⊙何曉葦［樂山師范學(xué)院文學(xué)新聞， 四川 樂山 614000］

⊙周 鐳［夾江中學(xué)， 四川 夾江 614100］

燈影照耀下的納蘭詞
——淺談納蘭詞燈意象

⊙何曉葦［樂山師范學(xué)院文學(xué)新聞， 四川 樂山 614000］

⊙周 鐳［夾江中學(xué)， 四川 夾江 614100］

中國古典詩詞中有不少燈意象，其中對燈悲劇意蘊的發(fā)掘、開拓至納蘭性德的筆下才臻于完美。“燈”這一文學(xué)意象在納蘭詞中多次出現(xiàn)，它體現(xiàn)了詞人在特定心態(tài)下獨特的情感模式和審美模式，是詞人現(xiàn)實世界里愁苦的寄托，是詞人虛幻世界里光明的象征，更是詞人豐富復(fù)雜的內(nèi)心矛盾的真實呈現(xiàn)。

意象 燈 納蘭詞

一、燈意象的淵源

意象，是中國古典美學(xué)中一個重要的審美范疇，通常是指作者主觀意念與客觀物象在語言文字中的融合，表現(xiàn)在中國古典詩詞中，是不受空間、時間限制的。燈，就是一個讓歷代文人墨客著迷的意象。據(jù)筆者檢索，全唐詩中有1255處寫燈,全宋詩中更達到了8372處。燈孕育了一種溫暖而圓融的美，讓人在光明的照耀下，有一種無所不在無所不包的廣闊感覺和無限遐想，體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)文化在文人心理結(jié)構(gòu)中的積淀。燈的意象指向可謂廣闊，在不同的環(huán)境中，它們有著各種特定的意義內(nèi)涵。

“夜如何其，夜未央，庭燎之光！君子至止，鸞聲將將。”這段《詩經(jīng)·小雅·庭燎》中古老的吟唱，在宗教與政治的威嚴中表現(xiàn)著人類對光與火的原始膜拜，這也可以說是燈意象的萌芽。

到了漢代，劉歆的筆下出現(xiàn)了《燈賦》。全篇以燈為中心,室內(nèi)成了一片自足的天地，燈即為黑夜中的太陽。人類在燈下思考,在燈下發(fā)現(xiàn)。于是，燈意象開始有了豐富的意蘊。

“不須愁日暮，自有一燈燃?！保ㄍ蹙S《過盧四員外宅看飯僧共題七韻》）

“惟憐一燈影，萬里眼中明。”（錢起《送僧歸日本》）

“終宵處幽室，華燈光燦爛?！保n愈《江漢答孟郊》）

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！保ㄐ翖壖病肚嘤癜浮罚?/p>

“記當日，門掩梨花，剪燈深夜語。”（史達祖《綺羅香》）

這些燈光是溫暖的、美好的，仿佛閃爍著原始的太陽之光，是火的精靈，白晝的延伸。就拿“不須愁日暮，自有一燈燃”來說，漫漫長夜，只要有一盞燈相伴，就會有抗擊黑暗的力量。燈影婆娑，表現(xiàn)了一種迷離溫馨的藝術(shù)形式。因此，作為詩詞的意象，燈象征著光明和一種昂揚向上的精神，象征著團圓，象征著人世間一切美好的東西。

然而，任何事物都具有兩面性，有光明就有黑暗，有黑夜就有燈光。在漫長的黑夜里，燈自然而然地有了一種抗爭精神、犧牲精神和悲劇意味。

“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆?！保ɡ畎住堕L相思》）

“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲”。（白居易《上陽白發(fā)人》）

“寒燈思舊事，斷雁警愁眠。”（杜牧《旅宿》）

“孤燈聞楚角，殘月下章臺?！保f莊《章臺夜思》）

“滿懷幽恨，數(shù)點寒燈，幾聲歸雁。”（張倫《燭影搖紅》）

這些“燈”褪去了炫目的光彩、溫暖的火光，于搖曳不定、忽明忽暗中展開了一片朦朧幽深、凄迷慘淡的景象，它們與黑暗抗爭，把生命的渺小脆弱、無常變幻全都呈現(xiàn)了出來?！肮聼舨幻魉加^，卷帷望月空長嘆”，一個“孤”字不僅寫燈，也是人物心理的寫照。凄涼的景象映襯出詩人悲涼暗淡的心情。孤燈下，似乎講述著一個古老凄涼的心靈故事。當詩人獨對青燈，用睿智與細膩的情感去感悟自然、叩問人生時，心靈深處激起了翻滾的波瀾，產(chǎn)生了哀愁的情感體驗。這種體驗不只是感情的宣泄，更是自覺的審美，它“訴之于人們悲傷、屈從、克制等感情，通過悲愁的藝術(shù)反照來凈化人們的心靈”①。詩人以美的切身感受來掩飾生命的痛苦，人生所有的缺憾與無奈，諸如離別、鄉(xiāng)愁、思念、不遇等等都可以在搖曳不定、忽明忽暗的燈光中找到恰當?shù)谋磉_形式。夜闌燈殘，記錄著無數(shù)詩人沉郁哀怨的凄苦人生，流露著生命的無比悲涼。

晶瑩的燈火、深情的心海，構(gòu)成了中國古典詩詞的一個獨特的藝術(shù)風(fēng)韻。

二、納蘭詞中的燈意象

的確，燈以其光明、溫暖的外部特征，成為歷代詩人廣泛歌詠的對象，也以其充滿悲劇色彩的內(nèi)蘊成為豐富情感的載體。這個過程如同其他一切由外而內(nèi)逐漸深入的認識發(fā)展一樣，不是一蹴而就的，一直到納蘭性德的詞中才真正完成、確立起來的。納蘭性德對“燈”可謂情有獨鐘，就像李白對“月”的偏愛，清照對“花”的癡情，他賦予了燈更為豐富的情感和意蘊。在納蘭性德的《飲水詞》中，“燈”這一普通的意象出現(xiàn)竟多達54次，和整個《飲水詞》篇目數(shù)的比例約為1：6。②也就是說，在納蘭性德的詞作中，至少每六篇都有一處用到燈意象。這些若斷若續(xù)的燈光為我們營造了一個悲涼、朦朧的氛圍，使我們能隱隱觸摸到詞人傷感、無緒的心境，窺探到詞人鮮活真實的生命所留下的情感痕跡，聽到詞人的心聲與哭訴。

1.夫妻相思之燈——愁苦

在納蘭性德的所有詞作中，愛情詞占絕大部分。納蘭性德的愛情詞多是表達一種相思的痛苦與回合的難期。因而，燈在納蘭詞中常常是相思之痛的凝結(jié)物、背景物?！皳軣魰M紅箋也，依舊無聊。玉漏迢迢，夢里寒花隔玉簫”（《采桑子》），無形的思念，通過有形的燈光傾訴著或幽獨、或念遠、或傷逝、或期盼、或無聊的感情。這夜不能寐的緲緲思緒，通過夜色中飄搖跳蕩的燈火，連接著天涯路和小軒窗，連接著虛幻的天上和痛苦的人間，表現(xiàn)了一種無以名狀的幽怨。在這里，燈光不僅給詞人帶來了光明，也述說著詞人無限的思念。“近來怕說當時事，結(jié)遍蘭襟。月淺燈深，夢里云歸何處尋”（《采桑子》），對著淡淡的月光，深深的燈影，伊人已去，往事如煙，猶如楚襄王夢中的朝云，一去之后，已無處可尋。不滅的燈與逝去的人和事形成鮮明對比，使燈增添了不少滄桑感?！拔鹨删?，漆燈風(fēng) ，癡數(shù)春星”（《青衫濕·悼亡》），由于思念之故，忽然看到在風(fēng)中飄蕩的鬼火，疑是亡妻的魂魄前來探望自己。然而一驚一疑，終歸于失望。這燈，這鬼火，所表達的那份對愛的誠摯執(zhí)著，那份百折不撓的堅定信念，給世人以永恒的感動，并具有了壯烈的、超乎文學(xué)精神的悲劇意蘊。其間沒有所謂的正與邪、美與丑、對與錯，只有生命與生命的對酌，愛與愛的守約。在這些詞句里，詞人所感受的痛苦是人生根本性的痛苦。當燈影里融合、滲透某種人生體驗的時候，這情、這景，就帶有了很大的概括性、彌漫性，而一旦讀者有眼光穿透這些感性生命的符號，就不難獲得某種更深切的體味。

2.家庭風(fēng)雨之燈——不安

如果說塵緣早絕，人去樓空，讓納蘭性德一生孤單、寂寞，那么，父親納蘭明珠的植黨擅權(quán)，家族命運的沉浮不定，更讓納蘭性德忐忑不安?！熬胧站|帙，悄垂羅幕，盼煞一燈紅小”（《鵲橋仙》），傷情離離，有深深的離別之痛，更有身世之感，互相交織，情致復(fù)雜纏綿?！盁簟笔枪饷鞯南笳?，內(nèi)心的“盼”寓指了現(xiàn)實的風(fēng)雨，黑暗的到來，實指家庭命運的不可把握。段啟明、汪龍麟曾這樣評說：“納蘭性德對其父，恨之諱其親，愛之嫌其丑，恨不得又愛不得，形成深深的靈魂折磨。父親和侍衛(wèi)職差一樣，都無法選擇和擺脫，納蘭性德的痛苦也便永遠難以解脫。父子間矛盾的實質(zhì)是純真的詞人人格與混濁之官場世界的矛盾。”③“夜寒驚被薄，淚與燈花落”（《菩薩蠻》），了解了父親不法行為的納蘭性德猶如驚弓之鳥，終日有著伴君如伴虎的忐忑。燈花自身消亡與營造光明之間的悖論恰恰暗示了人生的殘缺與不平。是納蘭性德選擇了燈，還是燈投合了納蘭性德，這在納蘭性德的詞中已不可分辨了。燈作為其心里揮之不去的情結(jié)，已經(jīng)成為了生命信息傳遞與物化的外向符號。以燈為物，寫燈下景，傳燈中情，正是詞人于有意無意中泄露的心聲。燈光的迷離，正預(yù)示了生命的某種神秘與不可捉摸、某種缺憾與惆悵。而這種景致，又最易于恰合某種心境，一種特定的人生境遇中的失落感和忐忑感。

3.時代沒落之燈——無奈

文人的作品，總是要融合時代的烙印，而偉大的不朽之作，更是蘊含著預(yù)示興亡存廢的明妙。納蘭詞最合乎這一規(guī)律。納蘭詞清新明麗的詞風(fēng)恰應(yīng)和了清朝的開國之象。不過，清朝雖有康乾盛世，卻已是封建時代的回光返照，表面繁華背后，是揮不去的必然沒落。身處其中的人自然無法清楚意識到這點，但是，敏感的納蘭性德卻已在不知不覺中感染到了一種如夢似幻的無可奈何，將那莫名的哀運隱隱流諸筆墨?！靶腥四捛俺?，風(fēng)雨諸陵，寂寞魚燈，天壽山頭冷月橫”（《采桑子·居庸關(guān)》），過去的皇陵，如今只剩下斷垣殘壁，任風(fēng)吹雨打，穴中雨燈寂寞，天上斜月昏黃，一派慘淡悲涼的氣象。孤燈下是皇陵的悲涼，更是時代的悲涼。一個沒落時代正如斷殘的皇陵，在風(fēng)雨之中搖搖欲墜。昏暗的燈光抒發(fā)著詞人的彷徨落寞，代表了詞人無奈渺茫的灰色心態(tài)?！胺腿s鳴雞，燈火熒熒歸路迷”（《南鄉(xiāng)子·秋暮村居》），燈火閃爍下，詞人卻找不到回家的路。這種如夢似幻的無可奈何，所悲悼的不僅僅是悲歡離合的情愫，更是人世間易破滅的一切美好事物。詞人并非不認識路，而是真的不知道自己將走向何方、時代將走向何方。這是對人世的深層思索，對人生的深層感悟，這是有歷史感的失望與惋惜情緒。辭章的至高境界，正是這種天人合一的領(lǐng)悟。詞人將沖破自我，把捕捉到的小我轉(zhuǎn)瞬即逝的慨嘆情愫融入到悠遠深沉的古今興亡之中，化作一股永難磨滅的對浩渺宇宙、茫茫人世的滄桑感——這是納蘭詞真情揮盡、必然而至的妙境，絕非凡夫俗子雕藻強求所能望及。

4.憧憬光明之燈——依稀可見

郭英德在《癡情與夢幻:明清文學(xué)隨想錄》中寫道：“在明清文學(xué)中，流蕩著兩支基調(diào)。一支是執(zhí)著現(xiàn)世、纏綿悱惻的癡情；一支是俯視塵凡、超曠空靈的幻夢。癡情不是癡迷，而是一種博大精深的摯愛；幻夢不是幻滅，而是一種尋幽探冥的思索。理想的破滅，使癡情轉(zhuǎn)化為幻夢，幻夢融注著癡情。”④納蘭性德的癡情讓他在現(xiàn)實生活中處處感到壓抑、悲愁。然而，人的生命本性又都是向往自由、美好的，這使他撐開精神的自我，去開啟一扇舒展苦悶的小窗，營造一個虛幻的世界，讓自己可以在其中自由地抒懷，自由地感慨，而燈意象作為獨特的象征物自然貫穿于其間?！膀嚨匾幌喾辏氖卵鄄y定。誰??？誰??？從此簟紋燈影”（《如夢令》），人世間的遇合際會，有時只是匆匆一顧，便永遠消失，不可復(fù)得。而在多情的人心上，卻如一盞明燈，留下了永不磨滅的記憶，永遠的美麗。極限狀態(tài)下的生命最美麗，極限狀態(tài)下的愛情最珍貴。日常的忍耐、屈辱、含垢，無盡的磨煉與淬洗都是為了這一刻。在這些詞句中，“燈”已經(jīng)作為了記憶場景的替代物。燈象征記憶，象征已逝的美景。因此，當納蘭性德的燈活在記憶的追思里、懷想里，它的美學(xué)價值和哲學(xué)價值就不言而喻了?；厥鬃窇浌倘皇谷穗y以忘懷，但是它到底是過去的光景，是已逝的歲月。詞人追憶過去，實際上是為了憧憬和勾畫未來。因此，在納蘭詞的燈光中，我們也可以看到依稀可見的光明。“淚歡新夢，雁齒小紅橋。最是燒燈時候，宜春髻、酒暖葡萄”（《東風(fēng)齊著力》），詞人所眷戀的，詞人所追憶的，詞人所不能忘記的就是元宵節(jié)在燈下與妻子共語。在這里，燈成了兩人相依相偎的見證，成了幸福的道具，是詞人滿心期待的溫暖家園。越是阻隔，詞人渴望會合的情感越強烈，越是在現(xiàn)實中深感寂寞，詞人對歡聚團圓的渴望越是夢繞千回。燈照亮了詞人寂寞的心靈，讓他在沉郁里看到了依稀可見的光明。

借著燈光，我們走進了納蘭性德，走進了他的詞和內(nèi)心世界。“重情感的人生則必然會有失敗”，“重情感的人生則必然有苦痛”。⑤納蘭詞中反映出來的落寞與苦悶，已經(jīng)不僅僅屬于他個人的痛苦，更是關(guān)于人生終極價值、終極歸宿、終極關(guān)懷的痛苦，是一種即使得到了金錢、地位、物質(zhì)享受和家庭溫暖仍然彌漫心頭的痛苦，是一種說不清、道不明、“剪不斷、理還亂”的痛苦。這種痛苦，使他總沉浸在一種逝而不復(fù)返的少年時光中，迫使他無休無止地窮究人生的真諦，追求人生的意義。實際上，他永遠不可能得到徹底解脫，不斷地把自己投到更大的痛苦之中。但是，正是在這種痛苦和超越痛苦的努力中，他也體會到了些許創(chuàng)造的喜悅、自我力量擴張的喜悅、徹悟的喜悅。他的痛苦，他的喜悅，都借助燈這一意象表達得淋漓盡致。與其說是納蘭性德選擇了燈這一意象作為他深沉情感的寄托，倒不妨說是命運選擇了他來完善、深化燈意象。因此，可以這么說，納蘭性德用他詞中的“燈”這一文學(xué)意象，不僅表達了難言之情，也為自己、為時代、為社會唱了一曲深情哀怨的挽歌。

① 林語堂.中國人[M].上海：學(xué)林出版社，1994：240.

② 納蘭性德.飲水詞[M].馮統(tǒng)編校.廣州：廣東人民出版，1984.

③ 段啟明，汪龍麟.20世紀中國文學(xué)研究·清代文學(xué)研究[M].北京：北京出版社，2003：208.

④ 郭英德.癡情與幻夢：明清文學(xué)隨想錄[M].北京：三聯(lián)書店，2001：2.

⑤ 錢穆.湖上閑思錄[M].北京：三聯(lián)書店，1986：83.

作 者：何曉葦，樂山師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院副教授；周鐳，夾江中學(xué)教師。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com