黃 華

（廣東醫(yī)學院體育教研室，廣東 湛江 524023）

理論與方法探索

體育教學中的主體與主體性教學的思考

黃 華

（廣東醫(yī)學院體育教研室，廣東 湛江 524023）

作為學校教育的重要組成部分之一，體育教育近年來取得了很大的進展，但有關學校體育的爭論一直此起彼伏，如何才能上好體育課、什么樣的體育課才算是一堂好的體育課，各方意見不一，本文力求從體育課堂上的主體與主體性教學問題方面進行一下探討。

體育教學；主體；主體性教學

當前，我國學校體育課程正在對課程標準、課程目標、課程結構、課程評價、課程管理到課程教學等諸多方面進行全方位改革，并取得一定成效。然而，反思當前我國學校體育課程改革，不難發(fā)現，我們常常注重課程外部內容和形式上的改革，忽略對教學主體的認識，缺乏主體性的教學意識。因此，正確認識教學中的主體和主體性教學，對于推進學校體育課程改革具有重要意義。

1 教學主體的時代內涵

通俗地說，“主體”就是從事認識活動和實踐活動的人?！爸黧w性”是指人作為活動主體在同客體的相互作用中表現出來的功能特性，主要表現為選擇性、自主性、能動性、創(chuàng)造性等。馬克思把人的生成和發(fā)展歸結為三種歷史形態(tài)，即自然發(fā)展的“人的依賴關系”是人的最初存在狀態(tài)；“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”構成人類發(fā)展的第二形態(tài)；建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三形態(tài)，也就是可以預見到的最高發(fā)展階段。這表明人的主體形態(tài)的發(fā)展是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的。

學校體育是以人為目的的，體育課程改革從最深層意義上說就是要充分發(fā)揮學生的主體性。因而，它必然要求體育以人，亦即受教育者為主體，只有從這一原則出發(fā)，我們才能真正確立教育的“我”性或“自我”性。在學校體育中，忽視人自身的動力以及學生的內部自然天性和潛能的發(fā)揮，課程改革就不可能從根本上取得突破。正如杜威所說，傳統學校的重心是在兒童之外，在教師，在教科書或是在其它你所高興的任何地位，惟獨不在以天性之中。事實上，我們每天都在而對教育的對象，但傳統觀念使我們對教育對象的認識，僅僅是把它作為缺少生命的知識容器，而不是當做活生生的人，因此從某種意義上說，發(fā)揮學生的主體性，是時代的主旋律，也是學校體育課程改革的本質和關鍵。

2 主體失落，學校體育存在的主要問題

在體育課程發(fā)展史上，由于時代背景不同，人們的價值取向各異，從而出現了不同的課程價值追求，如突出倫理政治的價值取向、注意知識傳授為目的的價值取向、強調體育的工具作用的工具本體以及突出教師作用的教師本體等等，而這主要反映在主體的迷失。在學校體育中，體育的目標是由專家制定的，體育的途徑是由學者選擇，體育的方法由教師實施的，體育的評價由學校進行，學生始終成為客體和被動的接受者。

2.1 偏重于注重教法研究

在體育課程中，教法研究一直是一個熱點問題，而教法研究僅僅是方法的研究，它不是學習原理的研究，其目的是找出好的學習方法，好把它教給學生。但是一個事實就是，傳統體育課堂的基本特征是要學生就范，是維持式的，它強調對學生的干預，亦即強調教師如何做，而不考慮學生如何學，使得教學成為了教師的表演，而學生缺少了生動活潑的主動活動。實際上，“教”是一項十分微妙的過程?！敖獭⒉幌襁^去所想的那樣所謂的灌注或傳授。它包含了雙邊的活動，牽涉到人的神經的和心理的反應，聯系著不同的內容等?！敖獭钡淖罡呔辰缡鞘箤Ψ健暗玫馈?。

2.2 以教師主體代替學生主體

長期以來，人們習慣于把教學分解為“教”與“學”兩個部分，認為教學過程是由教師主體和學生主體共同組成的雙邊流動過程。而實際上，從教育學來說，教學是不可分的過程，“教”最后必須轉化為學，教學過程中最重要的過程是在學生身上發(fā)生的。因此，教學過程中的主體，應是學生。正如蘇格拉底說，教學好比產婆術，對產婆來說，孩子是別人生的，她只是幫助人家生孩子而已。顯然，在整個生產過程中，產婆不是主體，而產婦是主體。這一比喻的精彩之處，就在于把學生的學生比喻為生產，使人們重視了教學的核心過程是在學生身上發(fā)生的，教師僅僅是起著價值引導作用，明確這一點對當今體育教學改革是非常重要的。

2.3 教學中的“控制霸權”思想

所謂教學中的“控制霸權”就是忽視學生主體地位，片面夸大教師的主導作用，把教學看作是教師一方對學生一方的控制。在“控制霸權”的教學中常常充斥著“禁止” “阻止” “防止” “壓制”“規(guī)訓”等詞匯，從而禁錮學生的活動。就教學內容而言，取什么，舍什么，都體現了取舍者的意志，并且每個人都被要求“經過一個劃一的學習和考試制度”才能獲得“達標”。?？略凇兑?guī)訓與懲罰》中為我們描述了法國18世紀教會學校的教室中學生的身體狀態(tài)：學生必須“保持筆直的身體，稍稍向左自然地側身前傾，肘部放在桌子上，只要不遮住視線，可以用手支著下顎。在桌下，左腿應比右腿稍靠前。在身體與桌子之間應有兩指寬的距離。這不僅是為了書寫更靈活，而且沒有比養(yǎng)成腹部壓著桌子更有害健康的了。左臂肘部以下應放在桌子上，右臂應與身體保持三指寬的距離，與桌子保持五指寬的距離，放在桌子上時動作要輕。教師應安排好學生寫字時的姿勢，使之保持不變，當學生改變姿勢時應用信號或其他方法予以糾正。在體育課堂上老師對學生的身體控制更是表現得淋漓盡致。在這里，身體的內容、功能，它的所有都被認為是生物學意義的組織。上述表明，忽視學生主體已成為長期以來學校體育課程中存在的突出問題，

3 實施主體性教學的主要路徑

3.1 努力培養(yǎng)學生的主體意識

主體意識屬于人的自我意識，人的主體性活動屬于意識到自身的目的性活動。人在這種活動中不但意識到自身的需要和目的，而且意識到自身的地位和作用。健康的自我意識包括自尊、自信、自立、自強等，只有當學生這些自我意識逐漸覺醒，才能逐步達到自學學習體育的境界，因為健康的自我意識是人格成長的基石。魯潔教授指出：“培養(yǎng)和發(fā)展人的自我意識，這是非常突出、非常鮮明的。自我意識是人對自身的意識，指向內在世界。教育的主要職能是引導學生發(fā)展自我意識?！苯處熢谡麄€教學過程中起著組織者、引導者的作用，這絲毫不會貶低教師和教師的職能，反而會使教師的工作做得更好?？傊?，尊重人的主體能動性，調動人的積極性，這既是學校體育的出發(fā)點，也是學校體育的歸宿。我們的教學是在尊重、理解、激勵的同時，促進人的發(fā)展，最大限度地開發(fā)人的潛能，實現人的自我發(fā)展、自我完善，而不是限制人、壓抑人、阻礙人的發(fā)展。

3.2 重視學生個性的養(yǎng)成

世界的統一聯系為本質，而存在的本質卻在于差異性。每個人和每個人都各不相同，這樣的自我代表了一個人的生命價值，如果大家都一個模樣，每個自我都沒有物質，人類就不會發(fā)展到今天的高度文明了。可以說，重視學生個性發(fā)展是現代教育的重要特征之一。教育應當促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發(fā)展。應該使每個人尤其借助于青年時代所受的教育，能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為應該做的事情。教育的基本作用，似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由。培養(yǎng)個性完滿發(fā)展的人是落實全面發(fā)展教育理論的需要，也是學校體育的根本追求。因此，體育課程目標關注學生完滿個性的養(yǎng)成，注重學生良好心理品質的形成。學生個體應該是學生主體性研究的出發(fā)點和歸宿，從研究學生個體出發(fā)，最終促進每一個體學生的發(fā)展，

3.3 倡導自主學習的習慣

自主學習就是要根據青少年身心發(fā)展成長規(guī)律，探索和建構開發(fā)學生體育潛能，促使學生形成自覺追求“健康第一”的意識、愿望、習慣、思維、能力和行為，進而實現學生能根據社會需要自主擬訂發(fā)展目標，自我督促、自我節(jié)律、自我評估、自我反省、自我警示、自我調控、自我激勵的體育環(huán)境、體育條件和體育機制。自主學習并不等于自學，它是就學習的內在品質而言的，它與被動學習、機械學習、他主學習等等相對應。他是建立在自我意識基礎上的“能學”；建立在學生具有內在學習動機基礎上的“想學”；建立在學生掌握了一定的學習策略基礎上的“會學”；建立在學生意志努力基礎上的“堅持學”。自主學習強調從自己的優(yōu)化體育素養(yǎng)的愿望出發(fā)，根據自己的體育基礎，在學習和生活的實踐中進行自立目標、自我評估、自我反思、自我激勵、自我踐行的體育實踐。因為體育需要實踐、需要活動、需要感悟、需要體驗，而這些離不開學生的主體性，沒有主體參與就沒有真正的體育的發(fā)展，即使有主體的參與但不是自覺的參與，也不可能有真正意義上的體育的發(fā)展，任何外在的、強加的、壓迫式的體育，都是不受歡迎的，也是無用的。

4 小 結

課程改革的問題，表面上是一般的觀念和操作問題。但從根本上看，是對教育的學生為本體的迷失或猶疑不定的重新思考。弘揚學生的“主體性”，就是要化被動為主動，化消極為積極。它將標志著我國學校體育方式的重大突破，體現了當前基礎教育改革的基本走向，體現了當今“人的教育”“生命化教育”的新理念，符合體育的內在規(guī)律。學校體育只有成為學生自主的、能動的、創(chuàng)造性的行為，才能成為生動的、活潑的、有效的體育。

[1]高清海.我國推動的哲學自我[M ].北京：北京師范大學出版社，2004.

[2]宋乃慶.中國基礎教育新課程的理念與創(chuàng)新[M ].北京：中國人事出版社，2002.

[3]陳芹，李浩智.主體性教學在體育課中的實施[J ].湖北體育科技，2002（6）.

[4]倪依克，趙立軍.主體性教學與體育教學方法改革[J ].體育學刊，2002（12）.

G807

A

1674-151X（2011）11-102-02

投稿日期：2011-06-02

黃華（1976～），講師，碩士。研究方向：體育人文社會學。

10.3969/j.issn.1674-151x.2011.11.054