譚潤芳

(中北大學體育與藝術學院，山西 太原 030051)

我國民族傳統(tǒng)體育文化對外傳播的瓶頸分析

譚潤芳

(中北大學體育與藝術學院，山西 太原 030051)

我國民族傳統(tǒng)體育文化根植于中華文明之中，也是世界體育文化的一朵奇葩，但在國際上并沒有取得相應的話語權。經(jīng)歷了北京奧運會的狂歡，在體育大國向體育強國轉變的大背景下，對我國民族傳統(tǒng)體育文化進行理性審視是十分必要的。文章從傳播信息、傳播媒介、傳播效果等方面分析了我國民族傳統(tǒng)體育文化對外傳播中的瓶頸，并提出了相應的改進策略，以期為擴大民族傳統(tǒng)體育文化的國際影響力提供借鑒與參考。

民族傳統(tǒng)體育文化 對外傳播 瓶頸

我國傳統(tǒng)體育文化根植于中華文明之中，具有悠久的歷史，形成了以人文思想為精髓的文化體系，被稱為民族傳統(tǒng)體育文化。新中國成立后，非常注重民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘整理與繼承發(fā)揚，在競技體育的強烈沖擊之下獨樹一幟。經(jīng)過60年的發(fā)展，不僅在國內(nèi)有著堅實的群眾基礎，而且在世界范圍內(nèi)也得到了一定的傳播。

但是，由于傳播信息與傳播媒介等方面的欠缺，我國民族傳統(tǒng)體育文化對外傳播效果極為有限，在國際上并沒有產(chǎn)生相應的影響力。研究其在對外傳播中的瓶頸，并依此制定相關的發(fā)展戰(zhàn)略，不僅有利于我國民族傳統(tǒng)體育的傳播，同時對世界體育的發(fā)展也具有重要的作用。

1 信息資源流失，傳播內(nèi)容遭消解

一些專家學者從不同角度對信息進行了各自的定義。傳播學中的信息(information)就是指傳播的內(nèi)容。[1]經(jīng)過幾千年的發(fā)展，我國民族傳統(tǒng)體育形成了門類眾多、獨具特色的體育文化體系，并且大都得到了較好的繼承。由于依托特定的文化土壤，并不是所有的民族傳統(tǒng)體育文化都適合對外傳播，我國民族傳統(tǒng)體育文化對外傳播的信息特指在國內(nèi)發(fā)展成熟、民族特色顯著、易于為其他文化所接受的體育文化內(nèi)容。這些信息資源正在漸漸流失，不斷消解著民族傳統(tǒng)體育文化的對外傳播內(nèi)容。

1.1 孕育民族傳統(tǒng)體育的文化土壤逐漸消失

任何文化的產(chǎn)生，都有其特定的歷史時期和社會環(huán)境，我國民族傳統(tǒng)體育文化也不例外。中華文明在整個可考的歷史時期，都得到了很好的傳承，其中長達兩千多年的封建社會影響最為深遠。在“自給自足”的小農(nóng)經(jīng)濟中，勞動人民日出而作日落而息，生產(chǎn)活動基本靠體力，日常生活缺醫(yī)少藥，平時沒有什么娛樂活動，加上時局動蕩，在這種綜合環(huán)境的影響之下，龍舟、秧歌、蹴鞠、氣功、武術等一些體育活動得以發(fā)展和傳播，最終形成了一套完整的文化體系，呈現(xiàn)在現(xiàn)代人面前。[2]新中國成立后，我國完成了社會主義改造，“三中全會”以后又完成了由小農(nóng)經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟的蛻變，現(xiàn)代機械的大規(guī)模應用、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展、文體娛樂活動的豐富、安定團結的社會局面，這些巨變使許多民族傳統(tǒng)體育項目失去了孕育他們的文化土壤，最終使得部分項目因沒有得到傳承而消失，而存留的項目因其文化氛圍的巨變，往往流為徒有其表的舞臺表演，從而失去了對外傳播的價值和意義。

1.2 人為選擇使民族傳統(tǒng)體育項目群逐漸萎縮

我國民族傳統(tǒng)體育文化是由生活在遼闊祖國的各民族所共同創(chuàng)造的，其中既有體現(xiàn)中原文化、草原民族文化與南方水域民族文化特點的運動內(nèi)容，又有盛行于歷代民間節(jié)令和宮廷中的民俗體育形式。[3]但是，豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育文化卻為繼承帶來了難題，有鑒于此，國家相關部門將武術等民族特色最為突出、體系最為完整、外國受眾最為感興趣的項目放在了對外傳播的首要位置，不僅在國內(nèi)各大專業(yè)體育院校設置了相關專業(yè)，更通過派遣專職教練到國外執(zhí)教等形式擴大傳播范圍?？陀^地說，這些措施對于推廣我國民族傳統(tǒng)體育文化有著積極的意義。但是，相對于龐大的民族傳統(tǒng)體育項目群來說只是杯水車薪，更多的項目在純自然的狀態(tài)下被各種文化所同化，最終因為特色不突出而退出歷史舞臺。物競天擇、適者生存的自然規(guī)律對于文化界同樣適用，只是，歷經(jīng)上千年傳承發(fā)展的項目朝夕之間消失殆盡，這不僅僅是我國體育界的巨大損失，也是我國傳統(tǒng)文化傳承中的永久遺憾。經(jīng)過抽絲剝繭樣的消解，我國民族傳統(tǒng)體育項目群的核心競爭力也遭到了極大削弱甚至解構，在外來體育文化愈來愈烈的沖擊下即將失去傳承的主動權，更不要說對外傳播自己的文化了。

1.3 過度改造使部分項目失去民族特色

20世紀原創(chuàng)媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢曾提出“地球村”的概念，[4]當今社會的發(fā)展正不斷應驗著此種預測。在這種環(huán)境下，任何文化都不可能在封閉的環(huán)境中獨立發(fā)展，根據(jù)社會發(fā)展的需要進行適當?shù)母牧?，是文化可持續(xù)發(fā)展的明智選擇。體育文化的繼承與傳播也不例外。因此，尋找民族傳統(tǒng)與國際接軌之間的契合點，應該成為致力于傳播民族傳統(tǒng)體育文化的專家學者的工作重點。武術作為我國著重推廣的民族傳統(tǒng)體育項目，其改造力度最為明顯。傳統(tǒng)武術以防身健體為目的，形成了聯(lián)系、應用的一整套體系，練習者往往需要花費畢生的精力研習一種拳法。為適應現(xiàn)階段人們快節(jié)奏的生活，同時易于為外國受眾接受，相關部門對武術進行了大刀闊斧的改造，將其分解為武術套路、散打等項目。改良后的武術套路沿著“高、難、美”的路線與“舞”接軌而喪失了技擊性，散打則成為拳擊的拳、跆拳道的腿與傳統(tǒng)武術招式的雜糅而漸漸缺失了民族特色。誠然，武術的改造短期內(nèi)為項目本身在國內(nèi)外的傳播帶來了生機，但是，這種過度的改良對項目長期發(fā)展以及內(nèi)在文化底蘊的繼承帶來的負面影響也應該引起高度的注意。

2 傳播媒介窄化，傳播效果被制約

傳播媒介即傳播過程中的中介或中介物。傳播學之父威爾伯·施拉姆認為，“媒介就是插入傳播過程中，用以擴大并延伸信息傳送的工具?！盵5]然而，在我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳播中，這種“擴大”與“延伸”極為有限，就其傳播的范圍來看，基本停留在人際傳播與組織傳播階段，遠遠沒有達到大眾傳播的地步。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，但其限制了我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳播卻是不爭的事實，并且這種影響從過去一直持續(xù)到今天。

2.1 傳承觀念的陳舊限制了傳播范圍

在長達兩千年的封建社會中，讀書識字是統(tǒng)治階級的特權，作為民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造者和傳承者的廣大勞動者，只能依靠口傳身授等人際傳播進行繼承，即使有個別項目被歸納總結后成書，但是限于造紙和印刷的限制，也不會產(chǎn)生大眾傳播的效果。而且這種人際傳播也并不是流暢的，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為各種文化的傳播人為地設置了各種壁壘，“傳兒不傳女”等傳統(tǒng)傳承觀念影響到我們整個民族文化的傳播，這其中自然包括民族傳統(tǒng)體育文化。這種壁壘有顯性的也有隱形的，所謂隱形的壁壘就是傳承人在開館收徒的同時，將項目的關鍵要旨小心保留造成“一招鮮”的效果。一個民族傳統(tǒng)體育項目能夠流傳至今一定有其獨特的魅力，使項目散發(fā)魅力的關鍵往往就是這個項目傳承的精髓所在，這些關鍵要旨可以譽為這個項目的靈魂，如果一個項目在靈魂缺失的情況下進行表面形式的傳播，其傳播效果則可想而知。在門戶之見和狹隘民族觀的影響下，這種觀念并沒有因為全球化趨勢而削減，大大限制了我國民族傳統(tǒng)體育文化的對外傳播。

2.2 語言障礙影響傳播通達

我國擁有九百六十萬平方公里的土地，生息繁衍著五十六個民族，各地域各民族的方言不盡相同，有些表達甚至南轅北轍，這對理解口傳身授保留下來的民族傳統(tǒng)體育文化來說是巨大的考驗。即使部分民族傳統(tǒng)體育文化以書籍文字的形式流傳了下來，但是由于我國古代使用的是繁體字寫就的古文，而現(xiàn)代交流傳播的文字是簡體字組成的白話文，這種變化也不利于民族傳統(tǒng)體育文化的繼承與傳播。同時，進入20世紀，各國學者把世界語言分成各種語系，我國語言被歸入漢藏語系之中。雖然漢藏語系擁有世界人口的五分之一，但是，在以英語為代表的印歐語系掌握世界傳播話語權的當代社會，我國語言在世界交流中的聲音還很微弱。[6]以上因素帶來的結果是，我國民族傳統(tǒng)體育文化在國內(nèi)的傳承都存在一定困難，而對于必須通過語言關才能理解其真諦的外國受眾來說，難度就更大了。

2.3 傳播載體單一致使互動性較差

近年來，國家對民族傳統(tǒng)體育文化的重視力度不斷加大，除武術等個別項目進行了全國范圍內(nèi)的挖掘整理外，一些民間的組織和個人也為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承做出了貢獻。不管是官方的工作還是民間的努力，所采取的傳承方式除了繼續(xù)口傳身授之外，更多的是借助書籍刊物等平面媒體進行傳播，也有少數(shù)將項目外在表現(xiàn)拍攝成錄像視頻進行傳播。[7]以上傳播方式在傳播范圍、語言理解方面的缺陷前面已進行了闡述。除“口傳身授”外，其他途徑面臨的最大問題就是互動性較差。我國民族傳統(tǒng)體育項目以文化為積淀，國內(nèi)受眾若要傳承其精髓也要悉心研習，而對于對我國傳統(tǒng)文化理解不足的外國受眾來說更為困難，似乎只有采用傳統(tǒng)的“口傳身授”來進行對外傳播才是最好的方式。但是，向外國受眾傳播我國傳統(tǒng)文化，對“師傅”的要求甚為嚴格，就目前情況來看，學貫中西，精通英語的“師傅”實在太少。而以目前的狀況來說，民族傳統(tǒng)體育文化的對外傳播也不大適合大眾傳播。

3 文化意蘊薄弱，傳播效果受影響

傳播效果是檢驗傳播行為成果的重要標準。改革開放以來，特別是進入新世紀，我國民族傳統(tǒng)體育文化的對外傳播取得了一定的成效，世界各國人民對來自古老東方的體育文化有了初步的認識，但是這種認識不能算是真正意義上的對外傳播。真正意義上的對外傳播，不僅要讓外國受眾了解我國民族傳統(tǒng)體育項目感受到其魅力，更要通過文化的感染力使他們從內(nèi)心接受我國民族傳統(tǒng)體育項目，通過進行相關的練習和鍛煉來感知我國民族傳統(tǒng)體育蘊含的整體文化力量。

3.1 傳播范圍及影響力有限

國家影響力的提升，為民族傳統(tǒng)體育文化的對外傳播帶來了新的機遇：大批外國受眾不遠萬里來到我國，接受民族傳統(tǒng)體育文化的洗禮；遍布海外的“孔子學院”和其他館校，也讓許多外國友人不出國門就能近距離了解到東方體育文化。但是，面對體系明確影響深遠的西方競技體育，我國民族傳統(tǒng)體育文化在世界各地的傳播目前還沒有做到“星星之火，可以燎原”。散打脫胎于傳統(tǒng)武術，是為適應對外傳播而改良的技擊項目，經(jīng)過三十余年的努力，已經(jīng)在七十多個國家和地區(qū)取得了發(fā)展，不過這一成績較之拳擊、跆拳道等風靡全球的世界流行項目來說，其傳播范圍和國際影響力還是極為有限的。散打可以說是我國民族傳統(tǒng)體育對外傳播最為成功的項目之一，其傳播形勢尚且如此，更不要說打布櫓、搖旱船、高腳競速等這些連國內(nèi)練習者都不多的項目了。

3.2 傳播內(nèi)容僅限于技術層面，沒能上升到文化高度

較之其他國家和民族的體育項目，我國民族傳統(tǒng)體育最大的魅力是有悠久的歷史文化作為根基，在競技比賽中處處體現(xiàn)出禮讓、和諧的文化內(nèi)涵，這種人文精神也是我國民族傳統(tǒng)體育傳承不息的根源。因此，要想全面的繼承我國民族傳統(tǒng)體育，必須以較為深厚的傳統(tǒng)文化作為基礎。影視的發(fā)展，為我國民族傳統(tǒng)體育文化的對外傳播帶來了轉機，通過李小龍、成龍、李連杰等一些“功夫巨星”在好萊塢的不懈努力，將“kung fu(功夫)”一詞寫進了西方人的詞典。但是，在西方人眼里，中國“功夫”就是“嘿嘿哈哈”的拳腳，對武術產(chǎn)生興趣的出發(fā)點也多是以暴制暴式的打斗，殊不知真正的武術傳承中招式技巧的練習尚屬其次，“習武先修德”的武德思想、“和為貴”的和諧思想等文化內(nèi)涵才是武術傳承中的精髓所在。[8]因此，僅僅限于技術層面的民族傳統(tǒng)體育的對外傳播，不僅不利于項目在國際上的發(fā)展，反而會被競技體育“技術重于文化”的習氣同化，給我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展帶來毀滅性的打擊。

3.3 單純追求傳播效果而忽略文化完整性

奧運會無疑是現(xiàn)代體育的標志性賽會，國際上許多其他國家的民族傳統(tǒng)體育項目，因加入奧運會而獲得了對外傳播的巨大成功。如源于韓國的跆拳道，為適應國際化傳播，大力度地對傳統(tǒng)項目進行改造并將其成功推入奧運會，最終成為風靡全球的技擊術。于是一些專家學者欲以跆拳道為榜樣，通過北京奧運會將武術最終全面推向國際。然而，武術最終并沒有出現(xiàn)在北京奧運會的正式賽場上，有研究者認為這是件幸事：因為武術不是競技體育，講究“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”，不需要像體操那樣通過游戲規(guī)則打分，并且競技體育也沒有辦法根據(jù)精氣神來打分，如果我們要進入奧運會的話，就必須把武術的精氣神給去掉，這樣武術作為一種文化，其價值將大打折扣，不完整的文化只能以一種項目的身份成為競技體育的附庸。[9]不僅僅只是武術包含精氣神，我國的很多民族傳統(tǒng)體育都有其靈魂，它們共同組成了民族傳統(tǒng)體育文化，忽略了文化完整性的傳播，其傳播效果也終究會受到限制。

4 關于我國民族傳統(tǒng)體育文化對外傳播的理性思考

客觀地說，建國六十年來，我國民族傳統(tǒng)體育文化的對外傳播始終不溫不火，但是飽含中國元素的北京奧運會取得巨大成功，為我國民族傳統(tǒng)體育文化的對外傳播創(chuàng)造了新的歷史機遇。民族傳統(tǒng)體育文化要抓住后奧運的大好時機，掀起對外傳播的新高潮。為保證良好的傳播效果，建議可從以下幾方面作努力。

4.1 保持文化的獨立性

經(jīng)過封建社會兩千多年的浸染，我國民族傳統(tǒng)體育文化有部分內(nèi)容確實攙雜著迷信色彩，因此，應該本著“去其糟粕，取其精華”的原則，辯證的對待民族傳統(tǒng)體育文化的傳承問題。在這一問題上，政府的導向作用至關重要。但是，政府部門不宜根據(jù)傳播需要將項目分為“三六九等”，而是應積極的培植民族傳統(tǒng)體育文化土壤，引導民間力量順應項目傳承的需要自由的對外傳播，切不可為適應外國受眾的審美需求盲目改造，因為文化的發(fā)展具有不可逆性，民族特色一旦失去將不可能恢復。

4.2 增強傳播的多元化

在全球化時代，“一招鮮”的傳承思想已沒有市場，只有開誠布公地拿出項目文化中最優(yōu)秀的東西，才能在日益激烈的國際文化競爭中獲取對外傳播的主動權。全球化進程發(fā)展到今天，我們不得不面對英語在世界交流中處于強勢地位的現(xiàn)實。因此，在民族傳統(tǒng)體育文化的傳承中，培養(yǎng)和挑選既精通古漢語又能用英語等外語流利交流的傳承者尤為重要。此外，網(wǎng)絡等新媒體的出現(xiàn)，為民族傳統(tǒng)體育文化的對外傳播帶來了更好的傳播方式，更多的外國受眾不僅可以足不出戶就能領略到原汁原味的項目文化，而且可以通過web2.0帶來的互動傳播技術增強交流，使傳播效果得到最大程度的優(yōu)化。

4.3 注重文化的整體性

雖然我國民族傳統(tǒng)體育文化項目眾多，但是經(jīng)過幾千年的發(fā)展與完善，已經(jīng)形成了較為完整的體系，其靈魂就是以“和”為代表的中國文化思想。因此，在對外傳播中，要注意通過中華文明的強大魅力征服外國受眾，使他們在了解文化精髓的基礎上通過項目練習來強化對文化的認識，而不是像競技體育那樣只是為比賽而訓練。整體文化的傳播是一個周期漫長且顯效緩慢的過程，但其優(yōu)勢就在于：不僅有利于國外受眾掌握項目技能，更能通過文化的感召增加對項目的忠誠度。因此，對于整個民族傳統(tǒng)體育文化的對外傳播來說，這樣的傳播效果無疑是最佳的。在體育大國向體育強國的轉型中，加強我國民族傳統(tǒng)體育文化的對外傳播意義重大。而有著悠久歷史的我國民族傳統(tǒng)體育文化，在新的歷史語境下，其對外傳播正面臨著各種挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)有來自外部的，對此我們應該在磨合中積極尋求交流的契合點；而更多的挑戰(zhàn)來自內(nèi)部，必須加強有針對性的研究，找出其中的瓶頸，并依此研究出相關策略，才能將我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化在世界范圍內(nèi)廣為傳播并發(fā)揚光大。

[1]李景峰.信息與傳播[M].北京：科學出版社，2004(5).

[2]吳濤.古代蹴鞠與中國自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟[J].安徽農(nóng)業(yè)科學，2007(7)：2131-2132

[3]崔樂泉. 生生不息的中國古代體育 [J]. 收藏，2008(4)：28-37.

[4]埃里克·麥克盧漢.麥克盧漢精粹[M].南京：南京大學出版社，2000：394.

[5]威爾伯·施拉姆.傳播學概論[M].北京：新華出版社，1984：144.

[6]達 亞.世界語言的分類[J].西藏旅游，1996(2)：25.

[7]曾桓輝.客家武術傳播與發(fā)展芻議[J].廣州體育學院學報，2006(2)：113-115

[8]鄧菊生. 習武先修德——論武德在武術運動中的核心作用[J]. 齊齊哈爾大學學報 (哲學社會科學版)，2006(11)：171-172.

[9]《奧運大家談》第六期：中華武術為何無緣奧運[EB/OL].http://video.sina.com.cn/onair/2008-05-30/162114848.shtml，2008-05-30.

Analysis on the Bottleneck of International Communication of Chinese Traditional Sports Culture

Tan Runfang
(Schoolof Sport and Art,North University of China,Taiyuan Shanxi030051)

Chinese traditional sports culture,which deeply rooted in our magnificent civilization,is a treasure in the world sports culture.However,it hasn't obtained its deserved attention yet.After the revel that 2008 Beijing Olympic brought to us,China has been converted from big sport country to a sport power.Now it is essential to give a rational insight into the traditional Chinese sports culture.The paper points out the bottleneck of Chinese traditional sports culture and analyses it from some aspects such as information communication,media and the effects of communication,etc.At the same time,the paper comes up with several improving strategies,tries to find some references for improving international influence of Chinese national traditional sports.

Traditional Chinese sportsculture International communication Bottleneck

G85

A

1004—5643(2011)04—0105—03

譚潤芳(1982～)，女，在讀碩士研究生。研究方向：武術教學訓練理論與方法。