楊琳靜 張云崖 白 雪

（上海體育學院武術(shù)學院，上海 200438）

武術(shù)國際化傳播的必由之路
——回歸、維系傳統(tǒng)

楊琳靜 張云崖 白 雪

（上海體育學院武術(shù)學院，上海 200438）

文章采用文獻資料法、邏輯分析法，從辨證視角以現(xiàn)代武術(shù)傳播現(xiàn)狀管窺當代武術(shù)的傳播，歸納分析了現(xiàn)代武術(shù)傳播中存在的瓶頸問題。現(xiàn)代武術(shù)傳播進程中存在競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)失衡前進狀態(tài)，出現(xiàn)了重技術(shù)輕文化而遠離了中華傳統(tǒng)的趨勢，文章認為武術(shù)的國際化傳播與發(fā)展并不是與西方文化的接軌，而是將自己的獨特文化利用現(xiàn)代的傳播方式與世界人民共享，因而提出要在武術(shù)傳播進程中弘揚中華武術(shù)，回歸、維系傳統(tǒng)是其必由之路。

武術(shù) 傳播 競技武術(shù) 傳統(tǒng)武術(shù)

1 引言

百年來，民族傳統(tǒng)體育在西方強勢體育文化的擠壓下舉步維艱地挪動著腳步。回眸歷史，不難發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育與西方體育的分庭抗爭源自于國粹武術(shù)。上世紀20年代的“土洋體育之爭”正是武術(shù)與西方體育之爭，雖然國人在爭論中確立了武術(shù)的價值，使游離于社會底層的武術(shù)進入了學校教育，提升了武術(shù)的文化層次，但武術(shù)仍未能免遭西方體育文化的影響，而步入西方體育的語境，武術(shù)的發(fā)展陷入了長時間的傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的學科之爭。緊隨時境變遷，武術(shù)發(fā)展與傳播的道路在不斷改變，與此同時也映射出其存在的問題。

2 現(xiàn)代武術(shù)傳播的瓶頸問題

新中國成立以來，由于受到西方競技體育的影響，武術(shù)傳播總體上傾向于西方化道路，發(fā)展的是現(xiàn)代武術(shù)即現(xiàn)代競技武術(shù)?？陀^分析，競技武術(shù)的發(fā)展拓展了中華武術(shù)的發(fā)展空間，豐富了武術(shù)的體育文化內(nèi)涵，同時也推動和促進了武術(shù)運動的發(fā)展和武術(shù)文化的傳播，激發(fā)了其它武術(shù)形式的開展，帶動了武術(shù)在學校的發(fā)展，但是現(xiàn)代武術(shù)在其快速發(fā)展的進程中，忽視了武術(shù)文化的傳承，使得現(xiàn)代競技武術(shù)沒有充分彰顯中華武術(shù)的所有本質(zhì)內(nèi)涵，進而制約了現(xiàn)代武術(shù)的國際化傳播。

2.1 競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)失衡前進或多或少的存在偏頗

武術(shù)傳播形式的變革和文化國際化進程的加速，形成了競技武術(shù)的強勢主流發(fā)展格局。尤其在武術(shù)申奧進程中，為讓中華武術(shù)快捷走出國門，政府部門全力以赴將武術(shù)發(fā)展重心放在了競技武術(shù)。實事求是地審視武術(shù)的發(fā)展，上至國家武術(shù)管理部門，下到地方武術(shù)協(xié)會，競技武術(shù)始終是其工作重點和發(fā)展目標；在人才后備、學歷教育、競賽體系、科研力量等方面，競技武術(shù)均是國家的重點扶持對象[1]。經(jīng)過對中華武術(shù)的精煉和整合，現(xiàn)代競技武術(shù)愈加科學化、規(guī)范化、簡易化，較傳統(tǒng)武術(shù)易于傳播和提高，再加上國家政府的重視，競技武術(shù)技術(shù)的發(fā)展傳播呈現(xiàn)一派欣欣向榮的景象。相對而言，傳統(tǒng)武術(shù)備受冷落，其傳承和發(fā)展處于自生自滅的狀態(tài)，步履維艱，隨著老拳師的仙逝，傳統(tǒng)武術(shù)面臨著后繼無人的尷尬境地。再加上相對缺少政府的支持，使其發(fā)展更是雪上加霜，甚至瀕臨失傳邊緣[2]?，F(xiàn)代社會武術(shù)的發(fā)展陷入了“一手硬一手軟”的偏頗狀態(tài)。

2.2 重技術(shù)輕文化而遠離了中華傳統(tǒng)

政府部門急于將武術(shù)推向國際，執(zhí)著于使其成為奧運會的正式比賽項目，幾乎將全部精力給予武術(shù)技術(shù)的發(fā)展和提高，導致武術(shù)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的繼承與發(fā)展相對滯后。武術(shù)博大精深是指武術(shù)內(nèi)容復雜、體系龐大、風格各異、流派眾多與其文化的深邃，而為走向國際的競技武術(shù)過多的被追求高、難、美、新技術(shù)高超的目標所占據(jù)，弱化了深邃的傳統(tǒng)文化底蘊。競技武術(shù)的傳播一方面進行武術(shù)國際化發(fā)展，另一方面又嚴重限制了武術(shù)整體文化的傳播[3]。對于中華武術(shù)的發(fā)展和傳播而言，其國際化發(fā)展不僅意味著項目的發(fā)展，同時還承載著中國傳統(tǒng)文化走向世界。武術(shù)在全球化發(fā)展中堅持保留自己獨特的民族特色，才是中國成為全球文化大國的重要文化標志[4]。

現(xiàn)代競技武術(shù)是圍繞奧林匹克模式發(fā)展的，然而兩者的截然不同使武術(shù)迫不得已進行適應性的自我摒棄，武術(shù)所蘊含的眾多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難免付諸東流。這樣就以犧牲傳統(tǒng)文化精神本源和內(nèi)核為代價轉(zhuǎn)變成了體育化的武術(shù)，它可以作為當代體育發(fā)展的時尚標志，卻并不代表武術(shù)發(fā)展的全部。正如王崗教授所提：作為國際化目標的武術(shù)發(fā)展，競賽內(nèi)容和方式的完全西化，正滿足著武術(shù)運動的發(fā)展要求，而遺忘了作為文化的武術(shù)存在和發(fā)展。博大精深且具有深邃文化內(nèi)涵的中華武術(shù)，正在其國際化的進程中被西化了的遵循奧林匹克“更快、更高、更強”理念所代替，也就是說武術(shù)運動追求奧林匹克運動的發(fā)展理念，則恰恰對武術(shù)文化本身的結(jié)構(gòu)改弦更張的毀滅[5]。競技武術(shù)被認為是與拳擊、跆拳道等相類似西方競技項目，已經(jīng)“逐漸從傳統(tǒng)武術(shù)中分離出來”，在內(nèi)涵上已不再是“中國傳統(tǒng)文化的代表”，而成為了“西方競技體育的化身”[6]。毋庸置疑的是，現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展與傳播漸漸遠離了中華傳統(tǒng)文化底蘊。

3 “回歸、維系傳統(tǒng)”是武術(shù)傳播的必由之路

競技武術(shù)借鑒西方競技體育的發(fā)展模式，始終以奧林匹克文化為指導進行發(fā)展，它所蘊涵的西方體育價值觀、思維方式、審美情趣遠遠多于東方文明文化底蘊，相對而言我們的傳統(tǒng)武術(shù)文化才是中華武術(shù)的精髓。武術(shù)申奧的失敗引起諸多武術(shù)名家的思索：眼下競技武術(shù)一枝獨秀的局面并不是我們想要的；武術(shù)入奧并非唯一的傳播發(fā)展途徑……為使中華武術(shù)盡可能全面健康的發(fā)展，一時間武術(shù)界響起了回歸傳統(tǒng)的呼聲，保護和拯救傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的口號。在文化紛爭、強調(diào)個性獨立、多元一體化的時代，武術(shù)作為中華文明縮影，要在世界體育領(lǐng)域成就獨樹一幟的夢想，就應該拋開西方競技體育的桎梏，在國際化傳播進程中回歸、維系其獨特中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

3.1 回歸、維系傳統(tǒng)是武術(shù)傳播的重要前提

傳統(tǒng)武術(shù)文化的生存發(fā)展是一個動態(tài)平衡過程，它的傳播需要與時代的韻律合拍，在促使自身所蘊含的傳統(tǒng)文化資源的價值回歸的基礎(chǔ)上適應社會發(fā)展的要求，才能實現(xiàn)其長遠的發(fā)展和傳播的目標?，F(xiàn)代武術(shù)傳播的活水源頭是傳統(tǒng)文化，回歸傳統(tǒng)武術(shù)文化是現(xiàn)代武術(shù)文化發(fā)展傳播過程中的迫切需要。

武術(shù)的對外傳播具體來說即是她與非她文化的沖突碰撞與同化融合，在此過程中我們極力維系武術(shù)傳統(tǒng)的意義在于“文化的碰撞本質(zhì)上就是一種價值的碰撞。文化的溝通如果說是有意義的，恰恰就在于它有一種價值觀念的交流與共享[7]”的目的。只有在武術(shù)的傳播進程中，以“追求對其傳統(tǒng)的維系”為宗旨，武術(shù)的存在更具有世界性的價值才有成為現(xiàn)實的可能。文化人類學認為：文化首先應該是地區(qū)的民族的，任何跨文化傳統(tǒng)的價值目標和價值認同都必須基于這一前提，因為它關(guān)系到一個民族和國家生存的理由和命運。

不論文化如何變遷，如何融通，文化的印記中永遠都會存在許許多多該文化原生民族的歷史印記，而這種印記的顯著特性就是文化傳統(tǒng)的存在。武術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不論她以什么樣的形式存在于世界大文化之中，她都始終應該顯現(xiàn)出中華民族文化的特征，承載著有別于其他民族（體育運動）顯著特性的文化標識[8]。所以，武術(shù)國際化傳播和發(fā)展的歷程中，對“傳統(tǒng)”的回歸和維系是其重要前提。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)是回歸和維系的核心內(nèi)容

傳統(tǒng)武術(shù)根植于中國傳統(tǒng)文化母體之中，是集民族性、文化性、教育性、技擊性、藝術(shù)性為一體且具有東方文化底蘊的真正的中華武術(shù)；作為一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，她是民族精神文化的標識，蘊含著民族特有的思維方式、想象力和文化意識，承載著一個國家或族群的文化生命的密碼，可謂是人民生命創(chuàng)造力的高度展現(xiàn)，也是體現(xiàn)世界文化多樣性，維護國家獨立于世界文化之林——文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)[9]。武術(shù)的傳播強調(diào)的正是傳統(tǒng)武術(shù)文化的博深底蘊，其傳播永遠不能脫離傳統(tǒng)武術(shù)的孕育,只有傳統(tǒng)武術(shù)母體的存在和發(fā)展，才能始終保持中華武術(shù)的本質(zhì)和精髓。正像郭玉成教授將其恰如其分地概括為武術(shù)的“中華性”，“中華性”是武術(shù)不同于西方文化的特質(zhì)。武術(shù)所代表的“中華性”才是武術(shù)的生命之根，保護傳統(tǒng)武術(shù)就是保護武術(shù)的“根”[10]。其“根”的精華正是國人在國內(nèi)傳承普及、國外推廣傳播的文化內(nèi)核。

3.3 正確看待中華傳統(tǒng)武術(shù)的傳播

中國武術(shù)能否像韓國的跆拳道、日本的柔道那樣樣進入奧運會并不重要，重要的是武術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化，始終面臨現(xiàn)代化、科學化與國際化傳播的問題?，F(xiàn)代武術(shù)應該繼承前人對武術(shù)文化傳播的民族文化認同，這是對中國武術(shù)文化先進性最充分的理解、最肯定的態(tài)度。武術(shù)不但要主動的自我發(fā)展，而且應積極借鑒西方體育文化傳播發(fā)展的成功經(jīng)驗和智慧，只有在融入現(xiàn)代文化理念的同時維系傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和價值觀念，才能在全球化文化沖擊中更好地實現(xiàn)對外傳播。但武術(shù)的國際化傳播與發(fā)展絕非是與非她文化或者說西方文化的接軌，而應是將自己的文化利用現(xiàn)代的傳播方式與世界人民共享[11]。

武術(shù)雖根源于中國，但它所能存在的空間不應該僅僅局限在中國。由于中國在過去很長一段時期內(nèi)處于一種封閉狀態(tài)，武術(shù)視野存在一定的狹隘性，制約了武術(shù)的對外傳播?，F(xiàn)代競技武術(shù)的傳播導致大多數(shù)國外人群簡單地將武術(shù)看作“中國式的自由體操”[12]。要改變他們對中國武術(shù)如此淺顯的看法，最好的方式不是如何說服他們相信武術(shù)有多么奧妙，而是要以“送去主義”的傳播方式，把我們最經(jīng)典的最能代表我們武術(shù)深邃文化的品牌送出去，讓外國人盡快突破對武術(shù)神秘感的理解，而真心地接受、喜歡它，主動地來發(fā)現(xiàn)、探尋中華武術(shù)精髓。這就要求國人應以歷史視野借鑒過去武術(shù)發(fā)展傳播的失敗與成功，在穩(wěn)固立足于國內(nèi)繼承發(fā)展的同時積極穩(wěn)步地向國外推廣，開展廣泛的國際間文化交流。

4 結(jié)論與建議

武術(shù)崎嶇波折的傳承道路足以證實了其歷史的厚度，數(shù)千年的風雨兼程積淀了武術(shù)作為一種文化的博大精深。在武術(shù)傳播的進程中，我們不能斷章取義地用競技武術(shù)代替中華武術(shù)的全部，誠然，我們不會停止競技武術(shù)繼續(xù)前行的步伐，但找不到自己的文化理念，武術(shù)文化的傳播與發(fā)展是懸空的，它需要從意識形態(tài)取代價值觀的慣性中擺脫出來，回歸具有東方文明特色的文明價值[13]。中華傳統(tǒng)武術(shù)歷史語境的消失和文化國際化現(xiàn)實景象的存在啟迪我們認識到武術(shù)文化的傳播要回歸、維系傳統(tǒng)的艱難程度。任何一種文化的對外傳播必經(jīng)沖突與融合，所以我們要辯證地看待武術(shù)的傳播，在其傳播的道路上也不可一味地只強調(diào)回歸和維持傳統(tǒng)，也要迎合社會需求、受眾需要，創(chuàng)造適合武術(shù)的生存發(fā)展空間！

武術(shù)國際化傳播回歸、維系傳統(tǒng)的得失成敗與國家政府的支持息息相關(guān)，且是每個背負弘揚民族傳統(tǒng)體育文化使命的炎黃子孫的責任。政府要高度重視此問題，不僅要給予足夠的物質(zhì)支持，還應樹立國民的信心，協(xié)調(diào)發(fā)展“競技”與“傳統(tǒng)”；此外政府文化相關(guān)部門、武術(shù)主管部門、國家電視媒介應對中華武術(shù)回歸維系傳統(tǒng)給予足夠的關(guān)注，在積極推進競技武術(shù)技術(shù)傳播的同時加大力度促進中華武術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。作為武術(shù)人，應立足于國內(nèi)把傳統(tǒng)武術(shù)自身原本的內(nèi)容和精髓加以挖掘，使其更加成熟完善并逐漸將其融入到世界文化的大熔爐中，并展現(xiàn)原汁原味的中華武術(shù)文化及精神。希望廣大國人關(guān)注中國傳統(tǒng)武術(shù)文化，珍視武術(shù)發(fā)展傳播的平臺，最終將關(guān)于回歸傳統(tǒng)的種種抽象的文化爭論轉(zhuǎn)向具體的歷史實踐。

[1]唐志云.制約傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的因素分析與對策研究[D].廣西師范大學碩士學位論文，2010（4）：11-12.

[2]郭銳銳.對我國武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的思考[J].搏擊·武術(shù)科學，2008（10）：17-18.

[3]郭玉成.中國武術(shù)傳播論[M].上海：復旦大學出版社，2008：100.

[4]蔣明朗等.跆拳道對中國武術(shù)國際化發(fā)展的啟示[J].搏擊·武術(shù)科學，2008（10）：3-5.

[5][8]王 崗.民族傳統(tǒng)體育與文化自尊[M].北京：北京體育大學出版社，2007（1）：155，156.

[6]劉麗虹.傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的文化管窺[J].搏擊·武術(shù)科學，2007（6）：21-22.

[7]喬治·麥克林.傳統(tǒng)與超越[M].北京：華夏出版社，2001.

[9]陳勤建.當代中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[J].新華文摘，2006（1）：109.

[10]郭玉成.中國武術(shù)傳播論 [M].上海：復旦大學出版社，2008：191.

[11]付 奕，于 芳.武術(shù)國際化進程中武術(shù)文化的繼承與弘揚[J].搏擊·武術(shù)科學，2008（10）：8-9.

[12]張德勝，姜曉紅，張素芳.武術(shù)文化的當代傳播方式研究[J].體育科研，2004（6）：17-18.

[13]倪依克.論中華民族傳統(tǒng)體育[M].北京：北京體育大學出版社，2005.

The Spread of Wushu Internationalization Way:Regressing and Sustaining Tradition

Yang LinjingZhang YunyaBai Xue
（Wushu School of Shanghai University of Sport，Shanghai 200438）

With the methods of literature and logic analysis,the paper snoops the spread of Wushu from modern Wushu dissemination status with dialectical perspective,analyzes the bottleneck problems in the process of modern Wushu dissemination.The modern Wushu dissemination is in the imbalant state of the development of competitive Wushu and the traditional Wushu.The government attaches importance to Wushu technique but makes light of Wushu culture and then forms the trend which is far away from Traditional Chinese culture.The paper argues that Wushu internationalization development and transmission is not to catch up with western culture,but to share own unique culture with the peoples of other countries by modern communication manners,thus the study comes up with that in order to develop Chinese Wushu in Wushu dissemination process,the spread of Wushu internationalization way should be sustaining,regressing to traditional Chinese culture.

Wushu dissemination competitive Wushu traditional Wushu

G85

A

1004—5643（2011）06—0008—03

1.楊琳靜（1987～），女，在讀碩士研究生。研究方向：傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理論與方法。