程麗芬 王蒸仙

(1.江西教育學(xué)院體育系，江西 南昌 330029；2.江西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部，江西 南昌 330013)

中小學(xué)武術(shù)教學(xué)中的人文教育

程麗芬1王蒸仙2

(1.江西教育學(xué)院體育系，江西 南昌 330029；2.江西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部，江西 南昌 330013)

中小學(xué)武術(shù)教學(xué)是作為開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神與人文教育的有效途徑，通過(guò)武術(shù)這一民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為載體，發(fā)揮人文教育的作用，普及傳統(tǒng)武術(shù)的精華，對(duì)我國(guó)中小學(xué)生人文素質(zhì)的可持續(xù)發(fā)展、基礎(chǔ)人才的培養(yǎng)和民族精神的弘揚(yáng)都具有重要意義。

武術(shù)教學(xué) 青少年 人文教育

從人類教育發(fā)展的歷史來(lái)看，不論是東方還是西方，都一向重視人文教育，注重人文精神的培養(yǎng)。所謂人文教育，主要是指?jìng)魇谌宋闹R(shí)，培養(yǎng)人文精神為主的教育，是把“自然的人”變?yōu)椤吧鐣?huì)的人”的教育，也是一種人性教育，它以人的心性完善為最高目標(biāo)。武術(shù)是中華民族的優(yōu)秀文化，是民族傳統(tǒng)藝術(shù)項(xiàng)目、體育項(xiàng)目的典型代表，在我國(guó)學(xué)校教育范疇中增強(qiáng)學(xué)生身心健康、培養(yǎng)優(yōu)秀道德品質(zhì)、樹(shù)立民族自尊心以及傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化等方面有著其他體育項(xiàng)目不可替代的作用。中小學(xué)武術(shù)教學(xué)是傳播人文精神的重要載體，傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)有其自身的文化背景，具有積淀與凝聚、體驗(yàn)與教養(yǎng)、約束與規(guī)范、導(dǎo)向與輻射等人文教育功能。

1 青少年人文教育的內(nèi)容

沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類將處于愚昧落后的時(shí)代，而僅有科學(xué)技術(shù)，沒(méi)有文化素養(yǎng)，人類將會(huì)失去一種精神。青少年人文教育是以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀的教育，可將其表述為：將人類優(yōu)秀文化成果通過(guò)知識(shí)傳授，環(huán)境熏陶等教育過(guò)程，使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在的品質(zhì)。人文教育培養(yǎng)學(xué)生不斷追求卓越、挑戰(zhàn)自我的精神；磨煉學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)、集體情懷和愛(ài)國(guó)情操；培養(yǎng)學(xué)生公正、公平的價(jià)值觀念、高尚的道德情操；以及良好的心理品質(zhì)和心理調(diào)節(jié)能力等。在中宣部、教育部聯(lián)合頒布的《中、小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》中明確提出，“體育課中應(yīng)適量增加武術(shù)等內(nèi)容?！卑盐湫g(shù)教學(xué)作為開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育的實(shí)施途徑，同時(shí)也提出弘揚(yáng)民族精神需要載體，需要各門(mén)、各類學(xué)科具體、適當(dāng)?shù)慕逃溃⒃诓煌瑢W(xué)科生動(dòng)活潑的教育教學(xué)活動(dòng)中將民族精神內(nèi)化為青少年的精神支柱，明確了武術(shù)在中、小學(xué)課程中的一定地位，在教學(xué)實(shí)踐中利用我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的教化性和感性色彩，潛移默化地、富有情感地開(kāi)展青少年人文教育工作，這個(gè)過(guò)程不僅包括育體，而且要育心、育群。

2 中小學(xué)武術(shù)文化的內(nèi)容

中國(guó)武術(shù)的傳承始終伴隨著教育活動(dòng)而共生，教育使得中國(guó)武術(shù)在對(duì)外傳播和對(duì)內(nèi)傳承中不斷發(fā)展，積淀而厚重，我們更應(yīng)充分利用好學(xué)校武術(shù)這一重要的傳播載體。日本的柔道、韓國(guó)的跆拳道都是通過(guò)學(xué)校作為向青少年傳播的主要渠道，并逐漸擴(kuò)展到社會(huì)，走向世界，最后為奧運(yùn)會(huì)所接受。學(xué)校武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容一定要適應(yīng)中、小學(xué)生的體質(zhì)要求，要具有代表性、安全性，并體現(xiàn)文化性、體育性、娛樂(lè)性和一定的技擊性，表現(xiàn)出中華民族文化的獨(dú)有特質(zhì)。武術(shù)所包含的文化內(nèi)容相比武術(shù)技術(shù)來(lái)講更有豐富的底蘊(yùn)和生命力，它承載了以儒家文化為主的豐富的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。武術(shù)注重武德教化，“仁、禮、義、信、智、孝、忠、勤、儉、志、勇”反映了中國(guó)“仁義之邦”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德?！爸亓x輕利，舍己從人”，“尊師、謙和、忍讓”，“路見(jiàn)不平，拔刀相助”，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”則是長(zhǎng)期占中國(guó)文化思想統(tǒng)治地位的儒家思想光輝的折射。這些方面的思想教育聯(lián)系武術(shù)教學(xué)，結(jié)合到一些傳統(tǒng)武術(shù)的典故或者英雄人物的形象上進(jìn)行，就會(huì)為德育教育增添一些生氣。我們需要把武術(shù)文化教育與武術(shù)的技術(shù)內(nèi)容教學(xué)融為一體，使個(gè)人修養(yǎng)寓于民族情感之中，讓我們的青少年既有強(qiáng)健的體魄，又具有表現(xiàn)中國(guó)人素質(zhì)的民族精神。武術(shù)體育性表現(xiàn)在全面發(fā)展身體素質(zhì)，是最適于在少年兒童中開(kāi)展的體育項(xiàng)目之一，在學(xué)練的過(guò)程當(dāng)中不僅需要充沛的體力、完善的技術(shù)作支撐，而且需要巧妙靈敏的頭腦、頑強(qiáng)的意志應(yīng)付紛繁復(fù)雜的局面，體力和精神都要接受殘酷的考驗(yàn)，它不但有助于培養(yǎng)少年兒童體質(zhì)的增強(qiáng)，而且還助于培養(yǎng)少年兒童勇敢、頑強(qiáng)等意志品質(zhì)和實(shí)用技能。

3 中小學(xué)武術(shù)教學(xué)中的人文教育

3.1 有助于增強(qiáng)青少年的民族自尊心、自信心和愛(ài)國(guó)精神

黨的十六大對(duì)中華民族精神做了新的提煉和概括，明確指出，新時(shí)期中華民族精神是在五千多年的發(fā)展中形成的“以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、熱愛(ài)和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！边@樣的民族自尊心歷來(lái)是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱。武術(shù)是中華民族文化中的一顆璀璨明珠，我們?cè)谖湫g(shù)教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)青少年的民族精神?？v觀武術(shù)的發(fā)展史，涌現(xiàn)出了許許多多的武林豪杰，他們?yōu)榱藝?guó)家和民族的興亡，不惜犧牲自己的生命的高尚品質(zhì)，教育和激勵(lì)著所有習(xí)武的青少年。如：南宋民族英雄岳飛武藝超人，精忠報(bào)國(guó)；明朝抗倭英雄戚繼光，是一位文武兼?zhèn)?，德高望重，有膽有識(shí)的民族將領(lǐng)，為世人所熟知；近代史上的著名武術(shù)家霍元甲、張占奎、王子平等，不但武藝卓絕，而且有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和民族責(zé)任感，振奮了中華民族的精神。

3.2 有助于青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

正確的世界觀在我們的精神世界中處于核心地位，起著統(tǒng)帥一切的靈魂作用，有了正確的世界觀，才能正確對(duì)待與處理身邊發(fā)生的事情及一些社會(huì)現(xiàn)象；人生觀即人們對(duì)人生理想、人生目的、人生態(tài)度等人生問(wèn)題的觀點(diǎn)和看法，即怎樣做人、做一個(gè)什么樣人的問(wèn)題；價(jià)值觀教育，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，從而激發(fā)他們的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，幫助他們沿著正確的價(jià)值導(dǎo)向茁壯成長(zhǎng)、健康發(fā)展。目前，我國(guó)18歲以下的未成年人約有3.67億，他們的思想道德?tīng)顩r和價(jià)值追求，關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的興衰。因?yàn)?，我們的青少年身處一個(gè)經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的全球化時(shí)代，物欲橫流、拜金主義對(duì)他們有極大的誘惑力；世界范圍的文化爭(zhēng)奪，西方的強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)他們有很強(qiáng)的影響力和滲透力，很容易出現(xiàn)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的迷茫?！耙?jiàn)義勇為”,“嫉惡如仇”,“死有重如泰山、也有輕如鴻毛”等中華民族的浩然正氣已在當(dāng)今社會(huì)中被淡化，然而這些精神正是從武之人顯示自我存在價(jià)值的一個(gè)重要方式。孟子說(shuō)“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。正是這種浩然正氣才使得許多民族英雄在“天下無(wú)道”之時(shí)，仍能“磨而不磷，涅而不緇”，不隨波逐流，不趨炎附勢(shì)，凜然于天地間。因此，在中小學(xué)武術(shù)教學(xué)中要大力提倡尚武精神，真正理解“匡扶正義、操守節(jié)氣”這種浩然正氣的重要意義，才能在人生追求中不斷保持蓬勃朝氣、旺盛活力和昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，去勤奮學(xué)習(xí)、大膽實(shí)踐、勇于創(chuàng)造，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使正確的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的一種素質(zhì)，形成正確的思想準(zhǔn)則和判斷能力。

3.3 有助于增強(qiáng)青少年寬厚包容、豁達(dá)開(kāi)朗、互幫互助的處世態(tài)度

“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?易·乾卦·彖辭)?！袄ず褫d物，德合無(wú)疆?！币馑际钦f(shuō)，大地具有寬厚載物的德性，君子應(yīng)效法天地，也養(yǎng)成寬厚、兼容的品格。傳統(tǒng)的武德中講究“學(xué)拳以德為先，凡事恭敬謙遜，不與人爭(zhēng)，方是正人君子，學(xué)拳宜作正大之事，不可恃藝為非，以致?lián)p行敗德，辱身喪命?！蔽湫g(shù)文化倫理觀念的中心思想是“仁”，“仁”包含了極廣的道德范疇，寬容、寬厚是其中的一部分。文貴文風(fēng)，武重武德，重“仁愛(ài)”而非殘忍的思想，講究以理服人，決不以武藝高而逞強(qiáng)，必須結(jié)合當(dāng)前改革開(kāi)放，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會(huì)公德。在技藝上，武術(shù)主張不是積極地引向外在的顯示，而是導(dǎo)向內(nèi)心的自修和自審。強(qiáng)調(diào)“道與藝”統(tǒng)一，提倡“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾學(xué)武先學(xué)德”，“以武會(huì)友”，“廣交朋友”。武術(shù)武德教育中常從抱拳禮開(kāi)始，上下課要有禮，表演前后要有禮，互相學(xué)習(xí)要有禮，師生之間要有禮，使學(xué)生真正做到以禮始，以禮終，規(guī)范其行為方式。此外，在武術(shù)教學(xué)中，有許多動(dòng)作練習(xí)是一般新學(xué)者獨(dú)立所不能完成的，必須在其他人的保護(hù)幫助下進(jìn)行，教師可以利用武術(shù)的這一特點(diǎn)，提升并培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，同學(xué)之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，營(yíng)造互幫互助的和諧校園氛圍，這對(duì)于消除自卑、孤立、內(nèi)向等不良心理現(xiàn)象有著極為重要的意義。

3.4 有助于激勵(lì)青少年努力奮斗，頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)

中國(guó)武術(shù)修煉者講究“十年磨一劍”，“冬練三九，夏練三伏，冬天增力，夏天增氣”，“外練筋、骨、皮，內(nèi)練一口氣”的思想與動(dòng)靜相兼的武術(shù)結(jié)構(gòu)，常年有恒，堅(jiān)持不懈的意志品質(zhì)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期鍛煉，可以培養(yǎng)人們的勤奮、刻苦、果敢、頑強(qiáng)、勇于進(jìn)取的意志品質(zhì)。我們?cè)谖湫g(shù)教學(xué)中要充分利用好武術(shù)載體來(lái)教育和普及武術(shù)文化中的意志品質(zhì)，利用這一全新的模式和方法途徑適時(shí)引導(dǎo)，通過(guò)親身體驗(yàn)練習(xí)和實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)更能提高他們對(duì)意志品質(zhì)的認(rèn)知和理解。沒(méi)有專心的練習(xí)，恒心的堅(jiān)持，苦心的獄煉就不可能有所深層的收獲，從而引導(dǎo)他們?cè)谧銎渌氖虑橐材鼙憩F(xiàn)出專心、恒心、苦心的功效。孟子曾有言：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。這種剛健自強(qiáng)的精神在歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生過(guò)重要影響，激勵(lì)著后人，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行武德的意志品質(zhì)教育，使學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)、知難而進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取的精神，培養(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，自立自強(qiáng)，敢于競(jìng)爭(zhēng)，善于競(jìng)爭(zhēng)的品質(zhì)，增強(qiáng)適應(yīng)能力、應(yīng)變能力，動(dòng)手能力，創(chuàng)新能力和聯(lián)系實(shí)際解決問(wèn)題的能力，以便更好地適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)基礎(chǔ)人才素質(zhì)的要求，適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著改革開(kāi)放的深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織、形式、利益關(guān)系和分配形式的日益多樣化，給青少年人文教育帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。新事物、新觀念層出不窮，開(kāi)闊了人們的視野，也影響著人們的思維方式，為青少年人文教育提供了鮮活的內(nèi)容和載體。學(xué)校武術(shù)教學(xué)恰恰是具有民族代表性的教育載體，把武術(shù)道德教育與青少年人文精神建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并將其作為中小學(xué)思政教育的素材，對(duì)于提高當(dāng)代青少年的思想素養(yǎng)和文化素質(zhì)有著十分積極的推動(dòng)作用，有利于切合實(shí)際地提高青少年人文精神水平，促使他們身心全面健康發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)校園精神文明建設(shè)，使整個(gè)社會(huì)精神文明持續(xù)、自然、和諧發(fā)展。

[1]邱丕相.弘揚(yáng)民族精神中的武術(shù)教育[J].哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(4)：1-3.

[2]林效廷.論構(gòu)建學(xué)校德育的整體系統(tǒng)[J].黑龍江高教研究，2002(4)：26-28.

[3]毛澤東，鄧小平，江澤民.論弘揚(yáng)和培育民族精神[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2003.

[4]馬文國(guó).心系武術(shù)情系教育——上海體院武術(shù)博導(dǎo)與上海閘北中學(xué)校長(zhǎng)的對(duì)話[J].中華武術(shù)，2005(10)：18-20.

[5]袁祖社.中學(xué)生思想道德建設(shè)與行為準(zhǔn)則最新讀本[M].北京：中國(guó)物資出版社，2004.

On the Humanistic Education in the Wushu Teaching of Primary and Secondary Schools

Cheng Lifen Wang Zhengxian
(P.E.Department,Jiangxi College of Education,Nanchang Jiangxi 330029)

Wushu teaching in primary and secondary schools as an effective way of developing national spirits and carrying out humanistic education,takes Wushu as the carrier to exert the roles of humanistic education,and spreading national traditional essence of Wushu can have important meaning for the sustainable development of primary and secondary schools'humanistic education in China,talent development and popularizing national spirits.

Wushu teaching juvenile humanistic education

G85

A

1004—5643(2011)04—0059—03

江西省“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃基金資助課題成果之一。

1.程麗芬(1974～)，女，碩士，副教授。研究方向：武術(shù)教學(xué)理論與方法。2.王蒸仙(1965～)，女，教授。研究方向：體育教學(xué)與體育理論研究。