⊙孔 莉［濟寧學院中文系，山東 曲阜 273155］

打工文學發(fā)源于20世紀80年代中期的深圳，后擴展至中國沿海開放城市和內(nèi)地各開放城市，是反映打工生活、表達打工者思想情感的文學創(chuàng)作現(xiàn)象。中國實行改革開放以后，特別是建立特區(qū)、開發(fā)區(qū)以后，數(shù)以萬計的農(nóng)民、工人以及高學歷的知識分子進入特區(qū)、開發(fā)區(qū)工作。人們把這一大批自謀工作、受雇于人的人群稱為“打工者”，在“打工者”集群的地方，就一定會有反映他們生活和表現(xiàn)他們思想感情的文學，人們稱之為打工文學。于是，從1984年起，在“打工者”最為集中的深圳特區(qū)，打工文學飆然而興，至今已有二十多年的歷史。在這二十多年中“打工文學”以其寫實的手法著力書寫與生俱有的平民化生存記憶，表現(xiàn)強烈的憂患意識，以貼近平民生活的態(tài)度震撼過無數(shù)外出打工者的心靈，在中國文壇引發(fā)了一陣“打工文學”的熱潮，然而今天“打工文學”遇到了新的問題即身份不被認同:有的作家不愿以打工文學作家來稱呼自己，有的文學評論家也對“打工文學”持懷疑、否定的態(tài)度。打工文學的生存問題被提到了桌面上，實際上打工文學就好像是一片很深的海，是個可以挖得很深的領域。打工文學作家就像海水里的一群魚，游得很深。他們的作品甚至比主流文學作品更具有生命力，表現(xiàn)出平民化的生存意義，我們可以看到，打工者的智慧和能力與別人相比毫不遜色，不僅如此，從打工行列出來的人還可以一手拿鋤頭，一手拿筆頭。未來，多元化發(fā)展是不言而喻的，文學界既需要“主流”文壇的精英文學作品也需要處于底層的打工文學作品，二者互相呼應，形成了方興未艾的文學新浪潮，以其強烈的批判意識和現(xiàn)實主義精神，給貧血的“主流”文壇帶來生機和活力。

一、打工文學以平民視角關注平民的生活狀態(tài)及精神狀況

20世紀末，隨著社會語境的改變，城市化、工業(yè)化浪潮席卷了華夏大地，一些農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，擁向陌生的城市尋找新的生活，成為南下民工潮中的一分子。率先關注底層人民生存狀態(tài)的《天涯》《三月風》《中國貧困地區(qū)》等刊物，開始刊登打工族的文學創(chuàng)作和生活實錄，興起了打工文學的熱潮。打工文學作家的身份大多就是一個打工者，他們本身就是底層的一員，其寫作視角與知識分子、專業(yè)作家不同，沒有自覺不自覺的俯視，而是平視。同時，一些來自底層的知名作家也視點下移，著力書寫與生俱有的平民化生存記憶，表現(xiàn)出強烈的憂患意識。他們過的就是底層生活，其寫作與生活膠著在一起，這種寫作狀態(tài)被稱為“在生存中寫作”①或“底層生存寫作”②。因為他們具有親身的體驗，所以就有其他作者不可能有的底層深度，具有平民視角，平民視角使打工文學的悲劇品格帶上濃烈的平民色彩。而平民作家的出現(xiàn)改變了底層只能被敘述的命運，給讀者提供了來自底層的真正敘事。來自底層的平民作家身在底層，真實地體會到了“現(xiàn)代化”的切膚之痛。如打工文學先驅之一周崇賢，十五歲時只身一人流浪他鄉(xiāng)，先后在貴陽、西昌等地一邊打工一邊寫作，1988年在《涼山文學》上發(fā)表小說處女作，1990年南下廣東，落腳在順德市均安鎮(zhèn)磁性材料廠。流水線上的艱辛與苦難，“打工族”的凄涼與哀傷就像一把雕刀，日復一日地打磨和雕琢著這個有著文學天賦的打工青年，他的思想和感情以文字的形式創(chuàng)作出來，短短數(shù)十年間，他發(fā)表和出版長篇小說、中短篇小說多篇，且在二十四歲那年獲得了廣東省新人新作獎，這是廣東省青年文學的最高獎項之一。長篇小說《午夜狂奔》塑造了打工仔韓冬、闊少朱文、“二奶”青兒、編輯彭林等各具特色的人物形象，因為對現(xiàn)實的不滿和無奈，使他們的心靈在這個物欲橫流的時代被扭曲和變態(tài)，他們處于社會的底層為生存而苦苦掙扎，玩世不恭的外表與苦悶的心靈形成強烈的反差。這是個人的悲哀，也是時代的悲哀。大都市的燈紅酒綠，躁動中充滿著瘋狂，都市人異常纖敏的感覺神經(jīng)、市井人物的現(xiàn)代變異、人物意識的自由流動等，周崇賢用文字將過去、現(xiàn)代和將來融化在一瞬間，在飄浮的思緒中，顯示了一種都市化的神經(jīng)，顯示了畸形都市中躍動、煩躁的生活節(jié)奏和心理節(jié)奏。充滿了在喧囂熱鬧場景中的人生孤獨感、寂寞感和失落感。

打工文學作為一種具有異質性和叛逆性的文學現(xiàn)象，以其關心民生疾苦、同情弱勢群體、批判當下現(xiàn)實的創(chuàng)作姿態(tài)和比較鮮明的平民立場，引起當下文壇的廣泛關注和熱烈討論。打工文學關注社會轉型時期底層平民的命運轉折，塑造了農(nóng)民、工人、外地人等底層平民人物形象，表達了對時代的體認與對人類的悲憫情懷，具有一定的悲劇意識，其鮮明的時代特征與深厚的人民性是對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的繼承和發(fā)展。

二、打工文學描寫打工群體多舛的命運，體現(xiàn)困境中為基本生存而奮斗的精神是其他“主流”文學無法涵蓋、無法比擬的

打工文學根植于打工者的探索和創(chuàng)作實踐中，關注社會轉型時期底層人的命運轉折，疼痛的鄉(xiāng)愁，不屈的漂泊，打工群體多舛的命運，以及打工人心靈家園的風雨飄搖，都已成為打工文學生命的底色。打工文學實施著對打工人心靈的救贖，體現(xiàn)了打工人遭遇社會轉型時的命運沉浮，以及與命運抗爭的頑強與歡笑，這些底層平民人物在文化開放時代，接觸了很多新的、先進的思想，具有探索性，更具有打工生活的親身體驗。周崇賢、林堅等是“打工文學”的先驅。他們的作品表現(xiàn)了打工人的基本生存狀態(tài)和感受，體現(xiàn)了在困境中為基本生存而奮斗的精神，解析了他們的邊緣地位與處境。例如林堅的《別人的城市》是表現(xiàn)這一主題的優(yōu)秀作品。作品真切地反映了社會轉型期打工者對新生活的向往、焦慮和心理矛盾。也正是鄉(xiāng)村與城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來的撞擊，才迸發(fā)出打工群體在轉型社會中的矛盾沖突。

隨著打工文學的多元發(fā)展，打工文學已經(jīng)包容了文學本質的一切可能性，打工文學的自由性、對生活的更直接的表述形式及打工者在文字表述前的生命體驗，是其他主流文學形態(tài)所無法涵蓋、無法比擬的。城市化進程改變了農(nóng)民和工人的命運，他們無法再按照原來的軌道生活，農(nóng)民投奔到城市尋找新的生存空間。這一空間的轉變只是表面的改變，表層之下是文化的轉變，命運的轉變，身份的轉變，由此帶來一系列的困惑與疑慮:身份焦慮，尋找與被拒，精神空虛，靈魂麻木，被歧視、被遮蔽的痛苦。

由此可見，打工文學只有堅守自己的道德立場，發(fā)揮自己的資源優(yōu)勢，以平民視角關注平民的生活狀態(tài)的基礎上，拓寬創(chuàng)作題材，不斷地披荊斬棘、篳路藍縷，才有可能面對主流文學的沖擊，為自己開拓未來，隨著打工族群的存在而生存壯大。

① 張未民.關于“在生存中寫作”——編讀札記[J].文藝爭鳴.2005， （03）.

②張清華.“底層生存寫作”與我們時代的寫作倫理[J].文藝爭鳴.2005， （03）.