范維 牟連紅 王波

（遵義師范學(xué)院體育系，貴州遵義563002）

游氏武術(shù)文化研究

范維 牟連紅 王波

（遵義師范學(xué)院體育系，貴州遵義563002）

游氏武術(shù)是集僧門、岳門、趙門、杜門、自門、化門、裘門等各大武術(shù)門派之精華為一體，通過(guò)不斷的改進(jìn)創(chuàng)新，逐漸形成拳術(shù)精湛的地方性綜合拳種，有八段錦、達(dá)摩勁功、少林虎爪拳、僧門拳、五禽戲、蛇矛槍、十八投唐棍等，其文化具有濃郁的傳統(tǒng)性、健身性、地域性。游氏武術(shù)作為赤水河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，對(duì)推動(dòng)赤水河流域旅游產(chǎn)業(yè)、民族體育文化、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)以及全民健身活動(dòng)的蓬勃發(fā)展有著非常重要的作用。

游氏武術(shù)文化發(fā)展

1 引言

1932年，游樹(shù)廷夫婦從四川到貴州赤水官渡定居，并收徒授藝。曾先后在習(xí)水縣城民教館、謝家祠堂、縣府女子中學(xué)、石筍、程寨和赤水市葫市等地從事武術(shù)教學(xué)，其弟子上千，影響極大，并多次獲獎(jiǎng)。1958年，游樹(shù)廷之妻陳樹(shù)云在遵義武術(shù)比賽中獲得全能二等獎(jiǎng)；1985年12月，在貴州武術(shù)挖掘整理時(shí)游老先生榮獲“三獻(xiàn)”一等獎(jiǎng)；1986年5月，在江蘇徐州市“全國(guó)武術(shù)觀摩交流比賽”中獲得全國(guó)武術(shù)雄獅金牌獎(jiǎng)；1986年，在全國(guó)武術(shù)觀摩大會(huì)上，游樹(shù)廷表演的《達(dá)摩勁功》榮獲雄獅獎(jiǎng)；1987年在“貴州省武術(shù)觀摩交流比賽大會(huì)”上獲得該比賽僅設(shè)四枚金牌中的三枚金牌，一枚銀牌。

游氏武術(shù)歷經(jīng)上千年的師徒一招一式口傳心授至今，沒(méi)有任何完整的資料記載，一旦傳承人發(fā)生意外，該武術(shù)將會(huì)失傳。為了做好搶救發(fā)掘工作，2007年1月，游氏武術(shù)被赤水市政府列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2007年元月6日，官渡鎮(zhèn)正式成立武術(shù)協(xié)會(huì)，并定期舉辦游氏武術(shù)培訓(xùn)班、開(kāi)展游氏武術(shù)研討會(huì)。2009年，游氏武術(shù)被貴州省政府列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

2 游氏武術(shù)文化

游氏武術(shù)是游樹(shù)廷先生所創(chuàng)。游樹(shù)廷生于1900年，祖籍四川瀘州。幼年跟隨瀘州著名拳師劉正鵬習(xí)武強(qiáng)身，隨后跟隨四川榮昌著名武師丁淮江學(xué)習(xí)拳術(shù)。游樹(shù)廷深得其師和師祖榮昌國(guó)術(shù)館館長(zhǎng)彭梓榮的拳術(shù)真?zhèn)?，并通過(guò)自己的不懈努力，悟性極高的游樹(shù)廷逐漸將僧門、岳門、趙門、杜門、自門、化門、裘門等各大武術(shù)門派之精華融為一體的綜合拳種。1985年，北京李子明先生通過(guò)國(guó)家武術(shù)處認(rèn)可，并親書(shū)《游氏武術(shù)館》五字送給游樹(shù)廷先生本人，游樹(shù)廷自創(chuàng)的武術(shù)從此正式命名為“游氏武術(shù)”。

游氏武術(shù)，繼承了中國(guó)武術(shù)文化的“禮”、“仁”、“義”、“德”、“和”、“易”等民族傳統(tǒng)文化特征，成為具有地方特色的民族傳統(tǒng)文化。游氏武術(shù)共計(jì)六十二個(gè)拳術(shù)套路。游樹(shù)廷所傳授的達(dá)摩勁功、少林虎爪拳、五禽戲、蛇矛槍、十八投唐棍屬古稀拳種。主要內(nèi)容包括八大武術(shù)門派各自最精華的一段集錦而成的八段錦、達(dá)摩勁功、少林虎爪拳、僧門拳、五禽戲。游氏武術(shù)器械主要有蛇矛槍、梅花槍、花槍、八門金鎖槍、鉤鐮槍，單架棍、雙架棍、小齊棍、大齊棍、龍棍、齊眉棍、十八投唐棍，大刀、四面刀、單刀、雙刀，單劍、雙劍、盤(pán)龍劍，鋼鞭，雙锏，鐵尺，迎面錘、鳳眼錘等幾十種。

3 游氏武術(shù)文化特點(diǎn)

游氏武術(shù)是集眾武術(shù)門派之精華為一體，歷經(jīng)千百年來(lái)滄桑歲月的發(fā)展逐漸形成的稀有拳種，其文化具有濃郁的傳統(tǒng)性、健身性、地域性。習(xí)游氏武術(shù)不但可以修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體、舒筋活血、振奮精神、治病救人，而且優(yōu)美的拳姿、精湛的拳術(shù)，還具有很高的觀賞性、娛樂(lè)性、挑戰(zhàn)性，深得武術(shù)愛(ài)好者的青睞。“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”是各家各派練功的準(zhǔn)則，游氏武術(shù)的內(nèi)容豐富、練習(xí)形式多樣，有競(jìng)技對(duì)抗性的散手、推手、短兵，有適合演練的各種拳術(shù)、器械和對(duì)練，還有與其相適應(yīng)的各種練功方法。其中游氏武術(shù)的五禽戲、八段錦對(duì)一些身心疾病的醫(yī)治、調(diào)理以及身體的康復(fù)具有顯著的療效。

五禽戲是東漢時(shí)期精通醫(yī)術(shù)的華佗所創(chuàng)，它是一種模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)的動(dòng)作，使身體輕柔、血脈流通。通過(guò)練習(xí)虎戲達(dá)到四肢粗壯，增長(zhǎng)全身力氣；通過(guò)對(duì)鹿戲的練習(xí)，可以引伸筋脈，使腰腿日趨靈活；通過(guò)練習(xí)熊戲可以長(zhǎng)力氣，促進(jìn)血脈流通；常習(xí)猿戲可使手腳靈活，容顏緩衰；常練禽戲可使動(dòng)作輕快，心情舒暢。八段錦是在五禽戲之后發(fā)展起來(lái)的保健體操，南宋·曾慥《道樞》輯其基本功法為：仰手上舉所以治三焦；左肝右肺如射雕；東西單托所以安其脾胃；返而復(fù)顧所以理其傷勞；大小朝天所以通五臟；咽津補(bǔ)氣左右挑起手；擺鮮魚(yú)尾所以祛心疾；左右攀足所以治其腰。經(jīng)常練習(xí)五禽戲、八段錦可以消除疾病，增強(qiáng)體質(zhì)，達(dá)到修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)功效。

武術(shù)的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外兼修”，它是在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的長(zhǎng)期浸潤(rùn)下形成的，它表現(xiàn)為德為藝先、武以德立、未曾習(xí)武先習(xí)德、尊師重教、禮儀為上、寬容謙和。游氏武術(shù)在追求健身的同時(shí)同樣注重武德的修為，要求習(xí)武者在習(xí)武的過(guò)程中講手德、口德和公德，并要求習(xí)武者隨時(shí)“立身正直”、“善惡分明”、“重義輕利”、“誠(chéng)實(shí)守信”。對(duì)人品不端者不傳，對(duì)無(wú)恒心者不傳，對(duì)不知珍重者不傳，對(duì)心險(xiǎn)好斗者不傳，對(duì)輕浮外露者不傳。通過(guò)“尚武崇德”思想的修煉，使習(xí)武者逐步養(yǎng)成與人友善、淳厚處世、寬以待人的胸懷，達(dá)到厚德樹(shù)人的目的。

游氏武術(shù)作為地方性拳種，具有濃郁的地域性。特別是師徒一招一式的口傳心授，沒(méi)有完整的文字資料記載，這對(duì)游氏武術(shù)文化的創(chuàng)新與發(fā)展存在一定的局限性，也影響了游氏武術(shù)的傳播。因此，作為地域武術(shù)文化，要在“挖掘”的基礎(chǔ)上注重深層的研究。要充分的收集材料，在分門別類的個(gè)案研究的基礎(chǔ)上重視整體的、宏觀的研究，把游氏武術(shù)文化引向一個(gè)全新的發(fā)展高度。

4 游氏武術(shù)文化的發(fā)展

4.1 充分挖掘游氏武術(shù)文化

對(duì)游氏武術(shù)的挖掘整理,資源整合，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：加強(qiáng)對(duì)游氏武術(shù)傳承人資料的挖掘整理，健全完整的傳承人資料；加強(qiáng)對(duì)游氏武術(shù)套路的挖掘整理，包括它的文字記載、套路整理、動(dòng)作圖片、套路配樂(lè)等，建立完整的套路數(shù)據(jù)庫(kù)；加強(qiáng)對(duì)游氏武術(shù)拳理的挖掘，挖掘它對(duì)人體生理、心理、健身防身等方面的作用；加強(qiáng)對(duì)游氏武術(shù)文化的挖掘，揭示它對(duì)人體、社會(huì)、環(huán)境的功能作用和特點(diǎn)。游氏武術(shù)，受到地域文化的影響，在研究時(shí)要從地域、民俗民風(fēng)、宗教、哲學(xué)文化等方面進(jìn)行綜合的分析研究。通過(guò)對(duì)游氏武術(shù)文化相關(guān)資料的挖掘整理，使厚重的游氏武術(shù)文化展現(xiàn)其豐富的歷史風(fēng)貌和文化特點(diǎn)，為研究游氏武術(shù)的歷史乃至赤水河流域傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供參考和依據(jù)。

4.2 營(yíng)造濃厚的游氏武術(shù)文化氛圍

傳統(tǒng)武術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的種種文化因素是它頑強(qiáng)的生命之源。要充分展示游氏武術(shù)文化，就必須樹(shù)立赤水河“武術(shù)之鄉(xiāng)”這一品牌，使其發(fā)揮品牌效應(yīng)。要從宣傳上下功夫，從內(nèi)到外營(yíng)造濃厚的游氏武術(shù)學(xué)習(xí)氛圍。游氏武術(shù)特殊的地理環(huán)境和人文環(huán)境，造就它豐富的傳統(tǒng)套路和文化內(nèi)涵，在千百年的發(fā)展歷程中展示它頑強(qiáng)的生命力，因此我們要從它的文化特色上下功夫，要制作出游氏武術(shù)圖標(biāo)，樹(shù)立游氏武術(shù)新形象；要編寫(xiě)游氏武術(shù)發(fā)展史、游氏武術(shù)絕技、游氏武術(shù)文化研究等書(shū)籍；要利用廣播電視制作一系列關(guān)于游氏武術(shù)的公益廣告；要制作游氏武術(shù)文化宣傳標(biāo)語(yǔ)、宣傳畫(huà)報(bào)以及游氏武術(shù)雕像，在發(fā)源地的出入口及公眾場(chǎng)所展示。定期舉辦游氏武術(shù)大賽，并形成賽制，從而激發(fā)練武者的參賽熱情，使游氏武術(shù)文化展現(xiàn)其獨(dú)特的文化魅力。

4.3 設(shè)立游氏武術(shù)文化學(xué)校

游氏武術(shù)的傳播，游氏武術(shù)文化的發(fā)展，離不開(kāi)平臺(tái)的建設(shè)。要有效的傳承游氏武術(shù)文化，就必須在傳承內(nèi)容、傳承途徑、傳承方式、傳承人四個(gè)方面進(jìn)行開(kāi)展。加大經(jīng)濟(jì)方面的投入，建設(shè)一所融武術(shù)訓(xùn)練、文化研究于一體的游氏武術(shù)學(xué)校，給游氏武術(shù)愛(ài)好者提供學(xué)習(xí)、研究的平臺(tái)，這對(duì)游氏武術(shù)隊(duì)伍形成團(tuán)體化、專業(yè)化發(fā)展將起到重大的促進(jìn)作用；促進(jìn)武術(shù)館的建設(shè)，增加高素質(zhì)的武術(shù)教練和精良的訓(xùn)練器材，并大力扶持有較長(zhǎng)歷史及有特色的鄉(xiāng)村武館發(fā)展；挖掘、整理開(kāi)發(fā)新的有利于學(xué)生身心健康發(fā)展的游氏武術(shù)套路，體育局、教育局聯(lián)合組織實(shí)施武術(shù)進(jìn)校園工作，舉辦全市體育教師游氏武術(shù)骨干培訓(xùn)班，推進(jìn)全市中、小學(xué)武術(shù)操，普及游氏武術(shù)文化教育。

4.4 促進(jìn)游氏武術(shù)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

加強(qiáng)游氏武術(shù)的商業(yè)化運(yùn)作、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。要把“游氏武術(shù)”、“獨(dú)竹漂”與赤水河世界級(jí)丹霞地藐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，在每年的“春節(jié)”、“五一”、“國(guó)慶節(jié)”等幾個(gè)黃金周與旅游景區(qū)合作，展示游氏武術(shù)文化，達(dá)到對(duì)外宣傳游氏武術(shù)文化的目的。根據(jù)游氏武術(shù)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和健身特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)研究游氏武術(shù)的服裝、器械、圖書(shū)、音像制品以及游氏武術(shù)文藝影視作品，組建由政府扶持、民營(yíng)企業(yè)具體運(yùn)作的竹鄉(xiāng)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，可在武術(shù)文化傳播、武術(shù)培訓(xùn)教學(xué)、養(yǎng)生、旅游、服裝、武術(shù)器械、旅游紀(jì)念品等多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行有序經(jīng)營(yíng)，形成產(chǎn)業(yè)鏈，以便促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)、文化、旅游的快速發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

游氏武術(shù)集眾武術(shù)門派之精華為一體，歷經(jīng)上千年的沉積、傳承和發(fā)展，逐漸形成的別具一格的稀有拳種。游氏武術(shù)具有修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體、舒筋活血、治病救人的功效，而且優(yōu)美的拳姿、精湛的拳術(shù)，具有很高的觀賞性、娛樂(lè)性、挑戰(zhàn)性。游氏武術(shù)是不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有較高的研究?jī)r(jià)值。要建立游氏武術(shù)動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)、靜態(tài)陳列和文字立檔系列保護(hù)機(jī)制，鼓勵(lì)民間力量促進(jìn)游氏武術(shù)的傳承與發(fā)展。通過(guò)對(duì)游氏武術(shù)文化的發(fā)展史、拳理、文化等方面的挖掘整理，展現(xiàn)游氏武術(shù)文化特有的文化魅力，以便實(shí)現(xiàn)對(duì)游氏武術(shù)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，達(dá)到保護(hù)、傳承和發(fā)展游氏武術(shù)文化的目的。

[1]袁金寶，王靜，溫搏．論武術(shù)文化傳統(tǒng)的繼承特征及發(fā)展意識(shí)的覺(jué)醒[J]．體育學(xué)刊，2009（8）：85-89．

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On the Wushu Culture of You's Family

Fan Wei Mu LianhongWang Bo
（P.E.Department of ZunyiNormalCollege,ZunyiGuizhou 563002）

Wushu of You's Familiy is the collection of Wushu from Buddist,Yue Family,Zhao family,Du Family, Natural Style Wushu,Hua Family,Qiu Family,and so on,through gradual innovation and graudually form a special comprehensive regional Wushu school,with the content of Baduanjin,Damo Strength training,Shaolin Tiger Claw Skill, Buddist Skill,Wuqin exerciese,Snake spear skill,and Eighteen stick skills,etc,with strong reginal characteristics,fitness feature and its special tradition.As a kind of intangible cultural heritage item in Chishui river region,it can promote the development of tourism industry,national sport culture,competitive sportsand national fitnessprogram.

You'sfamily WushuCultureDevelopment

G85

A

1004—5643（2011）02—0020—03

遵義師范學(xué)院2010年度區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究課題，編號(hào)：ZE201016。

1.范維（1965~），男，副教授。研究方向：高校公共體育理論與實(shí)踐。