趙 晨 袁新東

(1.武漢體育學(xué)院研究生部，湖北 武漢 430079；2.山西省武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心，山西 太原 030012)

淺談傳統(tǒng)武術(shù)文化中的德育教育

趙 晨1袁新東2

(1.武漢體育學(xué)院研究生部，湖北 武漢 430079；2.山西省武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心，山西 太原 030012)

傳統(tǒng)武術(shù)文化凝聚著中華民族精神及道德的精髓，與西方體育文化提倡“競爭”的思想不同，傳統(tǒng)武術(shù)更提倡“貴和尚中”等中庸思想，因此通過傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承可以培養(yǎng)學(xué)生知禮、尚德、謙遜、和諧等傳統(tǒng)美德。

傳統(tǒng)武術(shù)文化 德育教育

中華民族有著悠悠五千年的古老文明歷史，傳統(tǒng)武術(shù)正是在這樣的歷史長河奔騰中漸漸汲取了中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出濃厚的中華民族特色。傳統(tǒng)武術(shù)在浸潤了中國傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵法等傳統(tǒng)文化的思想與內(nèi)容后形成了武術(shù)技術(shù)與中國傳統(tǒng)文化合二為一的傳統(tǒng)武術(shù)文化。在傳統(tǒng)武術(shù)文化中處處滲透著中國傳統(tǒng)文化的色彩及精華——道家的無為、儒家的中庸、佛家的定慧。

近代學(xué)校體育萌發(fā)于文藝復(fù)興時(shí)期，由此我國的學(xué)校體育教育也多以西方競技體育為主導(dǎo)，在體育教育中學(xué)生接受的更多的是西方競技體育“競爭”思想，而忽視了中華民族最寶貴的“仁義禮讓”的傳統(tǒng)道德。在當(dāng)今這個(gè)浮躁的、充滿爭奪的社會環(huán)境里，我們應(yīng)該用我們中華民族這些古老的文化智慧來重新審視我們體育教育中的德育教育。

1 知禮

曾有學(xué)生家長向人夸示自己的孩子自從學(xué)習(xí)了“跆拳道”開始變得有禮貌了，聽到這樣的夸示我們是否要反思一下，中華武術(shù)比起跆拳道來蘊(yùn)含了更加深厚的禮儀道德文化，為何就沒有人說我的孩子自從練習(xí)了武術(shù)就變得懂禮、謙和了呢？其實(shí)無論是傳統(tǒng)武術(shù)的切磋武技還是現(xiàn)今的武術(shù)比賽的演練初始都先要進(jìn)行“抱拳禮”以示尊重及禮讓。其武術(shù)的抱拳禮涵義就是：“右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德，以武會友；左掌四肢并攏，寓意四海武林團(tuán)結(jié)奮進(jìn)；屈左拇指，寓意虛心求教，永不自大；兩臂屈圓，寓意天下武林是一家?！本蛦螁芜@樣一個(gè)“抱拳禮”就體現(xiàn)了我中華民族“禮儀之邦”的大國風(fēng)范。因而，在武術(shù)教學(xué)中我們不僅要教授學(xué)生武術(shù)的基本動(dòng)作，還要將動(dòng)作中所涵蓋的禮儀、道德意義講給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)作的同時(shí)潛移默化地汲取武術(shù)所包含的謙遜。形成禮讓的競爭觀，講求不為人先、大義服禮、先禮后兵的大將風(fēng)度。

2 尚德

“未曾習(xí)武先習(xí)德”，傳統(tǒng)武術(shù)始終把武德列為習(xí)武的先決條件。武德不僅是對習(xí)武者的最初要求，也是對習(xí)武者“學(xué)武先學(xué)德”、“尚德不尚力”這一武術(shù)最本質(zhì)的文化內(nèi)涵及傳統(tǒng)道德的要求。武德包含了“仁、義、禮、信、勇、忠、孝”的儒家思想精華?！叭省本褪且寣W(xué)生學(xué)會仁愛，獨(dú)生子女的自私、自我已是一個(gè)嚴(yán)峻的社會問題，學(xué)會寬仁慈愛為他人著想，是對傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承?！傲x”就是要讓學(xué)生正直善良，不恃強(qiáng)凌弱，面對邪惡時(shí)能夠勇敢地站出來宣揚(yáng)正義?！岸Y”就是讓學(xué)生知書達(dá)理，尊重師長，尊重同伴；“信”就是要讓學(xué)生學(xué)會誠信，社會道德的缺失讓人們的誠信逐漸遺失，要想重新找回失去的傳統(tǒng)美德我們就必須讓學(xué)生從小就樹立誠信意識；“勇”就是讓學(xué)生學(xué)會頑強(qiáng)、學(xué)會堅(jiān)韌。傳統(tǒng)武術(shù)之勇不是暴力表現(xiàn)而是正義凌然的大無畏精神以及在生活、學(xué)習(xí)中勇敢的面對困難、勇敢的面對挫折；“忠”就是讓學(xué)生學(xué)會忠誠，這里的忠誠不是封建思想統(tǒng)治下的“愚忠”，而是在紛雜的花花世界里能夠執(zhí)著于自己的理想，不因外界因素的侵?jǐn)_而輕易改變以及為中華民族的繁榮昌盛而獨(dú)斷努力。在學(xué)生時(shí)代堅(jiān)定于自己的學(xué)業(yè)，走向社會堅(jiān)定于自己的事業(yè)，為祖國建設(shè)添磚添瓦?！靶ⅰ本褪亲寣W(xué)生學(xué)會孝敬父母，孝敬長輩，“百善孝為先”一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，試想，一個(gè)連自己父母長輩都不孝順的人，如何能善待他人，忠誠于自己的國家？

武術(shù)教學(xué)過程對傳統(tǒng)武術(shù)文化所蘊(yùn)含的“武德”并非一朝一夕就能詮釋的，而是要靠日積月累不斷的練習(xí)武術(shù)動(dòng)作，漸漸體悟一招一式動(dòng)作中所包含的武德精神。

3 謙遜

西方體育文化充分強(qiáng)調(diào)了“競爭”意識，強(qiáng)調(diào)彰顯個(gè)性，在這樣的體育文化熏陶下學(xué)生就顯得個(gè)性有余而謙和不足，傳統(tǒng)武術(shù)文化包含有謙讓、含蓄這一中華民族的另一特質(zhì)。在傳統(tǒng)武術(shù)中每一套路的起始動(dòng)作基本不具備攻擊性，而選用包含了禮讓、尊重意味的招式，表現(xiàn)了“謙恭禮讓”的態(tài)度。進(jìn)行武術(shù)的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生在保持凸顯個(gè)性的基礎(chǔ)上仍不忘“虛懷若谷”、“大智若愚”的謙遜美德，在為人處世中做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，學(xué)會關(guān)心他人，寬以待人。從而既彰顯了優(yōu)于他人的個(gè)性特點(diǎn)，又不失為一個(gè)涵養(yǎng)極高而謙謙有禮之人。

4 和諧

道家主張各安天命、無為而治，追求一種自然的人格。儒家主張“天人合一、貴和尚中”，追求人與人之間，自然界與人之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。傳統(tǒng)武術(shù)在練習(xí)中既注重練習(xí)者的身心一致，意氣協(xié)調(diào)，又注重人與自然之間的渾然天成，和諧統(tǒng)一，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)人與人之間也要以和為貴，相敬相愛。因而傳統(tǒng)武術(shù)的“和諧”體現(xiàn)了“人體身心和諧為真，人際和諧為善，天人和諧為美”的傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展根基。在傳統(tǒng)武術(shù)文化的和諧意蘊(yùn)下，武術(shù)教學(xué)過程中學(xué)生不斷通過意會武術(shù)動(dòng)作中的傳統(tǒng)武術(shù)文化所提倡的“天人合一、貴和尚中、各安天命、無為而治”的和諧韻味，從而達(dá)到樹立人自身的身心、人與人交往、人與自然相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一的和諧觀念。這一觀念也與當(dāng)今世界共同發(fā)展的和諧世界的精神相得益彰。

5 自強(qiáng)不息

民族精神是一個(gè)民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的核心與靈魂?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”。傳統(tǒng)武術(shù)將這一民族精神深深的融和于傳統(tǒng)武術(shù)文化、傳統(tǒng)武術(shù)技擊技術(shù)乃至于各項(xiàng)技術(shù)的學(xué)練過程。技術(shù)的掌握及提高并非一朝一夕就可速成，在艱苦的學(xué)練過程中不斷的磨煉學(xué)生的意志，培養(yǎng)了學(xué)生刻苦、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛、愛國、愛民、剛正不阿、疾惡如仇、正氣凜然、精忠報(bào)國等民族精神。因而“自強(qiáng)不息”就是中華民族精神的典型概括，強(qiáng)大的民族精神凝聚著所有華夏子孫，為振興中華而發(fā)奮圖強(qiáng)。

6 結(jié)語

2010年學(xué)校武術(shù)操已經(jīng)開始向全國學(xué)校推廣，這為我們的武術(shù)德育教育帶來了新的生命力，為我們培養(yǎng)擁有完善人格的學(xué)生帶來了新思想，也預(yù)示了傳統(tǒng)武術(shù)博大精深的文化內(nèi)涵正在逐步被世人了解、探究，其中也傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德，在學(xué)校體育對學(xué)生的道德培養(yǎng)中也有著自己獨(dú)特的教育魅力。知禮，培養(yǎng)學(xué)生我中華民族泱泱大國的禮儀風(fēng)度；尚德，培養(yǎng)學(xué)生仁義禮讓的高尚道德情懷；謙遜，培養(yǎng)學(xué)生虛懷若谷的自謙之美德；和諧，培養(yǎng)學(xué)生天下大同的和諧精神；自強(qiáng)不息，培養(yǎng)學(xué)生勇往直前、百折不撓的頑強(qiáng)意志。

[1]韓尚潔.論道家思想對中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的影響[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2010(5).

[2]盧 虎.儒家思想對中國武術(shù)文化的影響[J].科技信息，2010(11).

[3]李志強(qiáng).中國傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵體系探析[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(3).

[4]倪金福.武術(shù)教學(xué)的人文精神和價(jià)值內(nèi)涵[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(7).

Morality Education of Traditional Wushu Culture

Zhao Chen Yuan Xindong
(1.Postgraduate Department,Wushu University of Sport,Wuhan Hubei 430079;2.Wushu Management Center of Shanxi,Taiyuan Shanxi 030012)

Traditional Wushu culture has the essence of Chinese national spirits and morality,is different from western sport thought of Competition,and the The Best is Harmony and Modesty thought is advocated by traditional Wushu.Through cultural inheritance and development of traditional Wushu culture can develop students'politeness,morality,modesty and harmony,these traditional virtues.

Taditional Wushu culture Morality eduction

G85

A

1004—5643(2011)04—0032—02

1.趙 晨(1980～)，女，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)理論與方法。