常宇星 山西大學(xué)文學(xué)院 太原 030013

從《哈姆雷特》看莎士比亞的人文主義精神

常宇星 山西大學(xué)文學(xué)院 太原 030013

莎士比亞在世的52年，正處在人文主義作為一種文化力量在歐洲達(dá)到高潮的16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期。他的作品集中代表了整個(gè)歐洲文藝復(fù)興文學(xué)，尤其是人文主義理想思潮的成就。通過《哈姆雷特》及其他作品，我們可以看出在他所有作品中都浸透著這種對生活和人的使命的新看法。

哈姆雷特；人文主義；悲劇

莎士比亞生于1564年，卒于1616年。作為英國資產(chǎn)階級現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中最具有世界聲譽(yù)的大戲劇家和詩人，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最著名的資產(chǎn)階級人文主義作家。莎士比亞在世的52年，正處在人文主義作為一種文化和文學(xué)力量在歐洲達(dá)到高潮的16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期。他的作品深刻而生動(dòng)地反映了16世紀(jì)至17世紀(jì)英國現(xiàn)實(shí)，集中代表了整個(gè)歐洲文藝復(fù)興文學(xué)，尤其是人文主義理想思潮的成就。

人文主義理想是文藝復(fù)興時(shí)期最主要的社會(huì)思潮，同時(shí)也是莎士比亞戲劇思想的發(fā)展軌跡。莎士比亞所處的16世紀(jì)是既輝煌又殘酷的時(shí)代。當(dāng)時(shí)英國資本主義萌芽，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了文化的繁榮、思想的解放，人文主義思想應(yīng)運(yùn)而生。但是，當(dāng)時(shí)也是資本主義原始積累時(shí)期，嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈地沖擊著人文主義者的理想，使人文主義理想產(chǎn)生危機(jī)。莎士比亞戲劇所表現(xiàn)的社會(huì)生活、所創(chuàng)造的人物形象是文藝復(fù)興時(shí)期英國社會(huì)矛盾和社會(huì)思潮的反映。

莎士比亞的戲劇創(chuàng)作可分為三個(gè)時(shí)期，其中《哈姆雷特》等四大悲劇創(chuàng)作于第二時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是莎士比亞思想成熟的時(shí)期。隨著他對社會(huì)現(xiàn)實(shí)觀察的不斷深入，大膽探索生活及人性中最隱秘的禁區(qū)，深刻認(rèn)識(shí)到人性中卑鄙、自私的一面，從而結(jié)束了“藝術(shù)浪漫主義時(shí)代，開辟新的時(shí)代”。以《哈姆雷特》為界，他不再著重宣揚(yáng)個(gè)性發(fā)展，而著重批判極端個(gè)人主義。他的創(chuàng)作風(fēng)格也從歡快、樂觀的浪漫主義轉(zhuǎn)入表現(xiàn)“憂郁”的現(xiàn)實(shí)主義。這些均反映了莎士比亞作為一個(gè)人文主義者面臨的思想危機(jī)。

《哈姆雷特》是莎士比亞最輝煌的作品之一。它取材于十二世紀(jì)末丹麥王為父復(fù)仇的故事。莎士比亞以人文主義觀點(diǎn)處理原來的題材，使它具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和深刻的社會(huì)意義。主人公哈姆雷特身上寄托著莎士比亞的人文主義理想，表現(xiàn)為對社會(huì)的批判，對“人”的肯定以及自我批判。它贊美人類，說“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！……宇宙的精華！萬物的靈長！”。然而，父親突然死亡、母親改嫁，一連串的事件沉重地打擊了他的理想。在黑暗的現(xiàn)實(shí)面前，哈姆雷特發(fā)出“丹麥?zhǔn)且蛔为z”的呼喊。開始懷疑“人”，懷疑“人生”，痛苦地喊出“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題”。開始正視理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，感嘆“這是一個(gè)顛倒、混亂的時(shí)代”。他不斷思考，終于悟出理想與現(xiàn)實(shí)的不一致。他欲擔(dān)負(fù)起“重整乾坤的責(zé)任”，但是，他畢竟是脫離人民群眾的孤獨(dú)的人文主義者。因此，依靠哈姆雷特的個(gè)人奮斗、個(gè)人抗?fàn)?，無法實(shí)現(xiàn)人文主義理想。

哈姆雷特穿著古代王子的衣服，實(shí)質(zhì)是一個(gè)企圖改革社會(huì)的資產(chǎn)階級人文主義者?？藙诘纤共粌H是封建暴君，也是原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級中的野心家。哈姆雷特與克勞迪斯的沖突是全劇的主要沖突，實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級人文主義者同舊社會(huì)邪惡勢力、人文主義思想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)尖銳矛盾的反映。強(qiáng)烈抨擊邪惡勢力的極端利己主義、陰謀野心和殘酷權(quán)勢，熱情歌頌和同情進(jìn)步力量反暴政、掃邪惡的斗爭，充分肯定人文主義思想，是這部悲劇的主題。

莎士比亞所贊揚(yáng)的人文主義者的觀點(diǎn)，在他所有作品都浸透著這種對生活和人的使命的新看法。中世紀(jì)時(shí)期把人分為貴族和平民兩種，莎士比亞卻不承認(rèn)這種等級偏見。他說：“把不同的人的血液混在一起，在溫度上，在重量上，在顏色上，是無法區(qū)分的”，他擺脫了“來世思想”對生活的影響，和教會(huì)的黑暗勢力作斗爭。他反對中世紀(jì)的禁欲觀點(diǎn)，提出了人類的情欲力量。在他看來，“知識(shí)就是力量，它把我們升到天堂?！?/p>

在哈姆雷特的形象里，莎士比亞體現(xiàn)了他的時(shí)代最優(yōu)秀的進(jìn)步的人類特點(diǎn)，哈姆雷特是作者著力塑造的一個(gè)人文主義者的典型形象，他出身上層統(tǒng)治階級，卻接近人民，痛心周圍社會(huì)的丑惡現(xiàn)實(shí)，保佑文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的崇高理想；他熱愛所生活的世界，認(rèn)為這是一個(gè)美好的天地，天空是“一頂壯麗的帷幕”，大地是“一座美好的柜架”。他與文藝復(fù)興時(shí)期的許多先進(jìn)人物一樣崇尚科學(xué)，重視理智。但是，當(dāng)他的人文主義理想與丑惡的現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾，一個(gè)人文主義者的生活理想開始破滅了。他感到憂郁：“人世間的一切在我看來多么可厭、陳腐、乏味而無聊”！

的確，哈姆雷特所處的封建勢力雖然已經(jīng)腐朽但仍占統(tǒng)治地位，并有原始積累時(shí)期出現(xiàn)的新的罪惡勢力與之結(jié)合，在力量對比方面暫時(shí)還大大超過人文主義所代表的新生力量。而哈姆雷特所代表的人文主義者本身有很大的局限性，他們把社會(huì)的斗爭看做“善”與“惡”的斗爭，把改革社會(huì)的希望寄托在開明君主身上。在政治上是改良主義者，在行動(dòng)上是孤軍作戰(zhàn)者。這就決定了哈姆雷特只能以悲劇告終，這是個(gè)人的悲劇，更是時(shí)代的悲劇。

通過《哈姆雷特》及其他作品，我們從莎士比亞的戲劇中可以看出：他是一個(gè)人文主義作家，他譴責(zé)了封建主義的罪惡，也對資本主義發(fā)展初期極端利己主義和金錢的腐蝕做出了一定的批判；他塑造出許多著名典型形象，通過眾多的人物和豐富的情節(jié)多方面地反映出當(dāng)時(shí)英國的社會(huì)生活和斗爭。由于這些，他的作品在當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級反對封建斗爭中起過積極作用，對后來歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了良好的影響，在今天仍然對我們有著較高的藝術(shù)借鑒作用。