⊙呂紅蘭［河南科技學(xué)院外語系，河南 新鄉(xiāng) 453003］

許多美國黑人女作家都以黑人女性獨(dú)特的視角在其作品中描繪了黑人女性之間的母女情、姐妹情，如托尼·莫里森的《寵兒》《所羅門之歌》和艾利斯·沃克的《日用家當(dāng)》《紫色》等。這些母女情和姐妹情在作品中表達(dá)了黑人女作家對黑人女性之間理想關(guān)系的期盼。姐妹情誼 （sisterhood）是黑人女性主義批評的一個重要部分，黑人女性對自我價值觀的共享是黑人女性“姐妹情誼”的一個部分。在男權(quán)處于支配地位的世界中，姐妹情誼是廣大黑人女性謀生存、求發(fā)展的精神與物質(zhì)的雙重保證，它將分散的個體凝聚成集體力量形成巨大的推動力。①沃克作為一位美國婦女運(yùn)動的倡導(dǎo)者，寫了許多觀點(diǎn)鮮明的文章來促進(jìn)婦女運(yùn)動的發(fā)展，呼吁猶太婦女、伊斯蘭婦女和黑人婦女要相互了解和支持，反對帝國主義和殖民主義，努力爭取婦女的自由、平等和解放。她為捍衛(wèi)黑人婦女的合法權(quán)利進(jìn)行了不懈的努力和斗爭。她敏銳地指出，美國社會上的白人的價值觀念及其對黑人男人的消極影響，增加了黑人婦女的精神壓力。②因此她在為黑人婦女鳴不平的同時，不斷地探討和尋求黑人婦女解放的方法。在其代表作《紫色》中，她不僅揭示了黑人所受的壓迫問題，而且還能正視和解決黑人內(nèi)部所存在的父權(quán)制、性別歧視等問題，并嘗試著提出一些增強(qiáng)黑人婦女內(nèi)部團(tuán)結(jié)和進(jìn)步的方法，起到推動黑人女權(quán)運(yùn)動發(fā)展的作用。沃克的嘗試和大膽探索取得了巨大的成功，《紫色》出版后不久，就成了聞名美國的暢銷書。1983年，《紫色》獲得了美國文學(xué)作品的三個大獎:普利策獎、全國圖書獎和全國書評家協(xié)會獎。

《紫色》用書信體的形式描述了黑人婦女西莉的苦難生活，揭示了黑人女性在當(dāng)時的美國社會所受到的種族歧視、階級壓迫和性別壓迫等社會不公平現(xiàn)象?！蹲仙方沂镜闹黝}思想具有深刻的社會意義，它的中心不在于展示黑人與白人之間的不平等關(guān)系，而在于探討黑人內(nèi)部的關(guān)系、黑人男女之間的關(guān)系、黑人的家庭關(guān)系和黑人的“自我”意識，從而揭示黑人自身的弊病并提出其克服的途徑。沃克通過對小說中幾位主要的黑人女性之間的姐妹情誼的描寫，揭示了她心目中理想的黑人女性間的關(guān)系即平等、理解和互助，從而使她們能夠團(tuán)結(jié)起來，走出被壓迫的樊籬，促進(jìn)黑人女性的解放斗爭。

一、手足之情下的姐妹情誼 《紫色》中，西莉和聶蒂的手足之情構(gòu)成了小說的主要內(nèi)容。小說以姐姐西莉的生活為主線，以妹妹聶蒂的生活為次線，講述了一個動人心弦的深厚姐妹情誼的故事。美國歷史學(xué)家霍華德·津恩曾經(jīng)明確指出，婦女的“身體特征似乎又決定了她們是男人便利的用具。男人們可以任意驅(qū)使、盤剝、玩弄她們，而她們同時扮演著奴仆、性伙伴、伴侶以及集生育、教育和監(jiān)護(hù)子女于一身的多重角色”③。小說中黑人女性西莉正是這樣的一個典型黑人女性形象。在從童年到中年，西莉經(jīng)受了從肉體上、精神上甘愿受到壓迫，到性格上逐漸成熟，反抗壓迫并獲得精神和經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的過程，而西莉成長過程和妹妹聶蒂的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。童年的西莉由于父親被施以私刑處死，母親再婚后不久得了重病。作為長女的她不得不辛勤勞作，后受繼父奸污，先后生下一個男嬰和一個女嬰，都被繼父搶走賣掉而下落不明。由于受到繼父的威脅:“你媽媽不干的事，你都得干！”“你最好住嘴，好好習(xí)慣吧！”西莉只有忍氣吞聲，而她心中的苦處無法傾訴，她就不停地給上帝寫信，把所有的希望寄托給上帝，期望著上帝能夠拯救她。即便在這種苦難的生活中，她并沒有忘記盡自己的微薄之力去保護(hù)妹妹。當(dāng)繼父把邪惡的目光轉(zhuǎn)向聶蒂時，“我常常擋住他的目光”，并希望聶蒂嫁給X先生，能夠過上好日子。X先生選擇娶了西莉，只是把她看作一個能干家務(wù)的奴隸和發(fā)泄性欲的工具。盡管她辛苦地幫助X先生照顧孩子，做家務(wù)，但是×先生還是稍不如意就會動手打她。這種家庭暴力使她產(chǎn)生恐懼，她在家里沒有任何發(fā)言權(quán)，只有努力使自己變成一棵樹去麻木自己。然而，當(dāng)聶蒂來西莉家里逃避繼父的時候，聶蒂不僅教西莉?qū)W習(xí)認(rèn)字，而且鼓勵她反抗家庭壓迫，“別叫他們壓過你，你得讓他們知道誰厲害，誰占上風(fēng)”。

聶蒂被X先生趕走后，西莉孤苦無依，對妹妹的思念成為她的精神寄托，“有個貼心人可依靠，想起來太親切了，可惜她不在”。西莉努力活下去目的就是為了將來和妹妹相聚，即使沒有任何證據(jù)來證明聶蒂還活著，她仍然保持著對妹妹不變的思念。當(dāng)西莉從莎格那里知道原來聶蒂寄來的信都被X先生藏了起來后，仇恨之心使她產(chǎn)生了強(qiáng)大的反抗意識，甚至想用剃須刀殺掉他。閱讀聶蒂的信成了她最大的快樂，給聶蒂寫信對西莉而言無異于一種自我拯救的行為。在與妹妹通信的過程中，她開始振作起來，思想逐漸發(fā)生了巨大變化，她的眼界變寬闊了，不再盲目地相信上帝能夠救助她。她不再給上帝寫信，而是通過給妹妹寫信來傾訴自己的思想感情。聶蒂關(guān)于她在非洲生活的信對西莉來說是一種滋補(bǔ)品，西莉逐漸變得自尊和自信。聶蒂和故鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔重洋，在沒有親人，沒有愛情和沒有密友的日子里，她同樣把給姐姐寫信作為精神寄托，她在信中向西莉描述著自己的所見所聞和她的苦與樂，她也堅信終有一天會和姐姐相聚，這種信念幫助她克服了種種困難，度過了在非洲的艱難歲月。姐妹倆在通信的過程中都在傾聽對方的聲音，同時通過自己的訴說逐漸擺脫了過去的夢魘，治療了心靈的創(chuàng)傷。通信是她們姐妹倆的心靈之旅，她們朝著最終要相聚的夢想努力前進(jìn)著。也正是這種手足姐妹情誼使西莉支撐了下來，她不僅學(xué)會了愛自己，也學(xué)會了在重壓下與他人分享自己的愛。她忍受著苦難，也逐漸學(xué)會了反擊，并最終贏得自己在經(jīng)濟(jì)和精神上的獨(dú)立。這對苦命的姐妹在經(jīng)歷了種種磨難，在分別幾十年后終于相見了，盡管那時她們已經(jīng)步履蹣跚，白發(fā)蒼蒼，然而她們相聚的夢想終于得以實(shí)現(xiàn)。

二、同性戀關(guān)系下的姐妹情誼 從《紫色》中可以看出，黑人婦女內(nèi)部的姐妹情誼幾乎涉及到每一個黑人女性，她們之間的信任、互助和友愛超出了種種傳統(tǒng)的障礙?！蹲仙分谐霈F(xiàn)了同性戀的描寫，而沃克筆下的性描寫和其他鼓吹“性愛至上”的黑人小說截然不同。在沃克筆下，女同性戀不再是人們傳統(tǒng)眼睛里的“邪惡” （sin）與“病態(tài)” （sickness）象征。沃克借助于對黑人女同性戀者的描寫打破禁忌來反抗黑人父權(quán)制和黑人男性對女性的壓迫，并起到多少緩解性別壓迫下黑人女性悲慘命運(yùn)的作用，同時為抗衡男權(quán)世界的黑人女性提供了一定的精神援助。在男女二元世界中，女性更需要精神上的交流，如果從男人那里得不到滿足，她們會很自然地向同性身上求取，女性如果能夠找到一個知心的女伴，那份友情不是男人可以取代的。這種女性之間的姐妹情誼之所以令人向往和珍惜，是因?yàn)樗犬愋郧楦衼淼迷鷮?shí)和暢快，而又建立在平等的關(guān)系之上，并沒有像男女之間那種固定的模式。④莎格是西莉丈夫的情人，而她公然把西莉置于一邊，在同一屋檐下與X先生姘居。按照傳統(tǒng)的觀念西莉和莎格是情敵關(guān)系，本應(yīng)互為仇人，然而她們反而成了同性戀對象。正如黑人學(xué)者貝納德·貝爾所說的“同性戀是西莉走向自我，走向姐妹情誼和人類情誼的通道”⑤。西莉根本不愛X先生，而莎格這位漂亮的布魯斯歌手很早以前就已成為西莉夢想中的自由和快樂的象征，莎格的到來給了西莉?qū)崿F(xiàn)接近自己偶像的機(jī)會。她沒有恨莎格，而是通過精心照顧把莎格從死亡的邊緣拉了回來。

莎格幾乎順理成章地就成了西莉人生道路上的精神導(dǎo)師和性啟蒙者。莎格不同于一般的黑人家庭婦女，她是個四處流浪的布魯斯歌手，四處奔波的生活開闊了她的眼界，盡管她也生活在傳統(tǒng)的父權(quán)制文化中，但是她擁有著不同尋常的女性價值觀。在她整個的一生中，似乎由她來選擇自己的人生道路，她和任何她喜歡的人睡覺，根本不把男人的價值觀放在眼里。她在生活中始終占據(jù)著統(tǒng)治地位，她精力充沛，控制著自己與他人的關(guān)系。西莉的勤勞和善良打動了她，使她感覺到有責(zé)任幫助和照顧西莉。她開導(dǎo)和啟蒙了西莉，是她使西莉由一個受壓迫的家庭女奴成長為一個經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立并具有一定女性意識的婦女；是她使西莉擺脫了自卑，認(rèn)識到了自己的聰明才智和美麗；是她使西莉具有了與大男子主義思想作斗爭的勇氣并能主動爭取女性應(yīng)有的權(quán)利；是她對西莉的女性自我意識的覺醒起了決定性的作用；也是她使西莉由對上帝的盲目信任到把身體的快樂和精神的自由結(jié)合起來。在她的幫助下，西莉得到了被X先生藏起來的聶蒂的信，重新獲得了親姊妹之間的關(guān)心和愛，并從聶蒂的信中得知了自己一雙兒女的下落。同時，在她的幫助下，西莉不僅創(chuàng)辦了自己的褲子公司，同時也贏得了X先生的尊重，從而獲得了經(jīng)濟(jì)和人格上的雙重獨(dú)立。她與西莉的關(guān)系是朋友、情人和姐妹，這種關(guān)系“顛覆了女性以男性為中心價值歸屬的傳統(tǒng)愛情神話——異性愛夢想本體”⑥。

三、婆媳關(guān)系下的姐妹情誼 姐妹情誼一直受到當(dāng)代西方女性主義者的推崇。只是早期的女性主義者力倡超越種族、民族、階級等界線的完美的姐妹情誼。⑦索菲亞是對西莉思想變化產(chǎn)生重要影響的另一重要人物。西莉和索菲亞之間關(guān)系應(yīng)是婆媳關(guān)系，但是從年齡上來看，她們之間的關(guān)系更是一種姐妹關(guān)系。索菲亞高大健壯，體力過人，是位敢作敢為的黑人女性，面對男性的欺侮，從小就學(xué)會了自衛(wèi)的本領(lǐng)。她說:“我一生都得打架，跟我爹爹打，跟我兄弟打，跟我堂兄弟和叔叔伯伯打。一個女孩在一個男人統(tǒng)治的家里是不安全的。”是她促使西莉去認(rèn)真考慮夫妻間的關(guān)系應(yīng)該是什么樣的。在索菲亞出現(xiàn)之前，西莉被動地接受了男權(quán)世界的價值標(biāo)準(zhǔn)，即妻子應(yīng)該為丈夫所控制。當(dāng)索菲亞的丈夫哈潑問西莉他新婚的妻子不聽話時該怎么辦時，西莉毫不猶豫地建議哈潑去打索菲亞。由于受到索菲亞的質(zhì)問，西莉開始羞愧于自己的行為，意識到自己之所以建議哈潑打索菲亞是由于她對索菲亞的嫉妒之心，因?yàn)樗鞣苼喿隽怂胱龆植桓易龅氖虑?。她終于認(rèn)識到在家庭里真正的夫妻關(guān)系應(yīng)該是平等的。經(jīng)過這次沖突，索菲亞剛直不阿和大無畏的反抗精神讓西莉羨慕不已，她們兩個逐漸建立了深厚的姐妹情誼。市長夫人看中了索菲亞的精明能干，強(qiáng)硬地要求索菲亞去她家做女傭，她不甘受辱而出言不遜，招來了市長的耳光，在奮起自衛(wèi)后，索菲亞換來的是一群警察的毒打，然后是坐牢，身體落下殘疾，差點(diǎn)丟掉性命。而在此期間，西莉常到監(jiān)獄里探望索菲亞并為她洗傷口，后與眾人一起積極營救索菲亞，雖然以失敗告終，但在以后的日子里，她與斯貴克一起給予索菲亞的孩子們以長期的照顧。正如小說中兩人做的百納被“姐妹的選擇”一樣，黑人女性之間無論是什么樣的關(guān)系都可以建立起一種強(qiáng)大的“姐妹情誼”情感紐帶。

四、結(jié) 語 “姐妹情誼”對整個黑人女性地位的爭取有著的重要意義。艾利斯·沃克在《紫色》中所描寫的黑人女性之間的姐妹情誼還表現(xiàn)在其他女性之間，如:X先生的兩個妹妹為哥哥對西莉的不公平待遇而鳴不平；斯貴克為營救索菲亞受到大伯的“奸污”；莎格幫助斯貴克走上歌手的道路等等。沃克就像在精心縫制“姐妹的選擇”百納被一樣，把發(fā)生在西莉和聶蒂之間、西莉和莎格之間、西莉和索菲亞之間、索菲亞和斯貴克之間、斯貴克和莎格等之間的姐妹情誼，用九十多封信巧妙地串聯(lián)在一起。西莉和她的黑人姐妹生活在一起，這些姐妹之間的故事就發(fā)生在她的身邊，它們互相聯(lián)系、互相交織，這正是沃克心目中理想的黑人女性關(guān)系。黑人婦女的生存離不開彼此間的支持和幫助，女性間的情誼是黑人婦女在種族和性別雙重歧視下尋求自我、解放自我的堅強(qiáng)后盾。⑧

① 嵇敏.美國黑人女權(quán)主義批評概觀 [J].外國文學(xué)研究，2000， （04）:25.

② 艾利絲·沃克.紫色.[M].楊仁敬譯.北京:北京十月文藝出版社，1987:3. （文中有關(guān)該小說引文均出自此書，不再另注）

③ 霍華德·津恩.美國人民的歷史[M].張愛平，許先春，蒲國良譯.上海:上海人民出版社，2000:89.

④ 袁美華.論新時期女性小說中的“姐妹情誼”[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報，2005， （04）:25.

⑤ Donna H.Winchell.Alice Walker[M].New York:Twayne Publishers，1992.

⑥ 荒林.新潮女性文學(xué)導(dǎo)引[M].長沙:湖南文藝出版社，1995:53.

⑦ 凌建娥.身份、創(chuàng)造力與姐妹情誼[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2003， （07）:91.

⑧ 哈旭嫻.黑人女性生存的基石[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報，2007， （03）:54.