⊙田智祥［菏澤學(xué)院中文系，山東 菏澤 274015］

宗白華的《流云》小詩(shī)在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史中占有重要地位。一般詩(shī)論家在談到宗白華的詩(shī)歌時(shí)總是強(qiáng)調(diào)他詩(shī)中的哲理意蘊(yùn)，認(rèn)為富有哲理意味是宗白華詩(shī)歌的主要特色，而對(duì)他的小詩(shī)創(chuàng)作為什么會(huì)具有這樣的特點(diǎn)缺少進(jìn)一步的研究。宗白華不但是一位詩(shī)人，更是一位哲學(xué)家、美學(xué)家。他的詩(shī)歌創(chuàng)作與他的哲學(xué)思考、美學(xué)建構(gòu)是緊密相關(guān)的，深入理解宗白華詩(shī)歌創(chuàng)作的前提是將其置于對(duì)宗白華哲學(xué)思考與美學(xué)追求的整體觀照中來(lái)進(jìn)行思考。宗白華的詩(shī)歌創(chuàng)作是他對(duì)人格境界追求的結(jié)果。他是在借助詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己對(duì)理想人格境界的詩(shī)意想象。

追求以救世為目的的宇宙人生的真相是建國(guó)前宗白華從事學(xué)術(shù)研究的根本目的。他最初希望借助于哲學(xué)研究實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，但隨著他哲學(xué)研究的深入，宗白華改變了自己的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為藝術(shù)是表現(xiàn)宇宙人生真相的最好方式，只有在藝術(shù)的境界中才可能更好地領(lǐng)悟并啟示宇宙人生的真相。為了體悟宇宙人生的真相，宗白華開(kāi)始了他的美學(xué)探求。宗白華認(rèn)為藝術(shù)是創(chuàng)作主體人格的外化，而體悟和啟示宇宙人生的真相又必須借助于藝術(shù)。強(qiáng)調(diào)人格境界的提升就成了宗白華美學(xué)思想的重要組成部分。在宗白華的觀念中，人格境界的提升是追求宇宙人生真相的必要條件。宗白華強(qiáng)調(diào)對(duì)宇宙人生真相的追尋，強(qiáng)調(diào)人格境界的提升。這種追求不僅僅表現(xiàn)于他的理論文字，也表現(xiàn)于他的人生實(shí)踐。宗白華的詩(shī)歌創(chuàng)作是他踐行自己的美學(xué)主張，追求理想人格境界的結(jié)果。

宗白華小詩(shī)一個(gè)最突出的特點(diǎn)就是主要吟詠個(gè)人內(nèi)心微妙的詩(shī)性、哲理體悟，描繪理想中的人格境界。他的小詩(shī)的視角是絕對(duì)內(nèi)傾的。系統(tǒng)梳理宗白華的小詩(shī)，主要內(nèi)容可分為這樣幾類:

一、瞬間心境的捕捉、玩味

由于宗白華強(qiáng)調(diào)對(duì)宇宙人生真相的追求，認(rèn)為宇宙人生的真相只能在藝術(shù)的人生境界中去體悟，所以他特別注重對(duì)瞬間心境的捕捉、玩味，期望能獲取對(duì)宇宙人生的哲理領(lǐng)悟。因而描寫(xiě)瞬間的詩(shī)意心境是宗白華小詩(shī)的一個(gè)重要內(nèi)容。

在宗白華1922年寫(xiě)于德國(guó)的總題為“流云”的一組小詩(shī)中，第二首是這樣的:心中無(wú)限的幽涼，/幾時(shí)才能解脫呢？!/高樓底月，照我床上。/笛聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)吹來(lái)——/月的幽涼，/心的幽涼，同化入宇宙的幽涼了。詩(shī)人一開(kāi)始就感嘆:“心中無(wú)限的幽涼，/幾時(shí)才能解脫呢？!”遠(yuǎn)在異國(guó)的詩(shī)人是免不了對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)親人的思念，尤其是在夜晚獨(dú)處的時(shí)候，何況人格內(nèi)傾的宗白華原本就多愁善感。在小詩(shī)的意境營(yíng)造中，詩(shī)人借助于“明月照床”這中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)中具有獨(dú)特文化蘊(yùn)含的意象元素使自己的內(nèi)在心境鮮明地體現(xiàn)出來(lái)，凸顯了自己的孤寂、幽涼。但詩(shī)人顯然不滿足于一般的心境玩味，不追求情感的直接宣泄，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體的超越，強(qiáng)調(diào)高邁的人格境界，追尋對(duì)宇宙人生的品悟。詩(shī)人這種情感的轉(zhuǎn)向借助于對(duì)“遠(yuǎn)笛”意象的引入。清寂夜色中遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)的笛聲使詩(shī)人獲得了與宇宙萬(wàn)匯的溝通，達(dá)到了對(duì)個(gè)體情感的超越，在物我同一的境界中由對(duì)自身情感的體味達(dá)到了對(duì)宇宙萬(wàn)物的觀照，從個(gè)體的幽涼情感達(dá)致高貴的悲憫情懷。詩(shī)歌在平和、恬淡的表述中表現(xiàn)出了深厚的哲理意蘊(yùn)，折射出詩(shī)人對(duì)個(gè)體人格境界的追求。聯(lián)系詩(shī)人的氣質(zhì)、當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境，我們可以感覺(jué)出這首小詩(shī)是詩(shī)人立足于對(duì)自己一種帶有詩(shī)意色彩的莫名的凄涼心境的捕捉，來(lái)追尋一種萬(wàn)籟俱寂中心緒與環(huán)境的默契、和諧以及在這心境和諧的氛圍中所產(chǎn)生的對(duì)宇宙、生命的詩(shī)意體悟，并沒(méi)有特別的實(shí)指。詩(shī)人的意圖在于表達(dá)自己對(duì)人格境界的追求及引發(fā)人們對(duì)宇宙人生的思索。再如《夜》與《晨》這兩首詩(shī)，表達(dá)的也是一種對(duì)獨(dú)特心境的品味?！兑埂肥沁@樣寫(xiě)的:黑夜深，/萬(wàn)籟息，/桌上的鐘聲俱寂。/寂靜!寂靜!微眇的寸心，/流入時(shí)間的無(wú)盡。這首小詩(shī)是宗白華具有代表性的詩(shī)作之一，表現(xiàn)出了相當(dāng)高的藝術(shù)技巧，十分鮮明地體現(xiàn)了宗白華追求哲理意蘊(yùn)的詩(shī)歌創(chuàng)作特色。在意象的營(yíng)造上詩(shī)人成功地實(shí)現(xiàn)了寓“動(dòng)”于“靜”、以“靜”顯“動(dòng)”，在對(duì)“靜”的刻意凸顯中引發(fā)出對(duì)時(shí)間流動(dòng)的體味，進(jìn)而在這“靜”、“動(dòng)”之間的鮮明對(duì)比中激發(fā)了人們對(duì)生命的感悟。言近旨遠(yuǎn)、余韻悠長(zhǎng)。詩(shī)人表現(xiàn)的是萬(wàn)籟俱寂的夜晚中對(duì)時(shí)間的微妙體味，傳達(dá)了一種凄清的人生情緒。詩(shī)歌所描寫(xiě)的人生境遇是十分常見(jiàn)的，但由于詩(shī)人的人格境界及其對(duì)人生哲理的追求，這常見(jiàn)的人生境遇卻引發(fā)了詩(shī)人對(duì)生命的體悟。小詩(shī)對(duì)這瞬間心境的捕捉使我們體驗(yàn)到的是詩(shī)人那高邁的人格追求。這首小詩(shī)的意象營(yíng)造與我們前面分析的那一首是極為相近的，表達(dá)的情緒也帶有同樣的底色。在宗白華的小詩(shī)中，這樣的小詩(shī)還有很多。他的小詩(shī)之所以好多沒(méi)有題目或者是題目前后多有改動(dòng),也正說(shuō)明了這些小詩(shī)只是產(chǎn)生于詩(shī)人對(duì)自己瞬間心境的捕捉、玩味，它們的創(chuàng)作動(dòng)力來(lái)源于詩(shī)人對(duì)人格境界和人生詩(shī)意的執(zhí)著追求。

二、對(duì)愛(ài)情的贊美與對(duì)愛(ài)情的浪漫想象

對(duì)美好愛(ài)情的歌頌是文學(xué)的不朽主題。像許多詩(shī)人一樣，對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)也是宗白華詩(shī)歌的主要內(nèi)容之一，但與一般的愛(ài)情詩(shī)所慣有的對(duì)愛(ài)情忠貞的強(qiáng)調(diào)所不同的是，宗白華在詩(shī)歌的構(gòu)思中，最為突出的是對(duì)愛(ài)情的浪漫想象，他更為看重的是對(duì)浪漫情調(diào)的渲染。在對(duì)浪漫愛(ài)情的描繪中他最終的著眼點(diǎn)是理想人格境界的追求。

在他的愛(ài)情詩(shī)中我們看不到對(duì)熾烈愛(ài)情的激情歌頌，對(duì)愛(ài)人的思念被他轉(zhuǎn)化成了對(duì)浪漫情調(diào)的渲染，升華成了對(duì)理想人格境界的歌贊。比如《園中》一詩(shī):我走到園中/放一朵憔悴的花/在她手上。/我說(shuō):“這是我的心，你取了罷?！?她戰(zhàn)栗的手，握著花，/清淚滴滿花上，如同朝露。/我低著聲說(shuō):/“你看我的心，他有了生意了!”詩(shī)歌描寫(xiě)了一個(gè)想象中的浪漫的愛(ài)情表白的故事，情致細(xì)膩纏綿，但詩(shī)人顯然沒(méi)有把情感主要投射在愛(ài)情本身的激情碰撞上，他更傾力營(yíng)造的是雙方示愛(ài)的雅致，著力凸顯的是雙方詩(shī)意的人格境界。再如《我們》這首小詩(shī)，詩(shī)人這樣寫(xiě):我們并立天河下，/人間已落沉睡里。/天上的雙星，/映在我們的兩心里。/我們握著手，看著天，不語(yǔ)。/一個(gè)神秘的微顫，/經(jīng)過(guò)我們兩心深處。相較于《園中》，這首小詩(shī)對(duì)浪漫情調(diào)的追求更為明顯。在詩(shī)人的描繪中，“愛(ài)”是如此的純凈、高潔，相愛(ài)的雙方已超脫于凡塵，與天地對(duì)話。詩(shī)人對(duì)人格境界的追求已成為這首小詩(shī)的顯在主題。

三、對(duì)宇宙人生的哲理思考

宗白華一直強(qiáng)調(diào)“窮宇宙之奧，探人生之源”，認(rèn)為只有在藝術(shù)的境界中才可以體悟宇宙和人生的真相。與這種觀念相應(yīng)，表達(dá)對(duì)宇宙人生哲理的體悟也是他小詩(shī)的重要內(nèi)容。在對(duì)宇宙人生哲理的體悟中他同時(shí)也展現(xiàn)了對(duì)理想人格境界的追求。

宗白華選擇寫(xiě)小詩(shī)，看重的就是其易于表達(dá)哲理思索，長(zhǎng)于展現(xiàn)對(duì)人格境界的追求。他的這一追求在他直接描寫(xiě)對(duì)宇宙人生的哲理思索的小詩(shī)中表現(xiàn)得極為鮮明。在宗白華的小詩(shī)中直接描寫(xiě)宇宙人生思索的有十多首，比較典型的有《深夜倚欄》《宇宙的詩(shī)》《郊游》《投火的飛蛾》《宇宙的靈魂》《夜中的流云》《宇宙》這幾首。我們選一首為例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，《深夜倚欄》是這樣寫(xiě)的:一時(shí)間，/覺(jué)得我的微軀，/是一顆小星，/瑩然萬(wàn)星里，/隨著星流。/一會(huì)兒，/又覺(jué)著我的心，/是一張明鏡，/宇宙的萬(wàn)星，/在里面燦著。詩(shī)人通過(guò)視角的轉(zhuǎn)換來(lái)表達(dá)對(duì)宇宙萬(wàn)物的思索，通過(guò)對(duì)思維個(gè)體與宇宙萬(wàn)物的關(guān)系的思考來(lái)探尋宇宙的真相。從詩(shī)歌的創(chuàng)作藝術(shù)上來(lái)看，相對(duì)于當(dāng)時(shí)的新詩(shī)創(chuàng)作而言可以說(shuō)是相當(dāng)成熟的了。詩(shī)人在表達(dá)自己哲理探詢的同時(shí)也展現(xiàn)了與天地對(duì)話的心胸，表明了自己的人格追求。

無(wú)論是對(duì)瞬間心境的詩(shī)意捕捉、玩味，對(duì)愛(ài)情的贊美與浪漫想象，還是對(duì)宇宙人生哲理的體悟等，宗白華都特別注重詩(shī)歌意境的營(yíng)造，注重浪漫色彩的渲染，都體現(xiàn)了對(duì)人格境界的執(zhí)著追求。宗白華曾說(shuō)自己“終生情篤于藝境之追求”，詩(shī)歌創(chuàng)作可以說(shuō)是這種追求的集中體現(xiàn)。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，宗白華的詩(shī)意情懷得到了酣暢淋漓的展現(xiàn)，他對(duì)詩(shī)意人生的追求，對(duì)理想人格境界的追求也在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中得到了進(jìn)一步的提升。從此以后，這種對(duì)美的迷戀，對(duì)提升人格境界的執(zhí)著追求作為一種精神質(zhì)素牢牢地融入了宗白華的靈魂深處，終生影響著他的美學(xué)追求與人生選擇。從這個(gè)意義上來(lái)講，詩(shī)歌創(chuàng)作是宗白華美學(xué)建構(gòu)的重要組成。也正是因?yàn)樗M(jìn)行小詩(shī)創(chuàng)作的根本動(dòng)機(jī)在于追尋理想的人格境界，在于追尋對(duì)宇宙人生真相的體悟，他的小詩(shī)才會(huì)那樣的富有哲理意蘊(yùn)。

[1]田智祥.天才情結(jié)與宗白華的美學(xué)風(fēng)貌 [J].東岳論叢，2009， （02）:87-90.

[2]田智祥.人格境界的追求:宗白華意境理論的核心[J]，名作欣賞 （文學(xué)研究版），2009， （05）:132-135.

[3]田智祥.宗白華的內(nèi)傾型人格與他的詩(shī)意情[J]，甘肅社會(huì)科學(xué)，2009， （02）:140-144.

[4]宗白華.藝境[M].北京:北京大學(xué)出版社，1999.