管慧香

（江蘇科技大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003）

透視大眾文化背景下的體育文化之奇觀

管慧香

（江蘇科技大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003）

大眾文化是一種現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，在逐漸占據(jù)社會(huì)主流文化地位的同時(shí)，其商業(yè)化、通俗化、同質(zhì)化等特點(diǎn)也為社會(huì)帶來(lái)了一系列的負(fù)面影響。體育作為一種特殊的文化形式身處于大眾文化的氛圍之中，自然無(wú)法擺脫大眾文化負(fù)面影響的沖擊。現(xiàn)如今的體育文化呈現(xiàn)出了浮躁的態(tài)勢(shì)，也逐漸失去了體育精神的內(nèi)涵。本文正是針對(duì)這一現(xiàn)象，著重分析大眾文化背景下的體育文化，并初步探討拯救當(dāng)代體育文化的策略。

大眾文化；體育文化；負(fù)面效應(yīng)

大眾文化給當(dāng)今社會(huì)中存在的其他文化形式所帶來(lái)的沖擊是巨大的。體育運(yùn)動(dòng)也傳遞出一種文化，但在如今的社會(huì)中我們要研究體育文化，必須要結(jié)合大眾文化這一背景，因?yàn)轶w育文化“身上”已被深深地烙上了大眾文化的印記，是我們無(wú)法回避的問(wèn)題。

1 大眾文化的特點(diǎn)

1.1 動(dòng)機(jī)商業(yè)化

對(duì)于商業(yè)利益的追逐可視為大眾文化的一貫?zāi)繕?biāo)，“亙古不變”的真理。從暢銷書(shū)排行榜到流行歌曲排行榜，追根溯源，它們的衡量標(biāo)尺就是商業(yè)利潤(rùn)。商人角色的參與使文化變了味?？纯船F(xiàn)在的電視欄目動(dòng)輒給節(jié)目名稱冠名，央視的金牌節(jié)目“同一首歌”的冠名費(fèi)曾讓央視狠狠賺了一把；“超級(jí)女聲”節(jié)目的火爆伴隨“蒙牛酸酸乳超級(jí)女聲”口號(hào)的風(fēng)行，也幫助蒙牛集團(tuán)打開(kāi)了南方市場(chǎng)。再看看很多電視劇、電影，它們中間經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)某些產(chǎn)品的“身影”?，F(xiàn)如今的產(chǎn)品廣告可謂是鋪天蓋地、見(jiàn)縫插針。大眾文化的商業(yè)利益不僅僅來(lái)源于廣告，也源于大眾文化產(chǎn)品本身。大眾文化產(chǎn)品即可被視為是消費(fèi)品，而受眾就是消費(fèi)者。受眾與大眾文化之間存在著一層金錢交易的關(guān)系。大眾文化本身便可獲得商業(yè)利益，亦可通過(guò)廣告獲取?？傊?，在揭開(kāi)大眾文化層層“天花亂墜”的華麗表面之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其赤裸裸的商業(yè)動(dòng)機(jī)。

1.2 受眾中心化

如同很多商家將消費(fèi)者視為上帝一樣，大眾文化也將受眾奉為“上帝”，因?yàn)樵诖蟊娢幕校鼙姲缪萘讼M(fèi)者的角色。受眾喜歡什么就為受眾制造什么，受眾的口味直接影響了大眾文化的市場(chǎng)導(dǎo)向。如受眾喜歡看足球，從報(bào)紙到電視，足球板塊、足球評(píng)論節(jié)目、足球比賽轉(zhuǎn)播比比皆是。為了進(jìn)一步地滿足受眾，媒介將視線由足球場(chǎng)內(nèi)轉(zhuǎn)移到足球場(chǎng)外，去窺探起球星的私生活和隱私。再如，現(xiàn)今很多受眾都抱著一夜成名的幻想，所以應(yīng)運(yùn)而生了所謂的“造星類”節(jié)目。大眾文化間的競(jìng)爭(zhēng)都立足于爭(zhēng)取受眾的眼球，爭(zhēng)取到受眾的青睞就等于爭(zhēng)取到了市場(chǎng)，取得了商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的勝利。

1.3 內(nèi)容的通俗化、同質(zhì)化

只要平時(shí)留意，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)大眾文化的內(nèi)容多是比較通俗易懂的，它不像精英文化只面對(duì)少數(shù)的知識(shí)分子階層，而是選擇面對(duì)大多數(shù)的社會(huì)群體。“大眾文化打破了以往文化中的‘英雄敘事’，而建構(gòu)的‘平凡敘事’突出了平常事的意義，并再對(duì)這些日常性現(xiàn)象的敘事中表達(dá)對(duì)大眾生活的關(guān)注?！辈⑶掖蟊娢幕采朴谶\(yùn)用通俗的語(yǔ)言來(lái)敘事老少皆宜。簡(jiǎn)單、通俗的內(nèi)容能夠同時(shí)吸引文化層次低的人和文化層次相對(duì)較高的人。這樣，大眾文化就可獲取受眾人數(shù)的最大化，為其最終的商業(yè)目的打下基礎(chǔ)。

大眾文化的內(nèi)容還表現(xiàn)出高度的同質(zhì)化。仔細(xì)回味我們所接觸過(guò)的大眾文化，我們所看過(guò)的電影很多都脫離不了英雄、美女的套路；我們聽(tīng)過(guò)的流行歌曲，閱讀過(guò)的通俗小說(shuō)大多都具有相似的旋律和情節(jié)。現(xiàn)在非常流行的韓劇幾乎也有著相同的劇情。

此外，大眾文化也具有技術(shù)化的特點(diǎn)。很多大眾文化事通過(guò)高科技的手段制造出來(lái)的，也可以說(shuō)是科技的進(jìn)步早就了大眾文化，并推動(dòng)了大眾文化的發(fā)展。

2 大眾文化的負(fù)面效應(yīng)

從我們對(duì)大眾文化特點(diǎn)的分析中，不難感覺(jué)到這些特點(diǎn)背后存在著一系列的負(fù)面效應(yīng)。大眾文化對(duì)于商業(yè)利益的崇尚，促使這些文化不再注重深刻的文化內(nèi)涵，而是轉(zhuǎn)向?qū)τ诒韺有蜗蟮目坍?huà)，對(duì)于華麗外表的追求?！按蟊娢幕灾圃煨蜗鬄橹饕谋憩F(xiàn)形式，它以程式化而近乎俗套的表演和臉譜化的形象把生活作為快餐式的片斷，提供給受眾享受，受眾不必深究形象的深刻含義，只要能在形象中得到快樂(lè)，即‘過(guò)把癮’就行?！睘榱诉_(dá)到吸引受眾的目的，大眾文化也不惜以犧牲真實(shí)為代價(jià)，制造虛構(gòu)的事件、人物，傳遞虛假的信息。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的加入使這一現(xiàn)象出現(xiàn)愈演愈烈的趨勢(shì)。大眾文化注重包裝，看重外在形象的塑造而忽視內(nèi)容，所以大眾文化常常會(huì)倡導(dǎo)一些流行時(shí)尚，包裝出一些耀眼的明星，甚至編造出一些其他的東西。這些做法，久而久之會(huì)逐漸剝奪人們獨(dú)立思考的能力以及分析批判的意識(shí)，會(huì)讓他們慢慢地崇拜物質(zhì)、金錢。

另外，大眾文化內(nèi)容的通俗化也有向低俗化發(fā)展的趨勢(shì)。低俗到將性、暴力作為主題大肆渲染，只為滿足受眾最原始的心理需求和感觀刺激的需要。并且，內(nèi)容的同質(zhì)化又使得大眾文化變得單一化、模式化，成為一件件的復(fù)制品。長(zhǎng)此以往，對(duì)于受眾的道德感及社會(huì)責(zé)任感是很大的威脅，也會(huì)使受眾的思維固化，變得只會(huì)進(jìn)行剪切、復(fù)制之類的簡(jiǎn)單操作。

大眾文化的這一系列負(fù)面影響的最終會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)文化風(fēng)氣的污濁，人們思想觀念和道德觀念的淪喪。

3 大眾文化背景下透視體育文化

大眾文化對(duì)于社會(huì)各方面的影響無(wú)疑是巨大的，體育領(lǐng)域也不例外。特別是在大眾文化的負(fù)面效應(yīng)的影響之下，體育文化也有些變味。體育文化應(yīng)該傳達(dá)出紀(jì)律意識(shí)、公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)隊(duì)精神和拼搏精神的內(nèi)涵，而在現(xiàn)今的體育文化中間很少再能體會(huì)到這些東西，充斥得更多的是對(duì)于某個(gè)球星、體育名人的崇拜，對(duì)于他們家庭生活、個(gè)人隱私的探究。受眾的視線從比賽場(chǎng)上更多地拉到比賽場(chǎng)外的一些瑣事之上，從體育明星的性丑聞到轉(zhuǎn)會(huì)事件再到興奮劑風(fēng)波，有太多的事件吸引著受眾的眼球。可以說(shuō)，現(xiàn)在的體育文化是一種浮躁的文化，失去了真正的符合體育精神的內(nèi)涵。

體育文化在大眾文化的影響之下，也開(kāi)始走商業(yè)路線，創(chuàng)造體育時(shí)尚、制造體育明星，從而換取巨額的商業(yè)利潤(rùn)?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)與其說(shuō)是一場(chǎng)體育的盛會(huì)，傳遞著自古希臘起就點(diǎn)燃的和平與友誼的火炬，倒不如說(shuō)是一場(chǎng)轟轟烈烈的造星運(yùn)動(dòng)或造神運(yùn)動(dòng)，傳遞給人們的是一種膚淺的價(jià)值觀念。很多年前，奧運(yùn)會(huì)的冠軍會(huì)被稱作“英雄”，而今“英雄”這一稱謂已經(jīng)失落，取而代之的是“明星”。這些金牌選手被國(guó)人奉若“神靈”，頻頻出現(xiàn)在各類媒體之上，代言各類產(chǎn)品。金牌在各類商業(yè)活動(dòng)面前也顯得有些黯然失色。金牌意味著的不僅是運(yùn)動(dòng)員的艱辛付出，努力拼搏，更意味著其背后隱藏著的商業(yè)價(jià)值?！耙苍S正是由于明星具有如此的交換價(jià)值、商業(yè)價(jià)值，明星才被物化、偶像化、被包裝制造出來(lái)?！彼谢ㄕ械某踔远际菫榱宋鼙姷淖⒁饬?，從而賺足鈔票。甚至于一系列的“黑哨”事件、“假摔”事件都與金錢脫不了干系。

體育文化在商業(yè)利益面前顯得無(wú)力，而且內(nèi)容也一再的低俗化，以至于媚俗化。很多人將體育的美感等同于性感。莎拉波娃時(shí)尚性感的球衣及其修長(zhǎng)的美腿成為了體育界性感的標(biāo)志性人物，并掀起了新一輪的性感浪潮，出現(xiàn)了用“性感拯救體育”的口號(hào)。國(guó)際足聯(lián)主席布拉特早在2004年1月就表達(dá)了女足要走性感路線的想法，提出：“女足和男足的目標(biāo)不同，它的發(fā)展方向應(yīng)向時(shí)尚、服裝、化妝品這些行業(yè)看齊，它吸引贊助商的方式也要有所不同，為此女足運(yùn)動(dòng)就得想辦法體現(xiàn)出更多的‘女性特征’。”羽毛球選手馬爾廷、高爾夫球手魏圣美都成為性感路線的支持者。

體育文化同時(shí)陷入了娛樂(lè)化的怪圈。媒體除了將注意力集中在體育明星的比賽之上，而對(duì)他們是否會(huì)踏入娛樂(lè)圈發(fā)展。例如，郭晶晶、田亮與娛樂(lè)圈的糾纏不清以及他們之間的戀情一直是媒體最為感興趣的炒作話題。一些體育名人本身似乎也并不排斥其娛樂(lè)化的形象，甚至前仆后繼地產(chǎn)生所謂的“觸電”現(xiàn)象。

導(dǎo)致媚俗路線、娛樂(lè)路線的最終驅(qū)動(dòng)力還是要追溯到掩藏在光鮮表面之下的商業(yè)利益，一切都是利益熏心的結(jié)果。帶來(lái)的將是整個(gè)社會(huì)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系的崩潰和體育精神的流失。

4 拯救當(dāng)代體育文化的策略

4.1 倡導(dǎo)積極的體育精神

“體育精神是人類和平、和諧等人文理念的體現(xiàn)，推動(dòng)和促進(jìn)人類靈魂和體魄之間的和諧發(fā)展，體現(xiàn)著人類的自由創(chuàng)新與規(guī)則約束的完美結(jié)合，體現(xiàn)著集體主義的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，也是人類社會(huì)公平、公正意識(shí)理念的完全體現(xiàn)?！倍诂F(xiàn)今的體育文化中，這種具有積極意義的體育精神正在慢慢地被磨滅，取而代之的是對(duì)明星光輝的渴望，對(duì)他人私生活的窺視欲和赤裸裸的金錢交易等低俗的東西和價(jià)值觀。體育精神的缺失對(duì)體育文化構(gòu)成了最大的威脅。對(duì)于體育精神的忽視才使低俗的事物有了生存的土壤，因此重新倡導(dǎo)積極的體育精神是重中之重，是最為核心的內(nèi)容。

4.2 傳播有深度的體育文化內(nèi)容

現(xiàn)在的體育文化為了滿足絕大多數(shù)人的口味，多顯得通俗甚至于低俗。長(zhǎng)期在低俗文化浸泡之下，體育精神將完全喪失，所以應(yīng)該有意識(shí)地向受眾傳遞一些有深度的體育文化內(nèi)容，讓人們能真正了解體育的內(nèi)涵，了解體育精神的精髓。體育中的美，不僅包括人體美和形式美，也包括精神美，而精神美的東西要靠有深度的文化來(lái)展現(xiàn)。具有深度的體育文化內(nèi)容也能重塑人們的價(jià)值判斷，有利于人自身的發(fā)展，能加強(qiáng)人們自身抵御低俗文化產(chǎn)品的能力。

4.3 加強(qiáng)媒體和受眾的自身修養(yǎng)

大眾文化的主要傳播途徑是媒體，媒體在體育文化中扮演著重要的角色?？梢哉f(shuō)媒體自身的素養(yǎng)決定了其傳播的體育文化的優(yōu)劣。加強(qiáng)媒體的修養(yǎng)，提高媒體抵御物質(zhì)誘惑的能力就能從傳播渠道上減少低俗體育文化的流通。

此外，我們也應(yīng)從培養(yǎng)受眾自身的修養(yǎng)入手，特別是他們辨別和抵制消極體育文化的素質(zhì)。只有受眾自身的素養(yǎng)提高了，大眾文化對(duì)于體育方面的負(fù)面效應(yīng)才能降到最低程度。

體育文化在大眾文化的影響下出現(xiàn)了一系列的負(fù)面影響，現(xiàn)今許多體育文化現(xiàn)象都是我們不愿看到的。要想消除體育文化中含有的消極因素，我們就不得不將大眾文化的負(fù)面影響作為切入口來(lái)尋找方法。也只有用積極主動(dòng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待這些消極方面，才能拯救當(dāng)前面臨危機(jī)的體育文化，才能使體育文化的精髓得以傳承。

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10.3969/j.issn.1674-151x.2011.09.075

投稿日期：2011-04-27

管慧香（1979 ～），講師，碩士。研究方向：運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練。