王永萍

（晉中學(xué)院體育學(xué)院，山西榆次030600）

彭湃武緣之探究

王永萍

（晉中學(xué)院體育學(xué)院，山西榆次030600）

在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法、邏輯分析法等研究方法對(duì)偉大的革命黨人、被稱為“廣東農(nóng)王”的彭湃的武術(shù)歷程及其將武術(shù)之價(jià)值在革命中運(yùn)用的史實(shí)進(jìn)行了探研。研究結(jié)果得出：彭湃小時(shí)候?qū)ξ湫g(shù)情有獨(dú)鐘，革命運(yùn)動(dòng)時(shí)仍與楊其珊等著名武術(shù)家學(xué)習(xí)武術(shù)；彭湃深刻理解武術(shù)之價(jià)值，不僅自己習(xí)練而且還教習(xí)革命黨人練習(xí)武術(shù)；在彭湃領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)中武術(shù)團(tuán)體發(fā)揮了巨大的價(jià)值，武術(shù)成為革命前進(jìn)的催化劑。

彭湃武術(shù)近代社會(huì)

引言

近代中國(guó)社會(huì)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清廷國(guó)勢(shì)極度衰弱和腐敗，內(nèi)憂外患之勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻，人們?yōu)榱朔磳?duì)封建主義，雪“東亞病夫”之恥，拯救民族于危亡之際，仁人志士皆把習(xí)練武術(shù)作為強(qiáng)身健體、保家衛(wèi)國(guó)之重要手段。孫中山先生將天地會(huì)武術(shù)組織運(yùn)用于辛亥革命并取得了成功就是一個(gè)很好的實(shí)例。另外，毛澤東、蔣介石、徐世昌、黃興、馮玉祥等人士也積極倡導(dǎo)開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)，發(fā)揚(yáng)武術(shù)之愛國(guó)主義精神。更為重要的是在中國(guó)共產(chǎn)黨的革命運(yùn)動(dòng)中已不乏武術(shù)人才，其中被稱為“廣東農(nóng)王”的彭湃就是其中之佼佼者。他不僅親身習(xí)武，亦將武術(shù)團(tuán)體的作用運(yùn)用于中國(guó)革命之中并發(fā)揮了積極的作用，成為中國(guó)革命走向成功的催化劑。期望通過本文的探研能讓當(dāng)代更多的人們認(rèn)識(shí)到武術(shù)之價(jià)值，為弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神貢獻(xiàn)綿薄之力。

1 彭湃的歷史功績(jī)

彭湃（1896-1929），中國(guó)共產(chǎn)黨早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一，廣東海豐人。1921年加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，1924年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。長(zhǎng)期從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，曾任中共中央農(nóng)委書記。大革命失敗后，參加了南昌起義，后回海陸豐領(lǐng)導(dǎo)了農(nóng)民武裝起義，并一度建立海陸豐工農(nóng)兵民主政府。八七會(huì)議上當(dāng)選為臨時(shí)中央政治局委員，中共六大上當(dāng)選為中央政治局委員。1929年8月24日在上海被捕，30日就義。[1]

彭湃出生于較為殷實(shí)的大地主家庭，然而其組織的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的矛頭卻是地主階級(jí)，為了實(shí)現(xiàn)使平常百姓能夠過上幸福的生活這一崇高的理想，他舍棄了自己富裕的生活，毫無保留的將自己寶貴的生命獻(xiàn)給了人民。他與廣大貧苦農(nóng)民同呼吸、共命運(yùn)，是真正追求社會(huì)公正、平等、正義的偉大戰(zhàn)士。他是一個(gè)真正超脫了世俗功利、能夠舍棄一切個(gè)人私利的頂天立地的先覺者、革命先驅(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的光輝楷模。這種正義凜然、光明磊落、頂天立地的革命英雄主義氣概，是我們中華民族、是我們共產(chǎn)黨人最寶貴的精神財(cái)富。[2]為了表達(dá)對(duì)彭湃烈士的深切懷念，歷史上不少名人和偉人都對(duì)其歷史功績(jī)給予了高度贊揚(yáng)，其中以周恩來同志為之最。周恩來以“冠生”署名在《紅旗日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《彭?xiàng)铑佇纤耐颈粩橙瞬稓⒔?jīng)過》一文，對(duì)烈士英勇犧牲的獻(xiàn)身精神予以高度評(píng)價(jià)，指出革命烈士的鮮血是不會(huì)白流的，文章寫道：“革命領(lǐng)袖的犧牲，有他不可磨滅的戰(zhàn)績(jī)，照耀在千萬群眾的心中，熔成為大革命的推動(dòng)之力，燃燒著每一個(gè)被壓迫群眾熱情，一齊奔向革命的火原，所以我們?cè)谒碾y得烈士前面，不需要流淚的悲哀，而需要更痛切的繼續(xù)著死難的烈士的遺志，踏著死難烈士的血跡，一直向前努力，一直向前斗爭(zhēng)?！盵3]

2 彭湃的武術(shù)歷程

我國(guó)革命重要領(lǐng)袖彭湃所領(lǐng)導(dǎo)的廣東海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)與毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的湖南農(nóng)民秋收起義，在中國(guó)現(xiàn)代革命史上寫下了不朽的詩篇。然而正是這位偉大革命領(lǐng)袖與武術(shù)有著不解之緣，并且其極善于運(yùn)用武術(shù)組織的作用，同時(shí)武術(shù)組織在其的帶領(lǐng)和改造之下，成為廣東海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的主力軍，助推中國(guó)革命前進(jìn)。關(guān)于彭湃習(xí)武經(jīng)歷記述如下。

由于武術(shù)的特殊性決定了民間武術(shù)的傳播主要以師徒和口傳的方式為主，那么關(guān)于一些民間較為影響的傳說和野史記載往往被武術(shù)研究者視為很好的突破口。正如一些武術(shù)學(xué)者和專家們的評(píng)述一樣：野史記載和較有影響力的民間傳說有時(shí)是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影，寫當(dāng)時(shí)社會(huì)未曾言、不便言或不敢言，一定程度上課彌補(bǔ)正史之不足。為此，《彭湃的傳說》一書亦被視為探索彭湃習(xí)武閱歷的一種材料，在此略作評(píng)議。書中記載：“彭湃喜歡到附近的劇院看戲，同時(shí)亦發(fā)現(xiàn)諸多人圍觀武術(shù)表演現(xiàn)場(chǎng)，此時(shí)彭湃發(fā)現(xiàn)團(tuán)體的凝聚力價(jià)值，放棄看戲轉(zhuǎn)至觀看武術(shù)表演，一連幾天都去，由于彭湃的聰慧，很快就學(xué)會(huì)了武館一位大師兄的所展示武術(shù)套路，后來打聽得知該武術(shù)套路為‘百步蓮花’羅漢拳，該拳是少林派的正宗。不久師傅回來，經(jīng)過測(cè)試，彭湃順利成為該館的徒弟，習(xí)武日精?！盵4]這一傳說是否有一定的史料價(jià)值呢？

據(jù)林蔭生的研究記載：“洪家拳徒手套路有一枝香；……中節(jié)及百步蓮花羅漢拳108步等，為本門派代表套路。”此記載說明該拳在少林流派中的確存在，屬洪拳套路之一，并且當(dāng)時(shí)廣東洪拳盛行，且廣東洪拳是由福建天地會(huì)一起傳入廣東的，推而言之較符合歷史邏輯。另外，“彭湃的傳說”一文，就是石帆同志根據(jù)海陸豐人民的口頭傳加工整理，編輯而成的，本書所反映的彭湃的革命業(yè)跡，比起彭湃偉大的一生來，是很不夠的。該書對(duì)讀者是有教育作用的，而且也有一定的史料價(jià)值。[5]由此可見，彭湃曾經(jīng)積極從事過武術(shù)習(xí)練，且武藝非凡。從下面的記載中也可見一斑。

據(jù)《廣東武術(shù)史》記載：彭湃同志在小時(shí)候喜歡模仿江湖武師使拳弄棒。早年東渡日本留學(xué)時(shí)，對(duì)日本的柔道發(fā)生了興趣，也頗有研究。他曾領(lǐng)導(dǎo)留學(xué)日學(xué)生示威游行，遭日本軍警驅(qū)趕，彭湃為掩護(hù)同學(xué)而負(fù)傷。他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了拳術(shù)的重要性，從此加緊練習(xí)，拳術(shù)日精。1924年夏天，為答謝蘇聯(lián)軍艦運(yùn)送武器幫助東征北伐，廣東革命政府在黃埔軍校舉行歡送會(huì)，彭湃在會(huì)上表演拳術(shù)。他從事農(nóng)運(yùn)工作時(shí)，曾向楊其珊、萬清味學(xué)拳。在大南山根據(jù)地，他還教警衛(wèi)摔跤的方法。[6]來自彭湃先生的習(xí)武歷程可知，其對(duì)武術(shù)的價(jià)值有非常深刻的認(rèn)識(shí)，這一閱歷為以后從武館和武術(shù)團(tuán)體入手進(jìn)行革命事業(yè)，并一舉獲得成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3 武術(shù)在革命中的價(jià)值

武術(shù)在冷兵器時(shí)代作用十分顯著，到了近代社會(huì)其價(jià)值略有下降，但是在火器短缺、近戰(zhàn)、巷戰(zhàn)和肉搏戰(zhàn)中絕不可小視其存在和發(fā)揮的作用。像毛澤東、蔣介石、徐世昌、黃興、馮玉祥等人都不同程度上積極倡導(dǎo)開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，特別是孫中山先生不僅身體力行，而且對(duì)武術(shù)在近代社會(huì)的價(jià)值給予了積極的肯定。在孫中山先生為《精武本紀(jì)》所做序言中就有對(duì)武術(shù)之價(jià)值的經(jīng)典論述：“慨自火器輸人中國(guó)之后，國(guó)人多棄體育之技擊術(shù)而不講，馴至社會(huì)個(gè)人積弱愈甚；不知最后五分鐘之決勝，常在面前五尺地短兵相接之時(shí)，為今次歐戰(zhàn)所屢見者，則謂技擊術(shù)與槍炮飛機(jī)有同等作用，亦奚不可?而我國(guó)人囊昔僅襲得他人物質(zhì)文明之粗末，遂自棄其本體固有之技能以為無用，豈非大失計(jì)耶?”[7]那么革命黨人彭湃是怎樣將武術(shù)之價(jià)值運(yùn)用于革命事業(yè)中的呢？

3.1 個(gè)人武術(shù)的運(yùn)用

從上面對(duì)彭湃的武術(shù)經(jīng)歷探討可知，其不愧是個(gè)武術(shù)家，對(duì)武術(shù)有著深刻的理解，更為重要的是其將武術(shù)的價(jià)值能夠運(yùn)用于革命實(shí)踐中。據(jù)《廣東武術(shù)史》記載：“他從事農(nóng)運(yùn)工作時(shí)，曾向楊其珊、萬清味學(xué)拳。在大南山根據(jù)地，他還教警衛(wèi)摔跤的方法?！盵8]楊其珊（1871—1933），廣東汕尾市陸河新田人，中共第五屆中央委員，原籍陸豐（陸河）新田參將府村，他是海陸豐農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)和蘇維埃革命斗爭(zhēng)時(shí)期享有盛名的農(nóng)民領(lǐng)袖之一，曾任海豐縣總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨第五屆中央委員會(huì)委員，海豐縣臨時(shí)人民政府委員，海豐縣臨時(shí)革命政府主席團(tuán)成員，海豐縣蘇維埃政府委員，海陸紫縣蘇維埃政府主席團(tuán)成員。少時(shí)跟堂叔父楊育月往福建少林寺學(xué)武術(shù)和學(xué)醫(yī)，成年后以開武館和行醫(yī)謀生手段。[9]1922年，楊其珊與開創(chuàng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的彭湃相識(shí)并參與組織農(nóng)會(huì)的相關(guān)工作，積極協(xié)助彭湃領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭(zhēng)。在革命根據(jù)地，彭湃不僅自己習(xí)練武術(shù)，已將武術(shù)之技法傳于革命人士，客觀上增進(jìn)了其與下屬的感情，起到凝聚人心之價(jià)值，得到了武術(shù)人士的鼎力相助。另外，由于武術(shù)本身所具有的健身強(qiáng)體及較強(qiáng)的技擊價(jià)值為革命斗爭(zhēng)的順利進(jìn)行客觀上奠定了基礎(chǔ)，起到了得力助手的作用。

3.2 對(duì)武術(shù)團(tuán)體的運(yùn)用

武術(shù)團(tuán)體歷來是革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力助手，像孫中山先生就能夠很好的利用洪門天地會(huì)、蔡李佛拳會(huì)等組織來為辛亥革命所用，并取得了意想不到的作用，就連其同盟會(huì)都是由天地會(huì)衍化而來，另外蔣介石也曾積極的把武術(shù)組織的功能運(yùn)用于自己的統(tǒng)治之中?？梢娢湫g(shù)團(tuán)體或組織的價(jià)值非同一般，那么，彭湃同志又是怎樣將武術(shù)團(tuán)體的價(jià)值運(yùn)用于黨的革命斗爭(zhēng)中的呢？

辛亥革命后，“傳統(tǒng)的民間秘密結(jié)社組織仍然是農(nóng)民群眾的基本組織形式”。[10]近代海豐地區(qū)是秘密結(jié)社較為普遍的地區(qū)，這些秘密結(jié)社多數(shù)以習(xí)武為線索，其性質(zhì)與武術(shù)館舍相似，但是其作用和影響力遠(yuǎn)超出之，相關(guān)研究不勝枚舉。據(jù)《彭湃文集》記載：“貧苦農(nóng)民為了反抗日益腐朽的清王朝統(tǒng)治和地主豪紳的壓迫，進(jìn)行了不斷的反抗，秘密結(jié)社三合會(huì)在海豐非常盛行，幾乎普遍了全縣?！盵11]正是這些秘密結(jié)社和武術(shù)館舍的林立，客觀上為彭湃進(jìn)行革命斗爭(zhēng)提供了良好的社會(huì)支撐，成為革命順利進(jìn)行的催化劑。

據(jù)《廣東武術(shù)史》記載：1923年，彭湃到公平區(qū)搞農(nóng)運(yùn)，從拳館入手，與拳師廣交朋友，工作開展順利，不少農(nóng)村的拳師成為農(nóng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)。他們的徒弟也成了農(nóng)會(huì)的骨干。武館成了擴(kuò)大農(nóng)會(huì)組織的陣地，也就是對(duì)地主進(jìn)行反剝削斗爭(zhēng)的公堂。拳館內(nèi)習(xí)武之風(fēng)十分活躍。彭湃把這個(gè)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于其他地區(qū)，都取得了良好效果。到1923年海豐縣總農(nóng)會(huì)成立時(shí)，會(huì)員已達(dá)2萬多人。1924年農(nóng)會(huì)被迫轉(zhuǎn)入地下活動(dòng)后，海豐縣各區(qū)、鄉(xiāng)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以拳館為中心，組織“十人團(tuán)”，聘請(qǐng)楊其珊師傅教授拳術(shù)，萬維新師傅教授棍棒，以增強(qiáng)農(nóng)會(huì)會(huì)員的戰(zhàn)斗力。東征時(shí)，農(nóng)會(huì)在“十人團(tuán)”領(lǐng)導(dǎo)下，積極配合東征軍，神出鬼沒，為打敗陳炯明做出了貢獻(xiàn)。[12]此記載充分說明了武術(shù)團(tuán)體對(duì)革命成功的巨大價(jià)值，其中“十人團(tuán)”在革命戰(zhàn)斗中充分運(yùn)用武術(shù)之技擊和凝聚力價(jià)值，給軍閥以沉重打擊，展示了武術(shù)人士的拳拳愛國(guó)之心，也充分印證了孫中山先生關(guān)于武術(shù)團(tuán)體之價(jià)值的觀念，即“精武體育會(huì)成立既十年，其成績(jī)甚多，……于強(qiáng)種保國(guó)有莫大之關(guān)系。推而言之，則吾民族所致力于世界和平之一基礎(chǔ)。”[13]。彭湃之所以能夠用敏銳的眼光去發(fā)現(xiàn)武術(shù)團(tuán)體之價(jià)值，并將其恰當(dāng)?shù)摹⒊晒Φ倪\(yùn)用于革命之中與其自身習(xí)武閱歷及對(duì)武術(shù)價(jià)值的深刻理解和認(rèn)識(shí)是分不開的。

4 結(jié)語

時(shí)光荏苒，斗轉(zhuǎn)星移，但是老一輩革命精神絕不能被遺忘，這是我們中華民族的瑰寶。在當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)的大背景下，我們要緊密團(tuán)結(jié)于黨中央的周圍，吸取歷史的教訓(xùn)，居安思危。彭湃先生是偉大無產(chǎn)階級(jí)的革命家，更是“少有人知”的武術(shù)家，他光輝的歷史渲染了中國(guó)革命史和中國(guó)武術(shù)史，作為當(dāng)今社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者，我們更應(yīng)該積極發(fā)揚(yáng)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家、武術(shù)家的愛國(guó)主義精神和天下興亡匹夫有責(zé)的民族責(zé)任感，深刻理解我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化——武術(shù)所蘊(yùn)含的博大精髓，使之得以更好的繼承和發(fā)揚(yáng)光大，這是偉大的民族所賦予我們當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)者的歷史使命，這一使命的執(zhí)行迫在眉睫、刻不容緩！

[1]袁世全，馮濤．中國(guó)百科大辭典[M]．北京：華夏出版社，1990：693．

[2]陳金葵．彭湃精神與現(xiàn)代社會(huì)——座談會(huì)綜述[J]．廣東黨史，2006（6）：61．

[3]曹光哲，王進(jìn)，齊鵬飛．周恩來大辭典[M]．南寧：廣西人民出版社，1997：393-394．

[4]石帆．彭湃的傳說[M]．廣州：廣東人民出版社，1980：42-43．

[5]夏云．新書述評(píng)“彭湃的傳說”[N]．讀書月報(bào)，1957-04-13．

[6][8][12]曾昭勝．廣東武術(shù)史[M]．廣州：廣東人民出版社，1989：60-61．

[7][13]陳鐵生．精武本紀(jì)[M]．上海：精武體育會(huì)，1919：1-2．

[9]馬世暢．追記彭湃體育活動(dòng)史[M]．廣州：廣東人民出版社，1982：34．

[10]趙虎．彭湃對(duì)農(nóng)村秘密社會(huì)的借鑒與改造[J]．安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（29）：56．

[11]蔡洛等．彭湃文集[M]．北京：人民出版社，1981：102．

Study on the Relation Between Pengpai and Wushu

Wang Yongping
（Sports Institute of Jinzhong University,Jinzhong Shanxi030600）

The article,with the methods of literature,interviews,logical analysis and other methods,does the study on the relations between Peng Pai,a great revolutioner and known as"Guangdong Agricultural king"and Wushu in the course of revolution.The study found that:first,Peng Pai loved Wushu since he was a child,and even when in the revolutionary movement he still learn Wushu from famous Wushu masters,such as Yang Qishan and others;second, Peng Pai deeply understood the value of Wushu,not only practicing Wushu himself but also taught other revolutioners to practice Wushu;third,Wushu practitioners played important role in the peasants revolutionary movement led by Peng Pai and Wushu wasa catalyst for the revolution advancement.

Peng PaiWushuModern Society

G85

A

1004—5643（2011）03—0033—03

王永萍（1981~），女，碩士，助教。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。