顏賀華 山西師范大學(xué)

論李清照在詩(shī)國(guó)中的三種角色

顏賀華 山西師范大學(xué)

本文論李清照在詩(shī)國(guó)中的三種不同角色，即慷慨激昂的勇士身份，滿懷無(wú)奈的妥協(xié)者身份，追求解脫的隱士身份。由于受到各種原因的影響，李清照的思想是復(fù)雜多變的，這體現(xiàn)在她詩(shī)歌創(chuàng)作中的不同心態(tài)。

李清照；詩(shī)歌；勇士；妥協(xié)者；隱士

李清照是我國(guó)文學(xué)史上一位才華橫溢的女作家，她在詩(shī)、詞、文、賦等方面的成就頗豐，但她的詩(shī)在其詞名的掩蓋下，沒(méi)有受到太多的重視。盡管其詩(shī)文散佚太多，但其詩(shī)作所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)要比她的詞更為廣闊，一反其詞的婉約的風(fēng)格，她的詩(shī)風(fēng)有時(shí)氣勢(shì)豪放、筆力雄健，有時(shí)凄愴頓挫、委婉陳情，有時(shí)想象豐富、意境清新。這構(gòu)成了她在詩(shī)國(guó)的三種不同身份，即慷慨激昂的斗士，滿懷無(wú)奈的妥協(xié)者和追求解脫的隱士。

一、慷慨激昂的勇士

李清照的詩(shī)所反映的思想內(nèi)容，首先是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的不滿和對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)注。

北宋中后期，統(tǒng)治階級(jí)上層發(fā)生了劇烈的黨爭(zhēng)。最初的斗爭(zhēng)是由王安石派的變法和司馬光派的反變法而引起的。延續(xù)到后來(lái)，兩派政治力量互有起落，各派內(nèi)部又有分裂。統(tǒng)治階級(jí)荒淫昏聵，政治腐敗，人民生活陷入絕境，內(nèi)有農(nóng)民起義，外有金朝虎視眈眈，李清照深為國(guó)家民族的命運(yùn)擔(dān)憂，有感于導(dǎo)致唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的安史之亂，她于元符三年作《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛》兩首，該詩(shī)深刻分析了唐朝之所以會(huì)發(fā)生安史之亂的原因，詩(shī)中不僅將腐化昏聵的唐玄宗和諸般諂媚誤國(guó)的佞臣一同作了鞭撻，而且影射了北宋末年腐敗的朝政——君主昏庸無(wú)能，群臣爾虞我詐?！皢韬?，奴輩乃不能道輔國(guó)用事張后尊，乃能念春薺長(zhǎng)安作斤賣(mài)”用借古諷今的方式來(lái)對(duì)當(dāng)權(quán)者予以勸戒，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)北宋末年朝政的擔(dān)憂。揭示當(dāng)朝政治危機(jī)，通過(guò)總結(jié)歷史教訓(xùn)，告誡統(tǒng)治者要任用“賢相”、“良將”，一致抵御外侮，否則，就將重蹈唐朝的覆轍，出現(xiàn)“時(shí)移勢(shì)去真可哀”的局面。這首氣勢(shì)豪放、筆力雄健的詩(shī)作是詩(shī)人青年時(shí)代的作品，充分顯示了她勇于批判現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)精神。

建炎二年，李清照避亂江寧，有“南游尚覺(jué)吳江冷，北狩應(yīng)悲易水寒” ，“南渡衣冠欠王導(dǎo)，北來(lái)消息少劉琨” 之嘆，用晉室南渡喻宋高宗南渡，表現(xiàn)了女詩(shī)人對(duì)北方淪陷的悲嘆和對(duì)宋室偷安南方的不滿，以王導(dǎo)戮力王室，劉琨抵御石勒、劉曜之事，慨嘆宋室缺乏力挽狂瀾于既倒的杰出人才。

靖康之難以后，宋高宗建炎三年春，金人南侵，高宗渡江南逃。趙明誠(chéng)罷守江寧，李清照隨丈夫乘舟沿江去蕪湖，途經(jīng)項(xiàng)羽兵敗自刎的烏江縣，緬懷一代霸主所向無(wú)懼的浩然之氣，她創(chuàng)作了千古流傳的五絕《夏日絕句》：

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東 。

這首詩(shī)贊美了項(xiàng)羽不肯忍辱偷生的英雄本色，主張活著要做人中的豪杰，死要死得悲壯，做鬼中的英雄。李清照用項(xiàng)羽寧死不屈的氣節(jié)痛斥了統(tǒng)治集團(tuán)茍且偷安、無(wú)心抗敵的軟弱行為，以項(xiàng)羽的“不肯過(guò)江東”的錚錚傲骨對(duì)宋室的南渡進(jìn)行了辛辣諷刺，這首詩(shī)猶如一把利劍，直指南宋政權(quán)的軟弱，同時(shí)在一定程度上對(duì)趙明誠(chéng)推脫責(zé)任、棄官潛逃的行為進(jìn)行了委婉的批評(píng)，李清照以一個(gè)纖柔之軀呈現(xiàn)了一種正氣凜然的風(fēng)骨。

建炎四年九月，原北宋大臣劉豫殺宋將降金，在金人的扶持下僭位于大名府，定國(guó)號(hào)“大齊”，李清照激于義憤，作《詠史 》一詩(shī)以斥之：

兩漢本繼紹，新室如贅疣。

所以嵇中散，至死薄殷周 。

“新室”指王莽政權(quán)，《漢書(shū)?王莽傳》：始建國(guó)元年正月朔，莽帥公侯卿士奉皇太后璽韨，上太皇太后，順?lè)h號(hào)焉。并定國(guó)號(hào)“新”，自稱“新室”， 詩(shī)中以兩漢喻指兩宋，以王莽篡奪漢朝的故事，說(shuō)明像東漢是西漢的正統(tǒng)一樣，南宋是繼承北宋的合法政權(quán)，把類(lèi)似王莽新朝的齊偽政權(quán)，擬為令人憎恨的“贅疣”，她義正言辭的反對(duì)偽齊“政權(quán)”?！帮猩ⅰ敝革担尾芪旱闹猩⒋蠓?，因不同意司馬昭代魏而慘遭殺身之禍，他的《與山巨源絕交書(shū)》云：“又每非湯武而薄周孔?！鄙虦ハ蔫疃锰煜?，周武王伐商紂而得天下，以湯武暗指司馬氏。李清照亦借此以斥劉豫。此詩(shī)借古諷今，斥責(zé)了由金人扶持的偽齊政權(quán)。并熱情頌揚(yáng)不與司馬氏合作以至慷慨犧牲的嵇康，借以諷刺劉豫之流。

二、滿懷無(wú)奈的妥協(xié)者

南宋偏安以后，臣僚各徇己見(jiàn)，以致和戰(zhàn)沒(méi)有定論，在與金的對(duì)峙中，南宋政權(quán)一直小心翼翼，處于下峰，鑒于國(guó)力衰弱，面對(duì)金兵一次一次的長(zhǎng)驅(qū)南侵，宋高宗決定向金稱臣求和，議和成為權(quán)宜之計(jì)。同時(shí)在南渡避難的過(guò)程中丈夫病死，夫婦半生收藏的金石文物丟失殆盡，國(guó)家的軟弱，親人的離世和四處飄蕩的生活，這一連串的打擊使背井離鄉(xiāng)、無(wú)依無(wú)靠的李清照飽嘗了國(guó)破家亡、顛沛流離的苦痛，身心遭受了巨大的創(chuàng)傷。她逐漸認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)和理想之間的差距，收復(fù)故土的渴望被殘酷的現(xiàn)實(shí)扼殺在積極抗?fàn)幍臒崆橹小?/p>

在這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作中，不難發(fā)現(xiàn)，李清照的思想有了巨大的轉(zhuǎn)變，詩(shī)中慷慨豪邁的熱情不見(jiàn)了，取而代之的則是心有不甘卻又無(wú)可奈何的辛酸。

紹興三年六月，派尚書(shū)吏部侍郎韓肖胄、工部尚書(shū)胡松年出使金朝。有感于此，同年六月，李清照寫(xiě)下《上樞密韓公工部尚書(shū)胡公》一組詩(shī)。其一中最著名的當(dāng)為“勿勒燕然銘，勿種金城柳。豈無(wú)純孝臣，識(shí)此霜露悲？何必羹舍肉，便可車(chē)載脂。土地非所惜，玉帛如塵泥”；“仁君方恃信，狂生休請(qǐng)纓?；蛉∪R血，與結(jié)天日盟”，還有“欲將血淚寄山河，去灑東山一壞土”這幾句。詩(shī)中“勿勒燕然銘，勿種金城柳”兩句轉(zhuǎn)述高宗意旨，“燕然銘”指漢代竇憲大勝北單于，登燕然山，刻石勒功，紀(jì)漢威德，“金城柳”指晉桓溫北征時(shí)路過(guò)金城，見(jiàn)先前所栽的柳樹(shù)已經(jīng)很粗，感慨流涕。兩句的意思是不主張北伐?！巴恋胤撬?，玉帛如塵泥”，讓韓肖胄對(duì)金讓步求和?！叭示绞研牛裆菡?qǐng)纓”，兩句主張勿對(duì)金人作戰(zhàn)，而要“或取犬馬血”與金締結(jié)盟約。整首詩(shī)的思想傾向是求和，詩(shī)作傾吐了患難時(shí)代一個(gè)普通百姓的真誠(chéng)心聲和愿望。她自恨無(wú)力拯救祖國(guó)的危亡，只能“愿將血淚寄山河，去灑東山一坯土”。全詩(shī)充斥著無(wú)奈的悲涼感。

詩(shī)其二：

想見(jiàn)皇華過(guò)二京，壺漿夾道萬(wàn)人迎。

連昌宮里桃應(yīng)在，華萼樓前鵲定驚。

但說(shuō)帝心憐赤子，須知天意念蒼生。

圣君大信明如日，長(zhǎng)亂何須在屢盟 。

這首詩(shī)想象韓、胡出使金國(guó)的情況，“壺漿”一句比喻中原人民踴躍勞軍，連舊宮里的桃花和鳥(niǎo)雀也報(bào)喜。詩(shī)中將求和的原因歸結(jié)為君主憐惜百姓，不愿他們?cè)馐軕?zhàn)火的荼毒。詩(shī)人雖然深知是國(guó)家兵力的疲弱和統(tǒng)治者的不思進(jìn)取造成的此次求和事件，但用“但說(shuō)帝心憐赤子，須知天意念蒼生”巧言概過(guò)，多少有點(diǎn)自我安慰的味道，她不愿承認(rèn)自己的國(guó)家的軟弱，更愿意抱著樂(lè)觀的心態(tài)?！伴L(zhǎng)亂”指滋長(zhǎng)動(dòng)亂。《詩(shī)?小雅?巧言》：“君子屢盟，亂是用長(zhǎng)?！奔淳硬荒芷蕉▌?dòng)亂，而屢次締結(jié)盟約來(lái)實(shí)現(xiàn)和平，是助長(zhǎng)動(dòng)亂。李清照以“何須”二字否定此種說(shuō)法，認(rèn)為與金訂盟，不一定“長(zhǎng)亂”，一心祈求和平，并祝愿韓、胡此行成功。事實(shí)證明統(tǒng)治者和李清照的想法不是一廂情愿的，金于當(dāng)年十一月也遣使南下，自從宋高宗即位以來(lái)，這是宋金首次較為正規(guī)的談判，此后，金人開(kāi)始放棄消滅南宋的戰(zhàn)略，宋金對(duì)峙的態(tài)勢(shì)趨于形成。

另外，宋高宗紹興五年，李清照晚年避亂流寓金華時(shí)，作《題八詠樓》：

千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁。

水通南國(guó)三千里，氣壓江城十四州 。

李清照面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，感嘆無(wú)論風(fēng)景如何美好，國(guó)家還是山河破碎，徒成半壁，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的憂國(guó)之情。詩(shī)人晚年避難金華，想著國(guó)家偏安一隅，背井離鄉(xiāng)，無(wú)家可歸，環(huán)視宇內(nèi)，孑然一身，不免觸景傷懷，感慨頗多?！扒Ч棚L(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁?！痹?shī)人上聯(lián)吊古傷今，感慨無(wú)窮，無(wú)盡的傷感盡在“后人”二字中，詩(shī)人的無(wú)奈中又流露著希望，她把恢復(fù)故土的希望寄托在后人身上，也反映出她對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望之情?！八蠂?guó)三千里，氣壓江城十四州。”下聯(lián)描繪江南自然形勢(shì)，大氣磅礴、語(yǔ)言工致、意境開(kāi)闊。氣勢(shì)磅礴的山河與四分五裂的國(guó)家政權(quán)，形成了鮮明的反襯，借以慨嘆宋室不振，江山難守，灰心喪氣之情溢于言表。

三、追求解脫的隱士

李清照的思想是復(fù)雜的，既有積極進(jìn)取的精神，又有消極悲觀的態(tài)度，有時(shí)又受歸隱思想的影響，幻想逃到虛幻的超現(xiàn)實(shí)的世界，以擺脫塵俗的干擾，她追求自我解脫、鄙視功名利祿的想法，在詩(shī)歌里常常展示得淋漓盡致，這要大部分歸因于她所處的生活環(huán)境。李清照半生都被卷入政治斗爭(zhēng)的漩渦中，先是其父李格非與趙挺之身陷新舊黨之爭(zhēng)，隨后趙明誠(chéng)因牽涉進(jìn)父親趙挺之與蔡京的爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)中，大觀元年，遭蔡京誣陷被罷官，趙明誠(chéng)夫婦從此屏居青州鄉(xiāng)里達(dá)13年之久。在這一段近似歸隱的時(shí)間里，脫離官場(chǎng)爭(zhēng)斗的李清照的生活是輕松和諧的，所以在趙明誠(chéng)出守萊州時(shí)，面對(duì)重新歸來(lái)的官場(chǎng)生活，她對(duì)現(xiàn)實(shí)名利進(jìn)行了有力的嘲諷。她的《感懷》詩(shī)便是她歸隱思想的反映：

寒窗敗幾無(wú)書(shū)史，公路可憐合至此。青州從事孔方君，終日紛紛喜生事。作詩(shī)謝絕聊閉門(mén)，燕寢凝香有佳思。靜中我乃得至交，烏有先生子虛子 。

此詩(shī)作于宣和三年，趙明誠(chéng)出守萊州，李清照于萊州作此詩(shī)。詩(shī)的開(kāi)頭兩句首先描繪了詩(shī)人所處的環(huán)境，寒窗敗幾、空無(wú)所有?！肮贰敝冈g(shù)，據(jù)《三國(guó)志》記載，袁術(shù)被雷薄等所拒，士眾糧絕，處境艱難，死前高呼“袁術(shù)至于此乎！”詩(shī)人用此典故比喻自己初到萊州時(shí)的窘境?！扒嘀輳氖隆敝妇?，《世說(shuō)新語(yǔ)?術(shù)解》云：“桓公有主簿，善別酒，有酒輒令先嘗…好者謂青州從事，惡者謂平原督郵?！痹?shī)人對(duì)酒與錢(qián)表示了輕蔑，也希望擺脫塵世的煩惱。

李清照夫婦畢生致力于收集金石刻畫(huà)，在這個(gè)過(guò)程中，她游歷了很多名山古剎，也接觸到了很多遺留在石刻上的詩(shī)句文章，其中有許多涉及古代和傳說(shuō)中的隱士、道士的詩(shī)篇，李清照或多或少的受到歸隱思想的影響，她的那首《曉夢(mèng)》詩(shī)就把這種思想表現(xiàn)得淋漓盡致：

曉夢(mèng)隨疏鐘，飄然躋云霞。

因緣安期生，邂逅萼綠華。

秋風(fēng)正無(wú)賴，吹盡玉井花。

共看藕如船，同食棗與瓜。

嘲辭斗詭辯，活火分新茶。

雖非助帝功，其樂(lè)何莫涯。

人生能如此，何必歸故家。

起來(lái)斂衣坐，掩耳厭喧嘩。

心知不可見(jiàn)，念念猶咨嗟 。

據(jù)徐培均《李清照集箋注》記載，這首詩(shī)作于宣和四年，趙明誠(chéng)于該年“得鄭道昭《登云峰山》與《北齊云峰山題記》諸石刻” ，其中《觀海童詩(shī)》屬于游仙之類(lèi)，此外，鄭道昭還有數(shù)篇游仙詩(shī)，如《王子晉駕鳳棲太室之山》、《安期生駕龍棲蓬萊之山》等，李清照既參與《金石錄》的編纂，應(yīng)當(dāng)讀過(guò)鄭道昭以上諸詩(shī)。“因緣安期生”直接受鄭詩(shī)影響，尤屬明顯。全詩(shī)對(duì)仗工整，想象豐富，風(fēng)格飄逸，前十四句是對(duì)夢(mèng)境的描寫(xiě)，“安期生”是先秦時(shí)的方士，時(shí)人稱為千歲翁?！拜嗑G華”指?jìng)髡f(shuō)中的仙女?！坝窬ā焙汀芭喝绱背鲎皂n愈《古意詩(shī)》：“太華峰頭玉井蓮，開(kāi)花十丈藕如船?！毙稳萆徎ǖ母邼嵑蜕徟旱木薮?。“人生能如此，何必歸故家?！眱删浔憩F(xiàn)了詩(shī)人詩(shī)人羨慕這些隱士和神仙自由自在、不為塵俗干擾的生活，渴望自己也能過(guò)著不問(wèn)世事、悠閑快樂(lè)的生活。后四句寫(xiě)夢(mèng)醒時(shí)的心情?！把诙鷧捫鷩W”更是表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿和厭惡。詩(shī)人運(yùn)用夸張的手法，描繪了一種飄渺的夢(mèng)境。表達(dá)了自己不滿現(xiàn)實(shí)，追求自我解脫的思想。

戰(zhàn)亂的社會(huì)和顛沛流離的生活使李清照對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷的軟弱，感到無(wú)比憎恨，這更堅(jiān)定了她對(duì)平淡自由的歸隱生活的向往。紹興四年，金兵長(zhǎng)驅(qū)南下，李清照自臨安到金華，路過(guò)嚴(yán)灘，有感而作七絕《夜發(fā)嚴(yán)灘》：

巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來(lái)。

往來(lái)有愧先生德，特地通宵過(guò)釣臺(tái) 。

“嚴(yán)灘”相傳為東漢嚴(yán)子陵釣魚(yú)處。嚴(yán)子陵不慕名利富貴，躬耕于富春山，是著名的隱士。這首詩(shī)表示了詩(shī)人對(duì)追求名利、往來(lái)奔忙者的鄙視，對(duì)不慕功名富貴、隱居不仕的嚴(yán)光的歌頌，在感嘆嚴(yán)子陵不為名利的韁繩牽絆的同時(shí)，也充分體現(xiàn)了她對(duì)隱居生活的向往。

李清照的關(guān)于歸隱的詩(shī)是她無(wú)法排遣客觀現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心苦悶的矛盾的一種反映，也是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種否定，具有一定的積極意義。

由于受到現(xiàn)實(shí)歷史條件和自身生活環(huán)境等諸多因素的影響，李清照的詩(shī)歌有著不同的思想傾向，因此她游走在勇士、妥協(xié)者和隱士這三個(gè)不同角色之間，這是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物。

［1］徐培均.《李清照集箋注》［M］．上海：上海古籍出版社，2002，196-453.

［2］白壽彝.《中國(guó)通史》第六卷［M］．上海：上海人民出版社，2004，1008.

［3］褚斌杰等.《李清照資料匯編》［M］．北京：中華書(shū)局，1984，76.

［4］谷青.《穿越時(shí)空的感動(dòng)—李清照詩(shī)歌淺析》［J］．滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，5（03）:03.

Qing-zhao Li—the fighter ,yielder and hermit in the field of poetry

This paper describes three roles, the fighter, yielder and hermit, played by Qing-zhao Li in the field of poetry. There are three parts in the paper. The first part was on the role of fighter, the second was on the role of yielder, and the third was on the role of hermit. There were many reasons affect her mind and we could see it according to her poems.

Li Qing-zhao poetry fighter yielder hermit

顏賀華，性別：女,山西師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)研究生。