)團(tuán)體如雨后春筍漸漸嶄露頭角，雖具有一定的獨(dú)立性和民間性，但實(shí)際上各社會(huì)團(tuán)體仍然依賴于同級(jí)體育局。

3.2.2 龍獅運(yùn)動(dòng)的材料和動(dòng)作的普及

專業(yè)人士對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)器材進(jìn)行研制開(kāi)發(fā)和改進(jìn)，國(guó)家對(duì)偏遠(yuǎn)及落后地區(qū)購(gòu)買(mǎi)器材也采取了比較優(yōu)惠的政策，而且在動(dòng)作編排上降低了難度，增加了娛樂(lè)性，從而調(diào)動(dòng)廣大群眾參與的積極性，更有利于促進(jìn)龍獅運(yùn)動(dòng)在群眾中普及與傳播。

3.2.3 人們對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)的提高與接納

在進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期后，隨著人民生活水平的提高和對(duì)體育健身認(rèn)識(shí)的增加，群眾逐步自覺(jué)參與健身娛樂(lè)活動(dòng)，對(duì)健身的投資也越來(lái)越多。改革開(kāi)放之后，許多地區(qū)運(yùn)用了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式和規(guī)范條件，借鑒了發(fā)達(dá)地區(qū)體育文化發(fā)展的成就，培養(yǎng)了自己的現(xiàn)代體育健康觀念。同時(shí)也逐步地推進(jìn)我國(guó)體育的產(chǎn)業(yè)化和社會(huì)化，引發(fā)了人們思想觀念的交融和更新。使人們對(duì)于集健身娛樂(lè)為一體的龍獅運(yùn)動(dòng)有了更深入的認(rèn)識(shí)，更易于接受和掌握。

3.3 龍獅運(yùn)動(dòng)傳播的價(jià)值體現(xiàn)

3.3.1 民間健身娛樂(lè)價(jià)值

人民群眾對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)的價(jià)值觀的選擇認(rèn)知形成了以“娛樂(lè)健身”為中心的多元化發(fā)展趨勢(shì)。歡慶娛樂(lè)是龍獅運(yùn)動(dòng)的顯性特征。在元宵節(jié)等重大節(jié)日或其他喜慶的盛大的典禮上，龍獅運(yùn)動(dòng)成為一種常見(jiàn)的慶祝娛樂(lè)方式。在陣陣鞭炮、鑼鼓聲中，人們觀賞著翻騰的巨龍和跳躍的雄獅，獲得了身心娛樂(lè)與放松。這種活動(dòng)更常見(jiàn)于歡慶活動(dòng)的高潮中。同時(shí)，龍獅運(yùn)動(dòng)既具有健身性，又具有廣泛的群眾參與性，是一種影響廣泛的群眾體育健身運(yùn)動(dòng)。

3.3.2 經(jīng)濟(jì)效益

如今在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，各地區(qū)體育社團(tuán)逐漸向經(jīng)濟(jì)多元化過(guò)渡。一些地區(qū)甚至把獨(dú)具風(fēng)格的龍獅運(yùn)動(dòng)作為了一種營(yíng)業(yè)性的表演項(xiàng)目。許多以舞龍舞獅聞名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也由于技藝高超，不僅演出收入豐厚，而且形成了相關(guān)的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，走出一條獨(dú)具特色的致富之路。

如國(guó)內(nèi)外享有盛名的舞龍之鄉(xiāng)——深圳龍崗，其舞龍傳統(tǒng)已有300多年的歷史，且曾獲得我國(guó)首屆“舞龍精英賽”的優(yōu)勝獎(jiǎng)，并建立了多處以龍為主題的公園、廣場(chǎng)和雕塑，成為中國(guó)目前惟一的以龍為主題的旅游景區(qū)。且該舞龍隊(duì)也常到海外表演，不僅獲得了很高的經(jīng)濟(jì)效益，而且促進(jìn)了龍獅文化的國(guó)際傳播。

3.3.3 有利于民族文化的傳揚(yáng)

龍獅運(yùn)動(dòng)文化的傳承與傳播實(shí)質(zhì)上就是中華民族文化和精神的傳承與傳播。因此在龍獅運(yùn)動(dòng)的國(guó)際化傳播過(guò)程中，我們要將中國(guó)的文化理念一起傳播出去，以提升我國(guó)民族文化在世界的地位，擴(kuò)展中華民族傳統(tǒng)文化在世界的影響力。

4 結(jié)語(yǔ)

舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)是獨(dú)具魅力的中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們要在傳統(tǒng)中求發(fā)展，在發(fā)展上求傳統(tǒng)。就舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的傳承與傳播而言，一方面是指我們要不斷地繼承與積累龍獅運(yùn)動(dòng)文化，把前人創(chuàng)造的知識(shí)文化技能加以總結(jié)和系統(tǒng)化，一代一代地傳下去；另一方面是指我們要將這種文化擴(kuò)大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的知識(shí)技能傳授給新的一代，使他們能夠站在前人的肩膀上，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，開(kāi)辟新的領(lǐng)域，研究出更新的文化成果。因此我們要在深入認(rèn)識(shí)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的歷史文化及其價(jià)值的基礎(chǔ)上，充分利用各種有利的傳播發(fā)展條件，促進(jìn)龍獅運(yùn)動(dòng)的傳承和傳播，使其得到更好的發(fā)展，走向世界。

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Research on the Culture and Development of Chinese Traditional Dragon and Lion Dances

Wang Yongli1Lan Wenting2
（1.P.E.Schoolof ShanxiUniversity,Taiyuan Shanxi030006；2.P.E.Schoolof ShanxiDatong University,Datong Shanxi037009）

With the method of literature,this paper analyses and researches the origin and folk cultural background of dragon and lion dances.It is believed that dragon dance origined from Chinese ancient worshiping rainmakers activities and lion dance origined from Han Dynasty's lion performance.In order to promote the traditional culture,the paper also deeply researches the value and developing conditions for dragon and lion dances and discusses their development situations.

dragon and lion dancesdragon danceLion dance

G85

A

1004—5643（2011）01—0100—04

1.王永利（1971~），男，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。