陳安記 李博 張迎春 李敏

（山東省沾化縣第一中學(xué)，山東沾化256800）

武術(shù)與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)

陳安記 李博 張迎春 李敏

（山東省沾化縣第一中學(xué)，山東沾化256800）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析、歸納演繹等研究方法，通過(guò)對(duì)武術(shù)的健身價(jià)值、觀賞價(jià)值、競(jìng)技價(jià)值和社會(huì)價(jià)值進(jìn)行分析，探討了現(xiàn)階段社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵，提出了武術(shù)在社會(huì)主義新農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)四個(gè)方面建設(shè)中的積極作用。

武術(shù)新農(nóng)村建設(shè)價(jià)值

1 前言

武術(shù)源于中國(guó)，屬于世界，是中華民族骨氣、精神的象征，是具有代表中國(guó)符號(hào)作用的傳統(tǒng)文化精華，在國(guó)內(nèi)外具有廣泛深遠(yuǎn)的影響，是每一個(gè)中國(guó)人、每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)該積極學(xué)習(xí)推廣的國(guó)粹。黨的十七屆五中全會(huì)提出，“推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)，拓寬農(nóng)民增收渠道，完善農(nóng)村發(fā)展體制機(jī)制，建設(shè)農(nóng)民幸福生活的美好家園”，這充分體現(xiàn)了“十二五”期間國(guó)家加快新農(nóng)村建設(shè)的決心，預(yù)示著“三農(nóng)”問(wèn)題的解決將在“十二五”期間取得重要進(jìn)展。

武術(shù)在農(nóng)村有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，有良好的健身效果和廣泛的參與性，這就需要我們廣大體育工作者抓住新農(nóng)村建設(shè)這個(gè)良機(jī)，深刻理解全會(huì)精神，進(jìn)行更加深入的思考，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中充分發(fā)揮武術(shù)的作用，加快和諧社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程。

2 武術(shù)的價(jià)值

武術(shù)，作為人類體育文化的重要組成部分，有著悠久的歷史和民族特色，是兩千多年來(lái)在中國(guó)的土地上56個(gè)民族集體創(chuàng)造、融會(huì)后的產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了人與大自然溶為一體的自然屬性?！拔湫g(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?！痹从谖覈?guó)的各個(gè)武術(shù)項(xiàng)目?jī)?nèi)容豐富、形式多樣、地方特色濃厚，簡(jiǎn)便易行，頗具民族特色，深受廣大人民群眾的歡迎和喜愛(ài)。

2.1 健身價(jià)值

健身是人類從事任何體育活動(dòng)的最終目的。武術(shù)項(xiàng)目就是人們從生產(chǎn)勞動(dòng)中衍生出來(lái)的健身意識(shí)的自覺(jué)產(chǎn)物。雖然有些項(xiàng)目并不一定是以健身為主要目的，但或多或少地具有健身價(jià)值。此外，還有一些從作戰(zhàn)技能和宗教儀式中演化而來(lái)的武術(shù)項(xiàng)目也具有健身價(jià)值。

可以預(yù)見(jiàn)，在當(dāng)前人類“現(xiàn)代文明病”頻發(fā)、身體活動(dòng)在日常生活中越來(lái)越少的大背景下，追求身體素質(zhì)的改善和體質(zhì)完善將成為現(xiàn)時(shí)代人們的主動(dòng)選擇。因而，具有獨(dú)特健身功能的武術(shù)將在滿足人類健身需求方面發(fā)揮更大的作用，其蘊(yùn)含的健身價(jià)值也將得到更加深廣的開(kāi)發(fā)。

2.2 觀賞價(jià)值

有人類學(xué)家曾指出：在早期人類上升的過(guò)程中，最大的快樂(lè)是從對(duì)自己身體活動(dòng)能力尤其是狩獵等技術(shù)的滿足中獲得。這充分說(shuō)明了從身體活動(dòng)中尋求娛樂(lè)是人類一種根本的心理欲求。

武術(shù)的娛樂(lè)價(jià)值從產(chǎn)生的那一刻起，就在邏輯上具有從必要的勞動(dòng)和生活中擺脫出來(lái)，追求健身價(jià)值的取向，隨著人們娛樂(lè)欲望的不斷增強(qiáng)，娛樂(lè)性終于發(fā)展成為武術(shù)最鮮明的個(gè)體價(jià)值之一?，F(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明高度發(fā)展，更使得武術(shù)鍛煉成為人們緩解緊張生活的一種追求。人們不僅直接參與娛樂(lè)性強(qiáng)的體育活動(dòng)，而且從觀看運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽和表演中獲得身心愉悅。許多在少數(shù)民族中流傳的武術(shù)項(xiàng)目就因?yàn)閺?qiáng)烈的娛樂(lè)性而得到廣泛的傳播，我國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上的眾多武術(shù)項(xiàng)目就體現(xiàn)出這個(gè)鮮明特點(diǎn)，自?shī)市栽綇?qiáng)的武術(shù)流派越受到人們的普遍歡迎。

2.3 競(jìng)技價(jià)值

競(jìng)爭(zhēng)是武術(shù)的靈魂，超越自我和對(duì)手是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的精神和本質(zhì)內(nèi)涵。作為具有鮮明的身體活動(dòng)特性的人體文化，武術(shù)往往是在相互爭(zhēng)斗和較量的氛圍中發(fā)展起來(lái)的，參與武術(shù)活動(dòng)的人們也通常通過(guò)與他人的競(jìng)爭(zhēng)和較量來(lái)檢驗(yàn)自身的水平。在武術(shù)活動(dòng)中所需要的一切能力如力量、耐力、平衡、柔韌、靈敏等各項(xiàng)素質(zhì)中，幾乎都存在著競(jìng)技，武術(shù)離開(kāi)了競(jìng)技便失去其發(fā)展的基本動(dòng)力。

正是由于武術(shù)項(xiàng)目具有鮮明的競(jìng)爭(zhēng)性，滿足人們相互較量的心理需求，其競(jìng)技價(jià)值便受到越來(lái)越多參與者的重視。尤其在當(dāng)今社會(huì)，世界各國(guó)都在進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、科技等的競(jìng)爭(zhēng)，迫切需要具有競(jìng)爭(zhēng)精神的人來(lái)實(shí)現(xiàn)這一切。武術(shù)運(yùn)動(dòng)由于具有強(qiáng)烈的競(jìng)技性和公開(kāi)、公正以及直觀性等特點(diǎn)，能充分發(fā)揮和檢驗(yàn)人的多方面的能力，這種優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)越來(lái)越被人們所接受，可以從世界各國(guó)越來(lái)越多的習(xí)武人口可見(jiàn)端倪。

2.4 社會(huì)價(jià)值

眾所周知，社會(huì)一般是由文化、經(jīng)濟(jì)和政治三大主體構(gòu)成，三者各自的發(fā)展以及相互關(guān)系的演進(jìn)共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。武術(shù)的社會(huì)價(jià)值就是挖掘武術(shù)的功能，順應(yīng)和滿足社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)和政治的既定規(guī)則，在文化、經(jīng)濟(jì)、政治事務(wù)的具體過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。

（1）德育教育?！傲?xí)武必先習(xí)德”，這是中國(guó)武術(shù)界的一句行話。這是因?yàn)?，在農(nóng)耕文明時(shí)代，練武之人與普通人的技擊差異很大，必須使這部分人接受一些習(xí)武規(guī)范，使他們能夠謹(jǐn)慎地使用自己所學(xué)到的本領(lǐng)。德育是人類繁衍自身并推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)文化領(lǐng)域，武術(shù)作為一種具有深刻的歷史內(nèi)涵和豐富的活動(dòng)內(nèi)容的文化類型，在兒童啟蒙、勞動(dòng)教育、道德修養(yǎng)和審美情趣的培養(yǎng)方面都發(fā)揮著不可替代的作用，從而保證了其社會(huì)文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。武術(shù)活動(dòng)對(duì)于增進(jìn)整個(gè)社會(huì)和諧、提升文明素質(zhì)等方面具有重要作用。由于武術(shù)是一種從邏輯上脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的文化活動(dòng)，它自然將精神的愉悅與充實(shí)作為其主要目標(biāo)，從而增進(jìn)整個(gè)社會(huì)的精神文明，實(shí)現(xiàn)道德水準(zhǔn)的檢驗(yàn)和審美習(xí)慣的養(yǎng)成。

（2）民族認(rèn)同。武術(shù)是在各民族中普遍流行的，能夠滿足健身、娛樂(lè)等需求的社會(huì)文化。正是由于它的普遍性、親和性、地域性、民族性等特點(diǎn)，才造就了它對(duì)民族內(nèi)部的認(rèn)同乃至一個(gè)國(guó)家和社會(huì)共同和諧的價(jià)值。

民族認(rèn)同感是在團(tuán)體內(nèi)部的相互依賴和相近的價(jià)值觀念和倫理道德、審美情趣的基礎(chǔ)上形成的，它是一個(gè)民族內(nèi)部成員對(duì)本民族的自豪感和親近感。由于武術(shù)活動(dòng)具有鮮明的身體表征屬性、參與者接觸的頻繁性、對(duì)情感和意志體現(xiàn)的直觀性等特點(diǎn)，使得參與武術(shù)鍛煉的人們很容易進(jìn)行感情交流、思想交流、意志考驗(yàn)，從而不斷增進(jìn)相互了解和理解，達(dá)到培養(yǎng)民族認(rèn)同感的顯著效果。在民間廣泛流行的、并有眾多人參與的武術(shù)活動(dòng)，也有力地促進(jìn)著民族文化的認(rèn)同。

（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展。武術(shù)從本質(zhì)上屬于一種精神文化，它無(wú)疑需要物質(zhì)支撐和物質(zhì)消耗，但精神文化生產(chǎn)所需要的成本和精神消費(fèi)本身都屬于經(jīng)濟(jì)的一部分。因此，武術(shù)的廣泛深入開(kāi)展，不僅具有文化學(xué)意義上的道德教育價(jià)值和政治學(xué)意義上的民族認(rèn)同價(jià)值，而且具有培植產(chǎn)業(yè)門類、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)振興的顯著效果。據(jù)福建省體育局的統(tǒng)計(jì)資料顯示，全省注冊(cè)登記的武術(shù)館校有一百多家，泉州南少林武術(shù)學(xué)校、福清西山武術(shù)學(xué)校等，投資規(guī)模都在幾億元以上，在校學(xué)生都過(guò)千人。武術(shù)已經(jīng)成為福建省的六大支柱體育產(chǎn)業(yè)之一。

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化、社會(huì)綜合化、政治多極化的發(fā)展，隨著人類對(duì)精神實(shí)質(zhì)和自我生命質(zhì)量的追求，中國(guó)武術(shù)將在經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)相結(jié)合、專業(yè)與社會(huì)相借鑒、民俗與法制相匹配等方面邁出新的步伐，越來(lái)越凸現(xiàn)其在人類社會(huì)中的重要地位和價(jià)值。

3 社會(huì)主義新農(nóng)村的科學(xué)內(nèi)涵

“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，是在新形勢(shì)下解決“三農(nóng)”問(wèn)題的根本指針，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要舉措。“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村要按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的要求”，扎實(shí)穩(wěn)步地加以推進(jìn)。要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，全面深化農(nóng)村改革，大力發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)，千方百計(jì)增加農(nóng)民收入，這是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的具體指導(dǎo)方針。

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，是加強(qiáng)我國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明及政治文明建設(shè)的綜合體現(xiàn)，其中“生產(chǎn)發(fā)展”，就是要堅(jiān)持以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)，開(kāi)辟各種渠道促進(jìn)農(nóng)民增收。“生活寬?！保褪且屴r(nóng)民生活富裕起來(lái)，逐步縮小城鄉(xiāng)差別，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)?！班l(xiāng)風(fēng)文明”，就是要建立以中國(guó)傳統(tǒng)美德為基礎(chǔ)，以團(tuán)結(jié)互助、和睦友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)守信為核心，以積極、健康、有益的文化生活為內(nèi)容的農(nóng)村精神文明新風(fēng)尚?！按迦菡麧崱?，是農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物，它必須以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展及農(nóng)民生活寬裕為前提，絕不能以加重農(nóng)民生活負(fù)擔(dān)為代價(jià)?！肮芾砻裰鳌?，是農(nóng)村政治文明建設(shè)的具體化，新農(nóng)村建設(shè)要尊重農(nóng)民的主體地位，體現(xiàn)廣大農(nóng)民的廣泛參與。各個(gè)方面的內(nèi)涵又是相互聯(lián)系、相互依存，不容分割的。

“發(fā)展生產(chǎn)”與“生活寬裕”是農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)的兩個(gè)主軸。同樣，農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)也不能脫離精神文明、政治文明建設(shè)，中華武術(shù)是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，它具有強(qiáng)健體魄、娛樂(lè)身心、陶冶情操、振奮精神、團(tuán)結(jié)合作、拼搏進(jìn)取的特殊功能和作用。

因此，只有深刻把握社會(huì)主義新農(nóng)村的科學(xué)內(nèi)涵，才能充分發(fā)揮武術(shù)的功能，更加直接、有效地促進(jìn)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”，才能在提高廣大農(nóng)民身體素質(zhì)、健康水平的同時(shí)，豐富廣大農(nóng)民的精神文化生活，保持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)平衡發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村的全面繁榮。

4 武術(shù)在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的作用

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)不同于一般意義的村莊改造，是農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既要求發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，又要求調(diào)整完善農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系；既要求加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要求加快農(nóng)村社會(huì)事業(yè)發(fā)展；既要求加強(qiáng)農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)，又要求加強(qiáng)農(nóng)村精神文明、政治文明與和諧社會(huì)建設(shè)。武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，來(lái)自于民間服務(wù)于民間，其獨(dú)特的價(jià)值和功能，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中所表現(xiàn)出的重要作用是其他體育項(xiàng)目所不能比擬的。

4.1 政治建設(shè)

通過(guò)武術(shù)演練，可使農(nóng)民逐步認(rèn)識(shí)到武術(shù)的悠久歷史和豐富多彩的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到武術(shù)文化的獨(dú)特內(nèi)涵以及在健身中所起到的獨(dú)特作用。

無(wú)論是傳統(tǒng)武術(shù)、競(jìng)技武術(shù)、健身武術(shù)還是現(xiàn)代武術(shù)，其發(fā)展都與中華民族的歷史變革、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣有著不可分割的聯(lián)系，其社會(huì)表現(xiàn)形式緊緊的附著在地方傳統(tǒng)文化活動(dòng)和傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗之中，始終保持著它獨(dú)有的民族特色和民族特點(diǎn)。因而，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的同時(shí)，積極推廣武術(shù)運(yùn)動(dòng)，將有利于激發(fā)新時(shí)代農(nóng)民的民族精神，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

4.2 經(jīng)濟(jì)建設(shè)

盡管縮小城鄉(xiāng)差距是時(shí)代的強(qiáng)音，但城鄉(xiāng)差距還將在一定時(shí)期內(nèi)存在。由于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)水平不高，醫(yī)療水平相對(duì)落后，加上農(nóng)民健身意識(shí)的淡薄，農(nóng)民的身體健康水平普遍較低。受傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)武術(shù)活動(dòng)也形成了“修身養(yǎng)性”的特點(diǎn)，使人在剛?cè)嵯酀?jì)、形神兼?zhèn)涞奈湫g(shù)運(yùn)動(dòng)中獲得與自然的和諧，達(dá)到精神境界的升華及身體素質(zhì)的提高。因此，在建設(shè)新農(nóng)村的同時(shí)推廣、普及武術(shù)項(xiàng)目，可提高農(nóng)民的身體健康水平，從而為農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更多的生產(chǎn)力，進(jìn)而加快社會(huì)主義新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

4.3 文化建設(shè)

在社會(huì)主義新農(nóng)村，由于農(nóng)業(yè)的機(jī)械化、農(nóng)業(yè)稅的取消、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平的相對(duì)提高，農(nóng)民不用再常年累月地忙于生計(jì)，使農(nóng)民有了大量的空閑時(shí)間。據(jù)調(diào)查：現(xiàn)在的許多農(nóng)村，農(nóng)民的業(yè)余文化生活相對(duì)較少，農(nóng)閑時(shí)間賭博成風(fēng)，人們整天沉溺于賭桌和酒桌，不光對(duì)自身的身體有害，也給社會(huì)治安和家庭和睦帶來(lái)了很大的隱患。武術(shù)是一項(xiàng)群眾廣泛參與的社會(huì)活動(dòng)，在農(nóng)閑季節(jié)、節(jié)假日、民族傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展有益的武術(shù)活動(dòng)，把農(nóng)民從賭桌和酒桌帶入到活動(dòng)中，這既有利于增強(qiáng)體魄、愉悅身心、陶治情操、密切人際關(guān)系，也有利于移風(fēng)易俗，豐富農(nóng)民精神文化生活，提高生活質(zhì)量，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，從而促進(jìn)農(nóng)村的穩(wěn)定與發(fā)展。

4.4 社會(huì)建設(shè)

武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)培養(yǎng)農(nóng)民的凝聚力是極為有效的。武術(shù)鍛煉本身也是一種社會(huì)交往活動(dòng)，它以特有的文化認(rèn)同，成為了一種密切民族關(guān)系，增強(qiáng)人民團(tuán)結(jié)的凝聚劑。各種武術(shù)活動(dòng)多是以村莊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)為參賽單位，參賽者之間需要相互配合和協(xié)作才能取得勝利，即使旁觀者也會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地進(jìn)入場(chǎng)景之中，為團(tuán)隊(duì)成功而歡呼、失敗而沮喪，這種將個(gè)人與集體融為一體的活動(dòng)項(xiàng)目，可以在促進(jìn)農(nóng)民間的社會(huì)交往、溝通農(nóng)民人際關(guān)系、培養(yǎng)和鞏固農(nóng)民情感、增強(qiáng)凝聚力等方面起到積極的作用。

5 結(jié)語(yǔ)

源于我國(guó)的武術(shù)項(xiàng)目，深受中華民族傳統(tǒng)文化的影響，是我國(guó)廣大勞動(dòng)人民傳統(tǒng)意識(shí)和思維的寶貴遺產(chǎn)。在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村這個(gè)巨大、復(fù)雜的系統(tǒng)工程中，武術(shù)作為我國(guó)人民自古以來(lái)的精神活動(dòng)和健身活動(dòng)的主要方式，它對(duì)人們的價(jià)值觀、行為方式都有深刻的影響。武術(shù)中的愛(ài)國(guó)主義、天人合一、崇尚禮讓、寬厚平和以及以人為本的體育思想，為社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)提供了良好的精神及物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，我們?nèi)鐣?huì)應(yīng)充分重視武術(shù)項(xiàng)目的開(kāi)展，大力發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)精神，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村將具有積極的作用和影響。

[1]中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)，香港體育學(xué)院．體育科學(xué)詞典[M]．北京：高等教育出版社，2000，12：179-181．

[2]周偉良．中華武術(shù)概論高級(jí)教程[M]．北京：高等教育出版社，2003，11：1-49．

[3]王麗麗，梁建平等．武術(shù)在農(nóng)村的社會(huì)意義分析[J]．體育文化導(dǎo)刊，2005（11）：58-59．

[4]方春妮，田靜，王健．華中地區(qū)農(nóng)民體育健身現(xiàn)狀調(diào)查與分析[J]．西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（3）．

[5]劉杰，王鵬．淺析農(nóng)民體育健身意識(shí)的培養(yǎng)——在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中[J]．體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2007（1）．

Wushu and the Construction of New Socialist Countryside

Chen Anji Li Bo ZhangYingchunLi Min
（No.1 Middle School,Zhanhua Shandong 256800）

With the methods of literature,logical analysis,induction and deduction,the paper explores the scientific connotations of the construction of new socialist countryside.By analyzing the health-building value,ornamental value, athletic value and social value of Wushu,the study puts forward the important parts which it plays in politics,economy, culture and society of the construction of the new socialist countryside.

WushuNew countrysideConstructionValue

G85

A

1004—5643（2011）02—0018—03

1.陳安記（1973~），男，碩士，高級(jí)教師，中國(guó)武術(shù)六段。研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。