鄒曉春

通讀蘇軾詞，筆者發(fā)現(xiàn)其詞經(jīng)常寫(xiě)到“夢(mèng)”。蘇軾現(xiàn)存詞共362首，其中寫(xiě)到“夢(mèng)”的就有60首，涉及“夢(mèng)”的詞句有62處之多。蘇子為何如此的喜歡寫(xiě)“夢(mèng)”，蘇子筆下的“夢(mèng)”到底寄托了他怎樣的深刻內(nèi)涵？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，筆者將蘇詞中帶夢(mèng)的詞句進(jìn)行了整理，并做了定量分析。

首先，從“夢(mèng)”字的內(nèi)涵看?！掇o源》，“夢(mèng)”字有兩個(gè)解釋。一個(gè)解釋為“臥而以為然也”，即“睡眠中的幻想”；一個(gè)解釋為“不以夢(mèng)劇亂知，謂之靜。”注“想象也”。①?gòu)拇丝梢钥闯觥皦?mèng)”字的兩個(gè)突出特征：一個(gè)是第一種釋義側(cè)重的夢(mèng)的內(nèi)容是虛幻的、不真實(shí)的；另一個(gè)是第二種釋義側(cè)重的成夢(mèng)的方式具有想象性，所以想象所具有的變幻莫測(cè)的特點(diǎn)也是夢(mèng)具有的特點(diǎn)?；趯?duì)“夢(mèng)”字本義與引申義的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)蘇軾詞中有關(guān)“夢(mèng)”的詞句的總結(jié)。筆者發(fā)現(xiàn)蘇軾詞中的“夢(mèng)”字的含義，大抵不超出以上兩個(gè)框架。只是在具體應(yīng)用環(huán)境中所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)涵側(cè)面不同，與此同時(shí)，造成的抒情效果也不同。

其次，從寫(xiě)法上看“夢(mèng)”。蘇軾一些詞側(cè)重于運(yùn)用“夢(mèng)”的內(nèi)容不真實(shí)、虛幻這個(gè)內(nèi)涵。例如，“孤館燈青，野店雞號(hào)，旅枕夢(mèng)殘”《沁園春》（孤館燈青）②“夢(mèng)中了了醉中醒，只淵明，是前生?！薄督褡印罚▔?mèng)中了了醉中醒）③等；一些詞側(cè)重于運(yùn)用以夢(mèng)形成的方式即想象的變幻莫測(cè)這一特點(diǎn)來(lái)看待世間事以及人生。例如，“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)”《西江月》（三過(guò)平山堂下）④“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度涼秋?！薄段鹘隆罚ㄊ朗乱粓?chǎng)大夢(mèng)）⑤等。

第一種寫(xiě)法是對(duì)前代詩(shī)詞寫(xiě)“夢(mèng)”寫(xiě)法的繼承，在繼承中又有發(fā)展。筆者通過(guò)將這種“夢(mèng)”的寫(xiě)法分成在詞中不強(qiáng)調(diào)具體夢(mèng)境內(nèi)容、在詞中概括性描述夢(mèng)境性質(zhì)、在詞中強(qiáng)調(diào)夢(mèng)境的具體內(nèi)容三種類(lèi)型來(lái)分析此種寫(xiě)法對(duì)前代寫(xiě)法的繼承與發(fā)展。

1.在詞中不強(qiáng)調(diào)具體夢(mèng)境內(nèi)容。例如“歸去香云入夢(mèng)”《西江月》（小院朱欄幾曲）、⑥“歸路晚，一枕初寒夢(mèng)不成”《南鄉(xiāng)子》（回首亂山橫）⑦、“疏影微香，下有幽人晝夢(mèng)長(zhǎng)”《減字木蘭花》（雙龍對(duì)起）⑧、“夢(mèng)斷魂消，一枕相思淚”《蝶戀花》（昨夜秋風(fēng)來(lái)萬(wàn)里）⑨等。使用這種寫(xiě)法的“夢(mèng)”出現(xiàn)在19首詞中，共19句。這種“夢(mèng)”字在詞中不強(qiáng)調(diào)具體夢(mèng)境內(nèi)容，而是帶有一種符號(hào)意，即象征著與現(xiàn)實(shí)不圓滿(mǎn)相對(duì)立的一個(gè)意象群，他們或是指美好的幻想，如“夢(mèng)斷落花飛絮”《漁夫》（漁夫醉）⑩；或指睡眠，如“夢(mèng)破五更心欲折”《蝶戀花》（春事闌珊芳草歇）?；或指一種悠閑的生活，如“疏影微香，下有幽人晝夢(mèng)長(zhǎng)”《減字木蘭花》（雙龍對(duì)起）?。它究竟是哪個(gè)具體的意象說(shuō)不清楚。它只是提供一種指向，一種意義指向。這種意義指向一般都在詞的抒情中起到襯托作用，以反襯作用居多，用以加強(qiáng)詞的抒情效果，使情感抒發(fā)的更加的深摯綿長(zhǎng)。例如《謁金門(mén)》（今夜雨）?秋感:“今夜雨。斷送一年殘暑。坐聽(tīng)潮聲來(lái)別浦。明朝何處去。孤負(fù)金樽綠醑。來(lái)歲今宵圓否。酒醒夢(mèng)回愁幾許。夜闌還獨(dú)語(yǔ)?！遍_(kāi)篇概括性地交代時(shí)間今夜，天氣秋雨紛紛，且此暑夏將以秋雨作結(jié)?！白?tīng)潮聲來(lái)別浦。明朝何處去”，緊接著出現(xiàn)抒情主人公，坐在話(huà)別的岸邊，孤獨(dú)地聽(tīng)著潮聲，看著來(lái)來(lái)往往的潮水，不禁要問(wèn)明朝你要到哪里去？“孤負(fù)金樽綠醑，來(lái)歲今宵圓否”今年我未能與離人喝酒尋歡，明年的今晚你我是否可以相聚。詞人在孤獨(dú)寂寞之極先向潮水發(fā)問(wèn)又向月亮發(fā)問(wèn)，然而卻不能得到回答?！熬菩褖?mèng)回愁幾許。夜闌還獨(dú)語(yǔ)”當(dāng)潮水與月亮這兩個(gè)大自然的恒久之物沒(méi)能給詞人以回答之時(shí)，詞人似乎已經(jīng)感覺(jué)到了朋友歸期無(wú)望。而以“酒醒”、“夢(mèng)回”來(lái)告誡自己應(yīng)該清醒，然而這更增添了詞人現(xiàn)實(shí)的愁苦。這里的“酒”就與“夢(mèng)”是相同的性質(zhì)，都是指使人暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)孤苦之物。并非真的做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)我與離人相聚，而只是指向了一種區(qū)別于現(xiàn)實(shí)孤苦的物象，可以用酒來(lái)代替，因其沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容。即便這樣了了一句卻又與“夜闌還獨(dú)語(yǔ)”形成對(duì)比，從而反襯了詞人整夜的孤苦伶仃。

2.概括性描述夢(mèng)境性質(zhì)。例如“別夢(mèng)已隨流水”《西江月》（別夢(mèng)已隨流水）?中的“別夢(mèng)”、驚破綠窗幽夢(mèng)”《昭君怨》（誰(shuí)作恒伊三弄）?中的“幽夢(mèng)”、“但覺(jué)秋來(lái)歸夢(mèng)好”《河滿(mǎn)子》（見(jiàn)說(shuō)岷峨凄愴）?中的“歸夢(mèng)”、“記得畫(huà)屏初會(huì)遇，好夢(mèng)驚回”《蝶戀花》（記得畫(huà)屏初會(huì)遇）?中的“好夢(mèng)”。這種夢(mèng)字仍然不能擺脫符號(hào)的性質(zhì)，只是在符號(hào)的基礎(chǔ)上稍稍歸了一下類(lèi)。雖然仍沒(méi)有具體夢(mèng)境內(nèi)容，卻基本能看出其情感指向，是歡樂(lè)還是憂(yōu)傷?！皠e夢(mèng)”就指向了憂(yōu)傷的情感，而“歸夢(mèng)”就指向了歡樂(lè)的情感。例如，《醉落魄》（蒼顏華發(fā)）?述懷：“輕云微月。二更酒醒船初發(fā)。孤城回望蒼煙合。公子佳人，不記歸時(shí)節(jié)?！苯砥葔嬏俅不ＳX(jué)來(lái)幽夢(mèng)無(wú)人說(shuō)。此生飄蕩何時(shí)歇。家在西南，常作東南別。

上片“輕云微月”，詞人開(kāi)篇交代了羈旅的環(huán)境，天空中淡淡的云與光亮微弱的月，烘托出朦朧、慘淡的氛圍，為全詞奠定了感傷的情感基調(diào)?！岸菩汛醢l(fā)”接下來(lái)交代時(shí)間二更，事件是詞人又要離開(kāi)這里，奔赴前程?！肮鲁腔赝n煙合”隨著船的行駛，詞人離故城越來(lái)越遠(yuǎn)了。在蒼茫的夜空下，孤城似乎與天空融為一體。在這樣的大環(huán)境下，“公子佳人，不記歸時(shí)節(jié)”更增添了羈旅的憂(yōu)傷?！敖砥葔嬏俅不保缕~人先交代了一個(gè)睡覺(jué)的場(chǎng)景，用巾偏”、“扇墜”、“藤床滑”幾個(gè)意象點(diǎn)染出旅途中休息的環(huán)境?！坝X(jué)來(lái)幽夢(mèng)無(wú)人說(shuō)”，“幽夢(mèng)”暗示出此夢(mèng)之性質(zhì)是令人憂(yōu)傷擔(dān)心的。與佳人離別的羈旅處境，本來(lái)就令人愁?lèi)?，而幽怨的?mèng)境又無(wú)處傾訴，可謂悲上加悲。“此生飄蕩何時(shí)歇。家在西南，常作東南別”，最后詞人將這種種的悲傷上升到對(duì)于自己人生的嘆怨，即此生飄蕩何時(shí)歇”的感嘆中。此詞中的“幽夢(mèng)”就在詞中起到暗示夢(mèng)的性質(zhì)的作用，從而加大了情感的感染力。

3.強(qiáng)調(diào)夢(mèng)境的具體內(nèi)容，如“夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，還被鶯呼起”《水龍吟》（似花還似飛花）、“幽夢(mèng)里，傳心曲”《滿(mǎn)江紅》（憂(yōu)喜相尋）、夢(mèng)中歷歷來(lái)時(shí)路”、《木蘭花令》（梧桐葉上三更雨）、“酒闌清夢(mèng)覺(jué)”《臨江仙》（詩(shī)句端來(lái)磨我鈍）等17首詞中的17句。詞人在這些詞句中寫(xiě)夢(mèng)往往強(qiáng)調(diào)夢(mèng)境的具體內(nèi)容。經(jīng)常使用直接敘述夢(mèng)境或直接把有關(guān)夢(mèng)境的典故用入詞中，增強(qiáng)詞的敘事性，從而加大了詞的情感容量。例如《江神子》（十年生死兩茫茫）：?“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗。正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！边@首悼念亡妻的詞因?yàn)榧尤肓藟?mèng)中重逢的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，才更讓人感動(dòng)?！笆晟纼擅Ｃ＃凰剂?，自難忘”一個(gè)“自”字點(diǎn)出對(duì)亡妻思念之深?！扒Ю锕聣灍o(wú)處話(huà)凄涼”與下片“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”前后照應(yīng)，使全詞籠罩在凄涼悲傷的大環(huán)境之下?！翱v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜”接著寫(xiě)到由于仕途艱險(xiǎn)所造成的過(guò)早衰老為夢(mèng)中相見(jiàn)“唯有淚千行”埋下伏筆。“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無(wú)言，唯有淚千行”，詞人切入妻子平時(shí)梳妝的一個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)，再以“相顧”點(diǎn)明二人重逢，這里省去了多少心理描寫(xiě)。即便如此我們也能感受到那份強(qiáng)烈的喜悅。然而“相顧”以后卻是“無(wú)言”而只有淚水不斷地流淌，夢(mèng)中的重逢本是無(wú)限的喜悅，怎么會(huì)淚流滿(mǎn)面呢？原來(lái)是亡妻看到我經(jīng)歷了世事的艱辛、苦難的折磨而變得“塵滿(mǎn)面，鬢如霜”，不禁流下了淚水。這樣寫(xiě)整首詞就不僅抒發(fā)了對(duì)亡妻的深深思念之情，與此同時(shí)，也因夢(mèng)境的描寫(xiě)使全詞增添了士大夫的生命之慨，從而增加了詞的情感容量。

詞人還經(jīng)常使用有關(guān)“夢(mèng)”的典故。王國(guó)維先生在《人間詞話(huà)》中說(shuō)詞“詩(shī)之境闊，詞之延長(zhǎng)”?可見(jiàn)詞是一個(gè)偏重于抒情的體裁，是不適合敘事的。所以用直接敘事來(lái)抒情的方式是不可能的，怎么辦？詞人為其找到了好的解決方案，即在詞中使用典故。眾所周知，典故本身就是小故事且含有一個(gè)完整的主旨和情感，在詞中運(yùn)用典故就可以解決這種為難，運(yùn)用有關(guān)夢(mèng)的典故也不例外。從而增加詞的敘事性和情感含量。例如，《賀新郎》（乳燕飛華屋）?夏景：“乳燕飛華屋。悄無(wú)人，桐陰轉(zhuǎn)午，晚涼新浴。手弄生綃白團(tuán)扇，扇手一時(shí)似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰(shuí)來(lái)推秀戶(hù)，枉教人，夢(mèng)斷瑤臺(tái)曲。又卻是，風(fēng)敲竹石榴半吐紅巾蹙。待浮華，浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)。秾艷一枝細(xì)看取，芳心千重似束。又恐被秋風(fēng)驚綠。若待得君來(lái)向此，花前對(duì)酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌。”上片從“乳燕飛華屋”、“桐陰轉(zhuǎn)午，晚涼新浴”，可以看出這是一個(gè)富貴人家的婦人在沐浴完畢的午后漸漸午睡的情景，“孤眠”可看出其孤獨(dú)，“簾外誰(shuí)來(lái)推秀戶(hù)，枉教人，夢(mèng)斷瑤臺(tái)曲”，不知是什么驚醒了她的熟睡，白白的打斷了她的“瑤臺(tái)曲”之夢(mèng)，這里的“瑤臺(tái)曲”之夢(mèng)就是運(yùn)用了“瑤臺(tái)夢(mèng)”的典故，從而令讀者想到楚王夢(mèng)到與名為朝云的女子際會(huì)的典故。為整首詞蒙上了一種感傷的情調(diào)。讀完整首詞我們可以看到這是一首思婦詞，而此處“瑤臺(tái)夢(mèng)”的典故更加深了全詞的情感濃度。

第二種寫(xiě)法蘇軾常常用夢(mèng)來(lái)比喻人生世事，這樣寫(xiě)使人生、世事呈現(xiàn)出虛幻、不真實(shí)、變幻多端、短暫飛快、還有空的特征。?！皩?xiě)境”則是作者極逞狀物之才，能隨物婉轉(zhuǎn)，“能與花鳥(niǎo)共憂(yōu)樂(lè)”，“理想派”與“寫(xiě)實(shí)派”常?；ハ嘟Y(jié)合起來(lái)，形成一種新的創(chuàng)作方法（《人間詞話(huà)》王國(guó)維）?，例如由于十分驚訝而不敢相信眼前的人或事是真實(shí)的，而把真實(shí)的人或事比喻成夢(mèng)，借以表示懷疑。寫(xiě)與分別多年的老朋友重逢時(shí)的“夜闌對(duì)酒處，依舊夢(mèng)魂中”《臨江仙》（尊酒何人懷李白）?、還有強(qiáng)調(diào)浮華得意的不真實(shí)就寫(xiě)到“君臣一夢(mèng)，今古虛名”《行香子》（一葉舟輕）?、“巫峽夢(mèng)、至今空有，亂山屏簇”《滿(mǎn)江紅》（憂(yōu)喜相尋）?；再有非常經(jīng)典的將人生世事比喻成“夢(mèng)”的如“蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里”《南鄉(xiāng)子》（何處倚欄桿）?、“夢(mèng)里栩然蝴蝶，一身輕”《南歌子》（帶酒沖山雨）?“笑勞生一夢(mèng)”《醉蓬萊》（笑勞生一夢(mèng)） ?、“聚散郊游如夢(mèng)寐”《浣溪沙》（長(zhǎng)記鳴琴子賤堂）?、“一夢(mèng)江湖費(fèi)五年”《浣溪沙》（一夢(mèng)江湖費(fèi)五年）?、“只堪妝點(diǎn)浮生夢(mèng)”《漁家傲》（臨水縱橫回晚鞚） ?、“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)”《南鄉(xiāng)子》（霜降水痕收） ?、“身外倘來(lái)都似夢(mèng)，醉里無(wú)何即是鄉(xiāng)”《十拍子》（白酒新開(kāi)酒壇）?等，東坡一生仕途坎坷、一貶再貶，并且環(huán)境越來(lái)越艱難，通過(guò)以上的詞句可以看出他做到了對(duì)苦難的超越。把人生世事的苦難比作“夢(mèng)”，包含了道家思想和禪宗思想。例如，《南歌子》（帶酒沖山雨）：?“帶酒沖山雨，和衣睡晚晴。不知鐘鼓報(bào)天明。夢(mèng)里栩然蝴蝶、一身輕。老去才都盡，歸來(lái)計(jì)未成。求田問(wèn)舍笑豪英。自愛(ài)湖邊沙路、免泥行。”這首詞作于元豐二年，蘇軾遭遇烏臺(tái)詩(shī)案，在湖州被捕入獄，幾個(gè)月后貶謫黃州。人生經(jīng)歷了如此大災(zāi)難的東坡寫(xiě)下的這首詞，我們?nèi)匀辉谄渲锌吹搅顺?。上片“帶酒沖山雨”，詞人帶著酒，冒著山雨到湖邊漫步，歸來(lái)“和衣睡晚晴”可見(jiàn)詞人的率性而為，傍晚天氣慢慢變得晴朗，詞人在這種干凈、清新的世界睡著了。竟然“不知鐘鼓報(bào)天明”，可見(jiàn)其睡得悠然自適。“夢(mèng)里栩然蝴蝶、一身輕?！贝说涔食鲎郧f子《齊物論》?“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然為蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則遽然周也。不知周知夢(mèng)為蝴蝶與？”詞人引用此典于此處，可見(jiàn)其人生觀(guān)受到道家哲學(xué)的影響。人生本身都未必是真，又何必執(zhí)著于其中的苦難與坎坷。“老去才都盡，歸來(lái)計(jì)未成”接下來(lái)是詞人對(duì)于當(dāng)下生命的感嘆，自謙的說(shuō)自己老了，才能都盡了，想要?dú)w去卻又不得?！扒筇飭?wèn)舍笑豪英”，與“自愛(ài)湖邊沙路、免泥行”形成對(duì)比，詞人提出兩種人面對(duì)生命的態(tài)度。抒發(fā)自己不學(xué)一些人只知買(mǎi)田置舍，盤(pán)算個(gè)人利益，而偏偏喜愛(ài)沒(méi)有任何利益糾紛的、自然的、湖邊漫步這種悠然自得的生活。從這首小詞中我們可以看到遭遇了“烏臺(tái)詩(shī)案”蘇軾超越了個(gè)人的苦難，而把自己個(gè)人的苦難上升到道家“自然無(wú)為”的高度，通過(guò)“夢(mèng)”這個(gè)意象傳達(dá)出來(lái)，從而達(dá)到對(duì)于人生苦難的超越。再比如《漁家傲》（臨水縱橫回晚鞚）?中的“只堪妝點(diǎn)浮生夢(mèng)”中的“浮生夢(mèng)”就是受到禪宗“四大皆空”的思想影響。由此，可以得出結(jié)論“夢(mèng)”是東坡詞中超越苦難的象征。之所以如此的喜歡“夢(mèng)”字，就是它能帶詞人走出現(xiàn)實(shí)的坎坷，而使其在精神領(lǐng)域達(dá)到超越、解脫。