楊飛 楊曉清 黃文硯

（1.第三軍醫(yī)大學(xué)軍事體育教研室 四川重慶 400038; 2.四川省團(tuán)校 四川成都 610100）

高校校訓(xùn)的文化內(nèi)涵與體育人文的缺失①

楊飛1楊曉清2黃文硯1

（1.第三軍醫(yī)大學(xué)軍事體育教研室 四川重慶 400038; 2.四川省團(tuán)校 四川成都 610100）

體育是有意識、有目的的人類活動形式，而在一系列的體育活動中，展現(xiàn)了人類的思維特征，同時也賦予了體育深刻的文化內(nèi)涵。大學(xué)校訓(xùn)是一個學(xué)校教育理念的凝練，體現(xiàn)了學(xué)校辦學(xué)歷史傳承，代表著校園文化、人文精神；包含著一所學(xué)校辦學(xué)原則、目標(biāo)、特色和文化的積淀，校訓(xùn)寓意著一個學(xué)校的靈魂。體育作為校園文化的載體，引導(dǎo)學(xué)生正確把握人生的目的、意義和價值，正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽(yù)，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的個性心理品質(zhì)。在倡導(dǎo)通過體育孕育的人文教育中，高校校訓(xùn)體育人文內(nèi)涵比較缺乏。

校訓(xùn) 文化內(nèi)涵 體育人文

體育，既是作為人的存在的一種特殊的活動方式，也是由人與人之體育行為關(guān)系而構(gòu)成的特殊的社會現(xiàn)象。無論是古代體育、近代體育、現(xiàn)代體育，它都應(yīng)該是人類有目的、有意識的活動，正因?yàn)槿藗儚氖麦w育具有一定的目的性和人類共有的思想性特征，才賦予它深刻的文化內(nèi)涵，體育是一種充滿文化意味的社會活動，是人類社會物質(zhì)文明和精神文明的集合載體。

在古漢語里，“文”的本義指各色交錯的紋理或花紋，引申為包括語言文字在內(nèi)的象征符號和典章制度，又引申為修飾加工、文德教化等。“人文”一詞最早見于《周易·賁卦·彖辭》：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！庇械膶W(xué)者認(rèn)為“體育人文社會學(xué)以人的體育行為活動和由這些活動引發(fā)的人文、社會現(xiàn)象為研究對象。”我比較贊同這樣的觀點(diǎn)，當(dāng)體育學(xué)術(shù)進(jìn)入正常的科學(xué)軌道之后，我們就需要從更多的視角審視體育，如人文視角，不僅將體育看作科學(xué)文化，還要看作人文文化（科學(xué)），因?yàn)?，體育是人的活動以及活動所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。如果沒有人文視野中的體育，這樣的體育認(rèn)識是有局限的、不完整的，甚至是危險的。因此，體育不僅具有自然科學(xué)屬性，更具有顯著的人文、社會屬性。即體育人文不僅僅是體育人文精神，應(yīng)該具有物質(zhì)、精神及社會等方面的內(nèi)涵。學(xué)校教育應(yīng)具備通過體育提供的環(huán)境,對學(xué)生的行為進(jìn)行塑造。

涂又光認(rèn)為，人文精神就是通過“為道”等人文修養(yǎng)培養(yǎng)的一種內(nèi)在的精神氣質(zhì)。他說，近百年來，中國老一輩科學(xué)大師，在專修科學(xué)之前，已有很高的人文修養(yǎng)。人文修養(yǎng)出人文精神，人文精神造就靈魂。一旦造就靈魂，則任何外力對他的靈魂的任何折騰，他都無動于衷，所謂“造次必于是，顛沛必于是”，完全奈何他不得。靈魂主導(dǎo)著他的一生，包括他的科學(xué)成就。作為科學(xué)大師，他的成就是科學(xué)成就，其實(shí)是人文精神為主導(dǎo)的成就。

所謂體育的人文內(nèi)涵，就是體育不僅有著深厚的人文底蘊(yùn)，人文精神，也蘊(yùn)含著豐富的人文資源，其核心是主動表現(xiàn)體育對人類生存意義及價值的終極關(guān)切。人類用體育獲得健康來表現(xiàn)對自身前途和命運(yùn)的終極關(guān)懷。體育人文的繁榮發(fā)展，可以提升人們的人文素質(zhì)，促進(jìn)人們的心理和諧、精神氣質(zhì)。因此，在推進(jìn)和諧社會建設(shè)的過程中，應(yīng)借助學(xué)校體育人文環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生正確把握人生的目的、意義和價值，正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽(yù)，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的個性心理品質(zhì)。競技體育發(fā)展的終極目標(biāo)不是金牌，而是人文關(guān)懷和人的全面發(fā)展，競技融人文是不爭的事實(shí)。

校訓(xùn)是一個學(xué)校教育理念的凝練，體現(xiàn)了學(xué)校辦學(xué)歷史傳承，代表著校園文化、人文精神；包含著一所學(xué)校辦學(xué)原則、目標(biāo)、特色和文化的積淀，校訓(xùn)寓意著一個學(xué)校的靈魂。高校是人才培養(yǎng)的搖籃，社會對人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)、智能結(jié)構(gòu)、個性品質(zhì)結(jié)構(gòu)、技能結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)及心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)等提出了非常高的要求，我國高校秉承滿足社會的需求，適應(yīng)人才培養(yǎng)的目標(biāo)也在著力打造辦學(xué)的核心理念，樹立學(xué)校的核心價值，以期達(dá)到在院校中特色取勝的目的。所以校訓(xùn)的創(chuàng)作核心是有利于表達(dá)該院校辦學(xué)主旨，代表該校的特色，以及表現(xiàn)學(xué)科性質(zhì)、歷史文化、人文特色，所以，校訓(xùn)蘊(yùn)涵了隸屬于該校特有的、豐富的文化內(nèi)涵，較好的教督性、可視性、傳遞性和親和力。書法家啟功書寫的北京師范大學(xué)校訓(xùn)“學(xué)為人師、行為世范”，通過中國文字特有的符號，展示高度濃縮璀璨的傳統(tǒng)書法藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時也傳遞高等師范院校的精髓。再將八個字刻在石材上，彰顯人與自然和諧相處的認(rèn)知狀態(tài)，天地萬物和睦共榮的相互依存。可見學(xué)校推出校訓(xùn)的過程，本身就是教育的過程，樹立形象的過程，凝聚學(xué)生人心的過程。

“在美國西點(diǎn)軍校，有一個廣為傳誦的悠久傳統(tǒng)，學(xué)員遇到軍官問話時，只能有四種回答：‘報告長官，是’‘報告長官，不是’‘報告長官，不知道’‘報告長官，沒有任何借口’，除此以外，不能多說一個字?！薄皼]有任何借口”是美國西點(diǎn)軍校200年來奉行的最重要的行為準(zhǔn)則，是西點(diǎn)軍校傳授給每一位新生的第一個理念。它強(qiáng)化的是每一位學(xué)員想盡辦法去完成任何一項(xiàng)任務(wù)，而不是為沒有完成任務(wù)去尋找借口，哪怕是看似合理的借口。秉承這一理念，無數(shù)西點(diǎn)畢業(yè)生在人生的各個領(lǐng)域取得了非凡的成就。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?nèi)鄙俚恼悄欠N想盡一切辦法去完成任務(wù)，而不是去尋找任何借口的人。在他們身上，體現(xiàn)出一種服從、誠實(shí)的態(tài)度，一種負(fù)責(zé)、敬業(yè)的精神，一種完美的執(zhí)行能力。[1]校訓(xùn)影響學(xué)員思想，思想影響學(xué)員態(tài)度，態(tài)度影響行動，學(xué)校校訓(xùn)就應(yīng)該像這樣，不找任何借口，以做人為先的校園文化特質(zhì)。

教育家陶行知先生最早制訂了“中學(xué)德智體全面發(fā)展”的校訓(xùn)，他強(qiáng)調(diào)：“人生第一要是是健康，第二要求是健康，第三要求是健康。”“健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，亦就是學(xué)校教育的出發(fā)點(diǎn)……”認(rèn)為學(xué)校就是“創(chuàng)造健康的堡壘”。 這一辦校思想，樹立了良好的辦學(xué)思想，但這種思想在面對中國近、現(xiàn)代學(xué)校教育，到底執(zhí)行得怎樣？從對人的發(fā)展的關(guān)注程度看，體育人文仍然是中國學(xué)校所欠缺的。從陶行知先生提出的校訓(xùn)70多年過去了，學(xué)校校訓(xùn)同質(zhì)化、標(biāo)語化、雷同化乃至重復(fù)，校訓(xùn)反應(yīng)出我國現(xiàn)代學(xué)校思想從眾心理的牽強(qiáng)附會，更是應(yīng)試教育讓體育遠(yuǎn)離人文教育欲罷不能的一種惡性循環(huán)。

為了探究我國高校校訓(xùn)中體育人文的被重視度，我們調(diào)查了綜合性大學(xué)、體育學(xué)院及醫(yī)科院校等比較有代表性的三類大學(xué)。結(jié)果表明能將健康放在校訓(xùn)首位的大學(xué)屈指可數(shù)，全國重點(diǎn)體育院校的校訓(xùn)也未將健康放在本專業(yè)的首位，醫(yī)科院校校訓(xùn)更關(guān)注的是學(xué)生的倫理態(tài)度。

1 綜合性大學(xué)校訓(xùn)有較濃厚的政治文化，較缺乏身體健康的含義（對健康引導(dǎo)不夠）

政治文化是高校校訓(xùn)中文化內(nèi)涵的重要組成部分，包括政治思想、政治心理等，政治思想主要是德育、用人思想等；政治心理主要是社會特有的崇官心理，及由此引導(dǎo)的中國校訓(xùn)從眾心理。校訓(xùn)是學(xué)校德禮才學(xué)的對外昭示，更是學(xué)校對學(xué)子的規(guī)范和約束。綜合性大學(xué)是指學(xué)科比較齊全,文理科皆有, 多學(xué)科（學(xué)院）有機(jī)融合的，而且往往是以理論性見長的傳統(tǒng)型大學(xué),如北京大學(xué),浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等。我國大學(xué)要求綜合性，學(xué)生要求綜合能力（素質(zhì)）。因此，校訓(xùn)大多建立在學(xué)校管理層的意識形態(tài)基礎(chǔ)上，對學(xué)生來說是學(xué)校管理善政、善教的必然結(jié)果，校訓(xùn)更注重淳化學(xué)風(fēng)、端正校風(fēng)，而忽視了學(xué)生為主體的發(fā)展目標(biāo)，往往也就失去了本校在人才培養(yǎng)中的特立獨(dú)行的特性。對我國百強(qiáng)大學(xué)前50所大學(xué)校訓(xùn)統(tǒng)計(jì)顯示，校訓(xùn)中出現(xiàn)頻度較大的有“求實(shí)”、“創(chuàng)新”、“勤奮”、“博學(xué)”、“自強(qiáng)”、“實(shí)事求是”等“天下大同”的廣譜性詞語，用在任何一個學(xué)校都不會錯，但任何一個學(xué)校都不會認(rèn)為是自己原創(chuàng)的和本校的根本特質(zhì)。比如，出現(xiàn)“求是創(chuàng)新”的有浙江大學(xué)、華中科技大學(xué)；“求實(shí)創(chuàng)新”的有華中師范大學(xué)、武漢理工大學(xué)、上海大學(xué)等。

居里夫人提倡“科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體”，我國百強(qiáng)大學(xué)前50所大學(xué)校訓(xùn)直接關(guān)注學(xué)生身體健康的沒有，直接與體育精神有關(guān)的2所院校，西北工業(yè)大學(xué)的校訓(xùn)“公、誠、勇、毅”和西北農(nóng)林科技大學(xué)校訓(xùn)“誠樸勇毅”的“勇”； 有5所院校的校訓(xùn)間接與體育精神有關(guān)，清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物” ；武漢大學(xué)的“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新” ；廈門大學(xué)的“自強(qiáng)不息 止于至善” ；東北大學(xué)的“自強(qiáng)不息，知行合一” ；上海大學(xué)的“自強(qiáng)不息，求實(shí)創(chuàng)新”。不過用詞統(tǒng)一在“自強(qiáng)不息”的一種奮斗精神狀態(tài)，不是提倡健康的體質(zhì)，也不是健康心理，而是一種精神風(fēng)范的表面敘述，并非是一種拼搏的意識，或一種體育人文中體育精神的體現(xiàn)。

2 體育院校校訓(xùn)比較關(guān)注體育的精神層面，卻沒有把塑造人的健康放在首位

體育院校是人文與科學(xué)融合的體育專業(yè)素質(zhì)教育的高等學(xué)校，簡言之是弘揚(yáng)體育的學(xué)校。就體育院校體育人文社會學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)、研究的方向來看，一是影響學(xué)生身心健康的基本理論和方法與干預(yù)策略，學(xué)校體育與健康促進(jìn)的理論及組織實(shí)施體系等學(xué)校體育學(xué)；二是影響社會體育發(fā)展的社會公共體育政策與社會環(huán)境的社會體育學(xué)；三是影響人體體質(zhì)的因素與測評方法及健康評估的理論與方法等方面的全民健身與體質(zhì)評價，可以理解為人體體質(zhì)測量評價學(xué)?？梢钥闯?，體育院校人文社科研究的方向分為物理因素、生物因素和心理因素。那么，我們是不是可以認(rèn)為學(xué)校體育的人文環(huán)境也必須由這三個具體的因素展示出來呢？如果這個命題成立，體育院校的校訓(xùn)就應(yīng)當(dāng)包涵這幾個方面的體育人文內(nèi)涵。

武漢體育學(xué)院提出“融體育、科技、人文教育于一體,集道德、文化、專業(yè)素質(zhì)于一身”的辦學(xué)理念。成都體育學(xué)院淬煉形成了“以體為主，體醫(yī)滲透、體文結(jié)合，培養(yǎng)‘一專多能’應(yīng)用型人才”的鮮明辦學(xué)特色。這一理念、特色是對辦學(xué)模式和教育觀念的概括和抽象,也是對人才質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的概括和抽象;是對人生價值、健康價值、教育價值、生活質(zhì)量等問題新的探索。同時也是體育院校辦學(xué)的宗旨。[2]

在調(diào)查的14所體育學(xué)院中，校訓(xùn)直接關(guān)注身體健康的有成都體育學(xué)院的校訓(xùn)“厚德博學(xué)、睿智健體”的健體，上海體育學(xué)院的校訓(xùn)“身心一統(tǒng)、兼蓄競攀”的身心；體現(xiàn)著女排精神的“拼搏”一詞，有五所學(xué)院的校訓(xùn)采用；“厚德博學(xué)”有4所體育學(xué)院采用，與體育精神有關(guān)的“拼搏”、“弘毅”、“武杰”等是所有體育學(xué)院共同的目標(biāo)。多數(shù)體育院校在提倡體育精神的同時，反而忽略了體育院校在關(guān)注學(xué)生身體健康及引導(dǎo)全民健康、監(jiān)督健康推行的辦學(xué)理念上的人文關(guān)懷。

3 醫(yī)科院校校訓(xùn)健康關(guān)注體現(xiàn)的是獻(xiàn)身精神，而不是健康精神

醫(yī)科院校的校訓(xùn)要體現(xiàn)維護(hù)健康以人為本的價值觀念，同時也要關(guān)注醫(yī)務(wù)人員自身的健康。醫(yī)科院校的培養(yǎng)目標(biāo)、研究的方向來看，從調(diào)查的醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)統(tǒng)計(jì)分析，三所部隊(duì)醫(yī)科院校的校訓(xùn)分別是“求實(shí)、創(chuàng)新 嚴(yán)謹(jǐn)、獻(xiàn)身”、“團(tuán)結(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、獻(xiàn)身”、“ 團(tuán)結(jié)、求實(shí)、創(chuàng)新、獻(xiàn)身”展現(xiàn)了部隊(duì)特色，不過校訓(xùn)同質(zhì)化、標(biāo)語化、雷同化乃至重復(fù)一目了然，并且未能表達(dá)是軍隊(duì)醫(yī)科院校的特色。

四川瀘州醫(yī)學(xué)院的校訓(xùn)“高尚醫(yī)德、精湛技術(shù)、健壯體魄、服務(wù)人民”樸實(shí)的語言，直言用醫(yī)德醫(yī)術(shù)關(guān)愛人民健康的宗旨。正是大學(xué)校訓(xùn)中最缺的落實(shí)到實(shí)處的實(shí)的特質(zhì)，也是體育人文關(guān)懷的具體典范。

4 大學(xué)校訓(xùn)的體育文化缺失

校訓(xùn)要體現(xiàn)各院校校園構(gòu)建的體育文化要素，高等學(xué)校是先進(jìn)文化的繼承者、傳播者、創(chuàng)造者。作為高等教育重要組成部分的高校體育是一門融生理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)和行為學(xué)為一體兼有自然、社會、人文等科學(xué)的綜合性學(xué)科[3]。體育具有綜合素質(zhì)教育的優(yōu)勢，對培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、人品、認(rèn)知能力、獨(dú)立生存能力、協(xié)同合作精神和實(shí)踐動手能力有較強(qiáng)的可操作和遷移性，而這正是培養(yǎng)高素質(zhì)、綜合性人才需要的[2]。校園體育文化是校園文化的重要組成部分,它的傳播已經(jīng)與學(xué)校形象有關(guān)，關(guān)乎學(xué)校的戰(zhàn)略，院校的辦學(xué)思想、辦學(xué)目標(biāo)應(yīng)該圍繞學(xué)生的健康發(fā)展。

從調(diào)查的高校校訓(xùn)分析，大學(xué)校訓(xùn)體育文化缺失表現(xiàn)在以下幾個方面：

4.1 通過秉承體育精神，教化學(xué)員行為準(zhǔn)則的校訓(xùn)較少

體育運(yùn)動離不開競技的一種狀態(tài)，不管是同自己今夕比較，還是同別人比賽，健康向上的體育精神應(yīng)該是保持一個人不懈奮斗、不氣餒、不放棄、不服輸?shù)钠床瘢蛔鸪绻?、公正、公開的競爭原則；培養(yǎng)尊重規(guī)則、尊重裁判、尊重對手、尊重觀眾的體育人文素養(yǎng)。大學(xué)體育人文教育應(yīng)該倡導(dǎo)，疏于體育鍛煉意味著學(xué)生的品性懶惰，對自己身體缺乏責(zé)任意識，是對社會沒有責(zé)任感，就是沒有責(zé)任能力；對體育競賽規(guī)則認(rèn)知度低，意味著學(xué)生的行為缺乏教化和約束，對體育規(guī)則不履行，是藐視規(guī)則的行為，就是缺乏法律意識，沒有社會尊重感，就是沒有社會行為能力，這種學(xué)員注定要遭淘汰。

在高校，體育精神應(yīng)該是存在于每一個學(xué)生心目中的自豪和榮譽(yù)，高校體育的人文教育本應(yīng)落實(shí)學(xué)校校訓(xùn)的宗旨，然而，校訓(xùn)在落實(shí)育人環(huán)節(jié)時，又比較空洞，不好具體落實(shí)。如：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)校訓(xùn)“修德立信，博學(xué)求真”，更多的是一種精神崇尚，在學(xué)生平時的日常養(yǎng)成中，顯得比較寬泛，不好聚焦。也就是說，靠什么行為過程來修德，是讀書學(xué)習(xí)，還是其它方式，而其它的方式，體育是最受學(xué)生喜歡，而體育運(yùn)動中又是最能潛移默化，通過體育規(guī)則規(guī)范行為的。

4.2 德、智、體、美融會貫通的校訓(xùn)較少

德、智、體、美全面發(fā)展，是我們國家教育的一個很重要的教育方針。德指的是道德，品德，也就是主要側(cè)重在做人上，一般認(rèn)為，做人比做學(xué)問更重要。所以，我們把它放在第一位。

德育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的思想方法的教育。

智育，當(dāng)然就是指的智力。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非智力因素的教育。

體育，指的是體育，體質(zhì)。所謂身體是革命的本錢，體質(zhì)不好，就不能為做更多的貢獻(xiàn)。體育是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)，培養(yǎng)他們的意志力的教育。

美育，即一個人的審美情趣，世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美育是培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。簡而言之，就是培養(yǎng)人具備發(fā)現(xiàn)美的眼睛，感悟美的心靈。

如：云南大學(xué)校訓(xùn)“立一等品格，求一等學(xué)識，成一等事業(yè)”，有德、有智、有事業(yè)，就是沒有載知識之舟，承擔(dān)事業(yè)之艱辛的身體，而立一等品格靠什么方式來規(guī)范和養(yǎng)成，這就顯得比較含糊。所以，從邏輯上講，可以這么去理解，體育鑄品格，品格展學(xué)識、學(xué)識促事業(yè)。又如：北京舞蹈學(xué)院“文舞相融、德藝雙馨”即與專業(yè)對口，又與樹人結(jié)合的定位準(zhǔn)確的校訓(xùn)，可以說，有待尊重和提倡。什么時候哪個大學(xué)能文體相融、身心雙馨地落實(shí)體育文化，我們的校園文化真的也就豐富多彩了。

1996年我國把體育學(xué)列為一級學(xué)科，1997年在體育學(xué)下設(shè)體育人文社會學(xué)等4個二級學(xué)科。體育人文社會學(xué)的設(shè)置，顯示出中國的體育理論開始重視人文學(xué)科。經(jīng)過專家學(xué)者的努力，體育的科研項(xiàng)目進(jìn)入國家社會科學(xué)基金的規(guī)劃，也進(jìn)一步展現(xiàn)了體育的人文價值。胡小明說：“從對人的發(fā)展的關(guān)注程度看，人文精神仍然是中國體育所欠缺的。”

“體育是人類針對自身所創(chuàng)造出的一種身體運(yùn)動文化，其結(jié)果要落實(shí)到身體上?！盵4]任何一所大學(xué)的教育宗旨離不開學(xué)科層面、精神層面、身體層面和社會層面。校訓(xùn)作為一所大學(xué)凝練。校園體育文化需要堅(jiān)守，更需要傳播繼承，如何有效利用校園現(xiàn)有的資源，通過體育環(huán)境、體育手段，把本校悠久的體育傳統(tǒng)作為院校文化遺產(chǎn)加以保護(hù)、開發(fā)，把體育作為呈現(xiàn)各高等院校傳統(tǒng)體育文化和現(xiàn)代教育文明并行不悖的校園文化身影，這是高校在彌補(bǔ)應(yīng)試教育重拾校園體育文化信心的依仗。

我比較欣賞這句話，“亞洲各國家都需要培養(yǎng)文化的自信，首先是對本民族文化的自信，然后是對東方文化的自信、亞洲文化的自信和欣賞。一個文明的興起，排除不可扭轉(zhuǎn)的外在因素，努力自救，才是根本的出路?！盵5]

[1]費(fèi)拉爾·凱普著.金雨編.沒有任何借口[M].機(jī)械工業(yè)出版社,2004.

[2]劉淦清.融體育、科技、人文教育于一體, 集道德、文化、專業(yè)素質(zhì)于一身—關(guān)于武漢體育學(xué)院辦學(xué)理念的思考[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報,2003(6).

[3]崔偉.體育課程論[M].鄭州:黃河水利出版社,2005:13~19.

[4]秦毅.論體育的人文精神和科學(xué)精神統(tǒng)一[N].體育文化導(dǎo)刊,2008(1):37～39.

[5]劉瓊.讓亞洲文化不再失語[N].人民日報,2006.

G840

A

2095-2813(2011)12(a)-0053-03

①課題項(xiàng)目:中國人民解放軍第三軍醫(yī)大學(xué)校管課題（2009年）。

楊飛(1964～):男(漢),安徽合肥,副教授,學(xué)士。主要從事軍事體育訓(xùn)練研究、體育心理學(xué)研究。