趙明哲

(中北大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051)

論中國民族傳統(tǒng)體育走向全球化的發(fā)展對策

趙明哲

(中北大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051)

文章運用了文獻資料的研究方法，對現(xiàn)今全球化視野下的中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展對策進行了闡述，從教育、政治、傳媒、經(jīng)濟四個方面為中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提出了對策，中國民族傳統(tǒng)體育的全球化體現(xiàn)出其社會價值，增進了東、西方體育文化的交流互動，從而使其走得更久遠。

民族傳統(tǒng)體育 全球化 發(fā)展

前言

中國民族傳統(tǒng)體育是中國傳統(tǒng)文化的有機組成部分，是珍貴的精神文化遺產(chǎn)，我們擔負著弘揚和發(fā)展我國民族傳統(tǒng)體育的責任和義務(wù)。我們不是要它向世界競技體育單純皈依，而是通過不斷吸收西方文化中好的適合中國傳統(tǒng)體育的東西，并加以創(chuàng)新改革，走向全球化的進程，把有繼承和發(fā)展價值的內(nèi)容傳播給更多的人，使之受益。

1 全球化與全球化視野

1.1 全球化

從20世紀80年代以來在世界范圍凸顯了許多新現(xiàn)象，尤其是經(jīng)濟的發(fā)展狀況，故在1985年經(jīng)濟學(xué)家T·萊維提出了“全球化”一詞，“全球化”是對當時的經(jīng)濟活動具有國際化特征的最現(xiàn)實的寫照。發(fā)展到現(xiàn)在，“全球化”這個抽象深奧的名詞，不僅僅是單純的指某一行業(yè)領(lǐng)域，而是真正意義上涵蓋著政治，文化、經(jīng)濟、生態(tài)等社會領(lǐng)域，所以到現(xiàn)在還沒有一個公認的定義。

全球化是指各種資源和生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的高速流動與配置利用、人類活動及其成果與效應(yīng)在全球范圍內(nèi)的全面互動、整合與協(xié)同。全球化基本內(nèi)涵的表現(xiàn)形式是:全球經(jīng)濟一體化；全球文化整合化；全球政治協(xié)作化;全球生態(tài)共生化和全球人類認同化。[1]因為中國民族傳統(tǒng)體育是中國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所以，筆者就從文化學(xué)的角度理解全球化，界定全球化。主要是指從文化或文明的角度理解全球文化相互聯(lián)系狀態(tài)的一定界定方式。就文化的全球化而言，它不是一個日趨同質(zhì)化和一體化的過程，相反，它是一個全球化與逆全球化、文化多樣化與文化普遍化、全球化與地方化之間矛盾共生并在全球背景下凸顯強化的過程。文化學(xué)模式大都把反省當作全球化的研究機制，對文化的全球互動和交流進行全面的檢視與批判，以防止人類文化生態(tài)遭到破壞。[2]

1.2 全球化視野

當今我們生活的世界已經(jīng)變成“迷你型”的，任何事物發(fā)展至全球化已經(jīng)成為不可阻擋的趨勢，所以要想使中國民族傳統(tǒng)體育得到長足發(fā)展，就要從全球化視野下來制訂對策。在上面已經(jīng)闡釋過在文化學(xué)的方面界定全球化，如果我們希望中國民族傳統(tǒng)體育可以實現(xiàn)較為健康的全球化，我們就不能一味的去迎合他人的喜惡，文化的全球化過程必然會伴隨著多種文化的強烈碰撞，最后達到交匯融合。取百家之長集于一身，糅合更好的以去其糟粕?，F(xiàn)今體育的發(fā)展是以奧林匹克競技體育精神為主，以各國已發(fā)展完備的傳統(tǒng)項目為輔，現(xiàn)在的奧林匹克不止是強調(diào)“更快、更高、更強”的挑戰(zhàn)精神，同時它同樣也弘揚公平、公正、平等、自由的競技精神，但是強烈的對抗性，單純要求人類追求自身的體能極限，發(fā)生的一些丑聞給奧林匹克精神帶來負面影響是巨大的，要想糾正偏離的軌道，中國民族傳統(tǒng)體育所弘揚的人際和諧、健身、保健和娛樂的人文精神可以提供很大幫助。

2 全球化視野下中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀

多年來由西方競技體育統(tǒng)治體育事業(yè)，在面臨著全球化的今天，我國的民族傳統(tǒng)體育想要發(fā)展，想弘揚就必須也必須要走上向全球化發(fā)展的道路。雖然我國也做出了大量的努力，但是由于多方面的原因，致使我國民族傳統(tǒng)體育沒有得到充分發(fā)展，并進入了一個不受重視的尷尬境地。

首先，中國民族傳統(tǒng)體育和西方競技體育的初衷是有很大的反差和沖突的，我國傳統(tǒng)體育要想在現(xiàn)今以競技體育為主的體育事業(yè)占有一席之地，所遇到的阻力是巨大的。雖然現(xiàn)在由于各種丑聞，對奧林匹克精神來了較大的負面影響，中國民族傳統(tǒng)體育所弘揚的人文精神對于糾正競技體育偏離的軌道可以有所幫助，但是，在現(xiàn)實當中并沒有改變民族傳統(tǒng)體育的從屬地位。

其次，對于大眾來說太有特色的事物是不容易讓人接受的。中國民族傳統(tǒng)體育是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，對于完全不了解我國傳統(tǒng)文化的人們，想要接受具有濃重傳統(tǒng)文化特色的運動項目是十分困難的。中國民族傳統(tǒng)體育在服飾和器械上各具民族和地域特色，可是由于不同文化的影響，人們的價值觀審美觀不盡相同，要想產(chǎn)生共鳴，必須先從文化的融合入手，而這個過程任重道遠。

第三，我國的民族傳統(tǒng)體育在我國還沒有普及何談中國民族傳統(tǒng)體育全球化。我國就有56個民族，每個民族都有自己獨特的傳統(tǒng)體育項目，現(xiàn)今統(tǒng)計的中國民族傳統(tǒng)體育項目已達千種，各民族之間都有較大的文化差異，在國內(nèi)由于種種的原因普及起來都是十分困難，所以，從長遠來看，要想向群眾普及民族傳統(tǒng)體育需要有統(tǒng)一的制度和規(guī)則。

當然，以上的種種問題并不說明中國民族傳統(tǒng)體育沒有繼續(xù)發(fā)展下去的可能，中國的民族傳統(tǒng)體育項目能流傳至今天，也充分說明了其存在的價值，所以，如何使中國民族傳統(tǒng)體育長久的健康發(fā)展下去必將成為一個亟待解決的且十分有意義的課題。

3 全球化視野下中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展對策

我們應(yīng)對中國民族傳統(tǒng)體育在當今社會的價值進行更深入的挖掘、分析。我國政府對中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展應(yīng)給引起高度重視，完善教育機制，制定法規(guī)政策，宏觀調(diào)控，加強宣傳，為中國民族傳統(tǒng)體育的全球化發(fā)展提供必要條件。

3.1 學(xué)校是核心因素

19世紀末，傳教士在我國興建了很多教會學(xué)校，西方體育就由此傳入中國。我國受到了教會學(xué)校的教學(xué)模式影響才建立了新式學(xué)堂，雖然新式學(xué)堂中的體育課程還沒有形成完善的體系，但是，由教會學(xué)校帶來的具有西方體育色彩的運動項目占據(jù)了課程主體。由此可見學(xué)校是體育傳播的重要途徑，中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)體育也要從孩子抓起，以大學(xué)生為導(dǎo)向。

3.1.1 在國內(nèi)大中院校普及傳統(tǒng)體育對于傳統(tǒng)體育的發(fā)展有著積極意義

文化的傳承，最有效的手段是教育，學(xué)校是教育的主要載體。學(xué)校是青少年最集中的地方，也是實現(xiàn)全民健身的主要戰(zhàn)場，是傳統(tǒng)體育項目走向規(guī)范化、科學(xué)化和普及化的必由之路，而且許多西方體育走向世界的經(jīng)驗證明，這是一條行之有效的方法。因此，我們把民族傳統(tǒng)體育納入學(xué)校正規(guī)的教學(xué)計劃，通過學(xué)校這個最主要的環(huán)節(jié)為弘揚民族傳統(tǒng)體育作出貢獻。[3]我之所以認為大中院校具有更重大的意義，是因為大中院校的學(xué)生具有比較高的知識水平，與外國友人可以較容易的溝通，而且選擇有知識、有想法、有創(chuàng)新力的年輕人，作為傳承和傳播中國民族傳統(tǒng)體育的渠道是明智之舉。

3.1.2 需通過學(xué)校培養(yǎng)大量的優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育指導(dǎo)員

每個民族都會因為不同的民族特色、地域環(huán)境而演化出不同特色的民族體育項目，所以，在實現(xiàn)中國民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化、規(guī)范化的同時，還需要深入了解民族體育特色文化，具有專業(yè)體育知識的指導(dǎo)員來對大眾進行言傳身教。

3.2 政治是關(guān)鍵因素

許多民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展往往得益于封建統(tǒng)治者的提倡和社會風尚的引導(dǎo)。中國古代不同朝代的社會條件常常與不同的體育項目的興衰緊緊相連。[4]

國際奧委會雖然一直都在強調(diào)奧運會只是一項體育賽事，但是現(xiàn)在世界各國還是把將它與政治相聯(lián)系。由此可見，體育的全球化道路是否平坦政治參與是關(guān)鍵。

3.2.1 孔子學(xué)院的興起

孔子學(xué)院，即孔子學(xué)堂。它并非一般意義上的大學(xué)，而是我國政府在借鑒國外有關(guān)機構(gòu)推廣本民族語言經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，與國外大學(xué)強強聯(lián)合所建立的推廣漢語和中國傳統(tǒng)文化的交流和傳播機構(gòu)，是一個中外合作的非營利性的致力于適應(yīng)世界各國人民對漢語學(xué)習(xí)的需要，增進世界各國人民對中國語言文化的了解，促進世界多元文化發(fā)展的社會公益結(jié)構(gòu)。據(jù)國家漢辦權(quán)威統(tǒng)計，截至2009年10月，全球已建立282所孔子學(xué)院和241個孔子課堂，共計523所，分布在87個國家。武術(shù)在孔子學(xué)院中就是一門課程，武術(shù)是中國民族傳統(tǒng)體育的代表，中國武術(shù)不僅是有力的防身自衛(wèi)武器，而且成為抱打不平、伸張正義的化身。在武術(shù)當中比較容易學(xué)習(xí)和接受的以太極拳為代表，像太極拳這樣集武術(shù)、哲學(xué)于一身的中國國粹，不少人受到其集氣韻、節(jié)奏、剛?cè)釡喨谟跓o形的吸引，讓外國朋友感受到中國文化的特別魅力，而進一步喜愛和學(xué)習(xí)中國文化。

由此可見，孔子學(xué)院的大范圍建立對于武術(shù)的傳播一定具有不可小視的作用。但是，中國民族傳統(tǒng)體育是擁有著豐富多彩的運動項目，在進行傳播的過程中要注重多樣性的協(xié)調(diào)，雖然武術(shù)是中國民族傳統(tǒng)體育的代表，但也不能只重視武術(shù)而忽視了其他項目。而且，現(xiàn)今孔子學(xué)院當中的武術(shù)教師的專業(yè)水平還比較低，并沒有把太極拳的精髓傳遞給學(xué)習(xí)者。

3.2.2 國家需要制定有利于傳統(tǒng)體育發(fā)展的政策

進入21世紀，人們的生活水平有了大幅度的提高，同樣對于體育也提出了更高的要求，國家相繼推出了一系列法規(guī)和政策，鼓勵提倡全民健身。隨著毛澤東主席“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”口號的提出以及《全民健身計劃綱要》的實施，發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育便被提上了重要日程，為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了契機。[5]我們應(yīng)對可以傳承至今的中國民族傳統(tǒng)體育重新審視，政府予以大力支持，并制定切實可行的發(fā)展政策和健全機制。

3.3 傳媒是必要因素

新聞傳媒到底能為中國民族傳統(tǒng)體育走向全球化做些什么，奧運會就是說明這個的最好例子。新聞傳媒首先為奧運會做的貢獻就是為奧運會奠定了堅實的群眾基礎(chǔ)，現(xiàn)今家家戶戶都離不開電視和互聯(lián)網(wǎng)，中國傳媒的廣泛宣傳，使得越來越多的人們了解奧運會并關(guān)注奧運會。中國民族傳統(tǒng)體育要想做到像奧運會那樣家喻戶曉必須要有傳媒的幫助。

3.3.1 國內(nèi)的大力宣傳是走向世界的基礎(chǔ)

現(xiàn)在國內(nèi)的體育頻道，全部都是國際足球聯(lián)賽、NBA、網(wǎng)球公開賽等西方競技體育比賽，基本沒有我國民族傳統(tǒng)體育的介紹，使得國人對老祖宗留下來的文化瑰寶知之甚少?；谶@種尷尬情況，國內(nèi)的體育傳媒不應(yīng)該只把眼界局限于西方競技體育，也應(yīng)該多多關(guān)注我國的民族傳統(tǒng)體育。畢竟我國的民族傳統(tǒng)體育只有在國內(nèi)有一個良好的發(fā)展，全球化發(fā)展才不會是紙上談兵。

3.3.2 運用傳媒拉進世界距離

信息時代的來臨，給為傳播中國民族傳統(tǒng)體育的人們帶來的福音。信息資源的連接，使信息傳播速度加快，信息量加大，相信對于傳媒的良好利用，就可以讓更多更遠的人們知道與了解中國民族傳統(tǒng)體育。就用足球在世界的普及來說，據(jù)權(quán)威統(tǒng)計，第13、14屆世界杯足球賽的觀眾達130.5億、266.9億，第15屆八強賽平均每場就有10億觀眾。由此可見，新聞傳媒對于競技體育的大力報道激發(fā)了人們很高的熱情，相信足球可以在世界普及，除了其具有的魅力外，傳媒是功不可沒的。充分利用傳媒的全球化、多媒體化、即時化和海量信息化的特點，廣泛介紹中國民族傳統(tǒng)體育的作用、價值與特點，將會有力推動中國民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展。

3.4 經(jīng)濟是重要因素

現(xiàn)代體育與市場經(jīng)濟的關(guān)系隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的建立和體育屬于第三產(chǎn)業(yè)的界定，為我國現(xiàn)代體育和市場經(jīng)濟開辟了聯(lián)手共進，同步發(fā)展的新領(lǐng)域與新途徑，在社會主義市場經(jīng)濟中體育與經(jīng)濟有一體化整合的趨勢。我們要依據(jù)這一發(fā)展規(guī)律，選擇和確立發(fā)展模式及其運作方式，構(gòu)建體育與經(jīng)濟一體化發(fā)展的整體戰(zhàn)略，推動體育與經(jīng)濟一體化運作的實踐，大力發(fā)展體育經(jīng)濟。[6]縱觀世界體育史，很多風靡全球的競技運動項目，最初都是由民族體育發(fā)展而來的。最早西方體育文化借助強大的經(jīng)濟杠桿向生產(chǎn)力欠發(fā)達地區(qū)進行滲透，在近代體育文化大規(guī)模傳播和交流的很長一段時間里，東方各國由于缺乏契機，就只能被動接受。

體育運動的發(fā)展對經(jīng)濟有一定的依賴性，當然體育運動也能促進經(jīng)濟的發(fā)展，我們應(yīng)該承認體育對經(jīng)濟的積極反作用在許多領(lǐng)域得到了體現(xiàn)，同樣，經(jīng)濟的高速發(fā)展對體育也產(chǎn)生了巨大影響，人們的物質(zhì)生活水平得到了改善，生活方式及其結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了很大變化，社會需求是體育形成和發(fā)展的根本動力，加快了人們的體育意識和參與行為的變化，還刺激了體育的迅猛發(fā)展。體育是一種豐富的社會實踐活動，是一種復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象，隨著科技的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，社會的前進，必然會對體育提出更新的要求。

4 結(jié)論

現(xiàn)代體育的發(fā)展已呈現(xiàn)多元化交融的全球化趨勢，世界性和民族性在新的基礎(chǔ)上得到了統(tǒng)一，但是我國的民族傳統(tǒng)體育還處在沒有完全發(fā)展的尷尬境地，雖然面臨的困難有很多，但這并不意味著中國民族傳統(tǒng)體育沒有繼續(xù)發(fā)展的可能和必要，反而更加說明這些寶貴的文化遺產(chǎn)能保存到今天必定有它存在的意義與價值，但是想要更好的長遠發(fā)展，就需要在改革中求得發(fā)展，完善教育機制，制定法規(guī)政策，宏觀調(diào)控經(jīng)濟，加強傳媒宣傳，相信中國民族傳統(tǒng)體育在全球化的道路上會走的更遠。

[1]王忠武.全球化的基本內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式[J].東方論壇，2001.

[2]鄔志輝.教育全球化——中國的視點與問題[M].上海：華東師范大學(xué)出版社.

[3]繆仕暉.民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育教育中的價值分析[J].科技信息，2009(23).

[4]周偉良.中華民族傳統(tǒng)體育概論高級教程[M].北京：高等教育出版社.

[5]敖 洪.重慶市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀及其發(fā)展研究[D].重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

[6]薛 峰.論體育功能對經(jīng)濟發(fā)展的作用[J].商場現(xiàn)代化，2008(29).

On the International Development Strategies of Chinese National Sports

Zhao Mingzhe
(School of Sport and Art,North China University,Taiyuan Shanxi 030051)

With the method of literature,the paper s tudies the developing conditions of national traditional s ports of China and the developing s trategiesunder the background of current globalization,through education,politics,media and economy,the four as pects,the paper propos ess ome developing s trategiesof them.Only can Chines e national s ports embody their s ocial values,they can promote the communication between wes tern and eas tern countriesand get better development.

national traditional s ports Globalization development

G85

A

1004—5643(2011)07—0099—03

趙明哲(1978～)，男，碩士，助教。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。