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        《掛枝兒》:馮夢(mèng)龍“另類”的妓女觀

        2011-08-15 00:42:44遵義師范學(xué)院中文系貴州遵義563000
        名作欣賞 2011年17期
        關(guān)鍵詞:青樓馮氏馮夢(mèng)龍

        ⊙王 猛[遵義師范學(xué)院中文系, 貴州 遵義 563000]

        《掛枝兒》:馮夢(mèng)龍“另類”的妓女觀

        ⊙王 猛[遵義師范學(xué)院中文系, 貴州 遵義 563000]

        一般認(rèn)為馮夢(mèng)龍具有進(jìn)步的婦女觀,其《三言》體現(xiàn)了對(duì)淪落風(fēng)塵的青樓女子的同情、贊美和欣賞;而馮夢(mèng)龍輯評(píng)的時(shí)曲集《掛枝兒》卻表現(xiàn)了迥然不同的另一面,即對(duì)妓女階層的不滿、厭惡和抨擊。這種妓女觀念的矛盾性和兩面性,與主體的獨(dú)特經(jīng)歷、心態(tài)的變化,以及思想的復(fù)雜性不無(wú)關(guān)系。

        《掛枝兒》 馮夢(mèng)龍 “另類” 妓女觀

        作為晚明思想界的佼佼者,馮夢(mèng)龍進(jìn)步的婦女觀念備受后人稱贊。他塑造了一大批栩栩如生、性格鮮明、可親可敬的女性形象,其中尤以妓女形象為世人所矚目。馮氏同情、贊美、欣賞這些淪落風(fēng)塵、身份卑賤的青樓女子,用一腔深情為她們摹象寫實(shí),與她們休戚與共,賦予她們聰明、智慧、純潔、美麗、才華、膽識(shí)等種種美質(zhì)。如《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘為追求自己的幸福,溫柔癡情且智慧果敢,但又不因此而失掉人格的尊嚴(yán);《賣油郎獨(dú)占花魁》中的莘瑤琴突破權(quán)勢(shì)、金錢、富貴的俗見(jiàn),毅然選擇了地位低賤但知冷知熱的小商人秦重;《玉堂春落難逢夫》中的玉堂春,身遭辱罵、毒打、恐嚇、冤獄等不幸遭遇,依然頑強(qiáng)抗?fàn)?;其他如忍辱?fù)重的趙春兒(《趙春兒重旺曹家莊》),專心癡情的關(guān)盼盼(《錢舍人題詩(shī)燕子樓》),樂(lè)善好施、扶危濟(jì)困的柳翠(《月明和尚度柳翠》)等等,不勝枚舉。

        文學(xué)作品總是作家一定思想意識(shí)的折光,馮夢(mèng)龍婦女觀、妓女觀的進(jìn)步性不言而喻。這種進(jìn)步思想與明代商業(yè)的發(fā)展、市民階層意識(shí)的凸顯,以及明代中后期實(shí)學(xué)思潮的盛行息息相關(guān)。但是作為社會(huì)存在物的個(gè)人,往往是觀念復(fù)雜的復(fù)合體,即便是時(shí)代的弄潮兒也難以免俗,明代的進(jìn)步思想家李贄、袁宏道、羅汝芳、馮夢(mèng)龍等都是如此。即如馮夢(mèng)龍,一方面具有開(kāi)明的民主意識(shí),另一方面又不乏濃厚陳腐的綱常理念,如仇視農(nóng)民起義,汲汲效忠沒(méi)落的封建王朝之類。同樣地,對(duì)待青樓妓女,他也有兩面性:受進(jìn)步思潮的影響,他同情這些女子的命運(yùn),甚至能發(fā)現(xiàn)她們身上的光彩之處,而與此同時(shí),由于現(xiàn)實(shí)見(jiàn)聞和思想的局限,他對(duì)青樓、妓女的態(tài)度,又表現(xiàn)了截然不同的反面。這種“另類”的妓女觀(本文“另類”一詞借用,指的是與普遍認(rèn)同的馮氏婦女觀迥然相悖的觀念體現(xiàn)),尤在馮氏輯評(píng)《掛枝兒》中表現(xiàn)突出。

        《掛枝兒》本是明代萬(wàn)歷年間民間的時(shí)調(diào)小曲,由馮夢(mèng)龍進(jìn)行搜集、整理、編纂、評(píng)點(diǎn),對(duì)民歌的傳播起到了極大的作用。馮夢(mèng)龍之所以輯評(píng)《掛枝兒》《山歌》等民間小曲,就是因?yàn)檫@些作品真聲天然,可以“借男女之真情,發(fā)名教之偽藥”(《敘山歌》),表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)觀念和倫理思想的突破。但富有反諷意味的是,《掛枝兒》在作品的搜集和評(píng)注中多處表現(xiàn)了其思想陳腐的一面,即對(duì)青樓妓女的態(tài)度和認(rèn)識(shí),與其小說(shuō)中進(jìn)步的婦女觀迥異而沖突。

        首先,《掛枝兒》收錄了一些斥罵、抨擊妓女的作品。如卷十雜部,“最主要的是揭露、諷刺妓院”①,其中所錄“妓”三條:

        妓(之一)

        子弟們初出景,聽(tīng)我教導(dǎo),第一件要老成,切莫去(嫖),小娘們就是活強(qiáng)盜??谔鹦睦锟?,殺人不用刀。哄了你的銀子也,他又與別人好。

        妓(之二)

        煙花寨伏下紅綿套,繡房中香噴噴,是刑部的天牢,汗巾兒上小字兒是個(gè)勾魂票。沒(méi)法了,他把頭發(fā)剪,苦肉計(jì),將皮肉燒。動(dòng)不動(dòng)說(shuō)嫁也,你問(wèn)他嫁過(guò)幾個(gè)人兒了。

        妓(之三)

        有情哥,你須是頻頻到,有情哥,你多請(qǐng)些酒共肴,有情哥,我把你終身靠。有情在口里叫,無(wú)情在肚里包。果是個(gè)真情也,不要財(cái)和寶。②

        第一則以過(guò)來(lái)人的態(tài)度教導(dǎo)年輕人遠(yuǎn)離青樓,并且斥罵這些淪落風(fēng)塵的女子為“活強(qiáng)盜”,說(shuō)她們口蜜腹劍、朝秦暮楚;第二則把青樓妓院比作“刑部的天牢”,揭露妓女的無(wú)賴、欺騙的本性;第三則說(shuō)妓女的歹毒勢(shì)利和貪圖錢財(cái)。誠(chéng)然,這些歌曲并非馮夢(mèng)龍自己的創(chuàng)作,但作為評(píng)選者,他的思想意識(shí)、價(jià)值觀念,總是在舍棄擇取的過(guò)程中有所體現(xiàn),特別是這些歌曲很可能還經(jīng)過(guò)他本人的改造和加工。因此我們完全可以說(shuō),這些曲子實(shí)際上也多多少少地反映了馮夢(mèng)龍對(duì)青樓的態(tài)度和對(duì)妓女階層的認(rèn)識(shí)。

        見(jiàn)異思遷,馮夢(mèng)龍?jiān)谠u(píng)注中對(duì)她反唇相譏:“語(yǔ)云:‘癡心女子負(fù)心漢?!皇啦簧侔V心漢子負(fù)心女。以余所睹妓張潤(rùn)三郎一事,足兼之矣。”接著講述了兩個(gè)負(fù)心女”的故事。第一個(gè)故事說(shuō)一張姓妓女與賈人程某交往,程某為之破家,淪為乞丐,但張某不改其志,不僅空囊助金令其貿(mào)易,而且信誓旦旦絕不“委身他姓”。但程某自甘墮落,將張某贈(zèng)金“紅樓市歡,罄其資而歸”,張某絕望,約其飲毒赴死,且先飲毒酒。結(jié)局程某死亡,而張某為人救活,并因此聲名大振,被稱為“癡張三”。但由于“不譽(yù)薦紳”,“浮沉數(shù)年”,最終改嫁一賣絲者而終。這本來(lái)是一個(gè)可以贊美、歌頌妓女的絕佳題材,不過(guò)馮氏此處講述引用卻非為此。由于張某先前發(fā)誓不嫁他人而后來(lái)改嫁,馮夢(mèng)龍便耿耿于懷,不僅寫詩(shī)諷刺,將其打入負(fù)心女之列,而且認(rèn)為:

        余謂張三贈(zèng)金、伏(服)毒兩事都奇,所恨者毒酒無(wú)靈,不肯成全張三一個(gè)好名,使死而復(fù)蘇。碌碌晚節(jié),卒負(fù)死友,誠(chéng)贅疣也。明確反對(duì)婦女改嫁,責(zé)備張某沒(méi)有遵從誓言從一而終,且將其復(fù)活、改嫁視為一生的污點(diǎn),譏為“贅疣”。很難想象這些話是出自一個(gè)進(jìn)步思想家之口,陳腐氣息不難想見(jiàn)。第二個(gè)故事很簡(jiǎn)略,但更是對(duì)妓女形象的直接丑化,說(shuō)一妓與所歡相約俱死,盡力勸對(duì)方飲鴆,而自己不動(dòng),對(duì)方質(zhì)疑,還強(qiáng)為狡辯,揭露了妓女的陰險(xiǎn)。對(duì)上述故事中的這兩個(gè)女子,評(píng)者還不加區(qū)分地說(shuō):則雖謂‘癡心漢子負(fù)心女’,可矣!”③

        第三,在馮氏所寫的評(píng)語(yǔ)中,多處赤裸地流露出對(duì)妓女階層的厭惡和反感?!稈熘骸肪砦逑恫俊白悦鳌睏l,寫一個(gè)妓女向相好聲稱不圖對(duì)方的金錢、地位與容貌,發(fā)誓可以為情而投河奔井,馮夢(mèng)龍?jiān)u曰:“果肯,也自難得”,嘲諷之意十分明顯?!班良恕睏l寫一妓女關(guān)心對(duì)方不要吃醉酒,馮夢(mèng)龍?jiān)u“巧言”,譏諷之意溢于言表。尤其在“嗔妓”下的“又”條,馮夢(mèng)龍有一段話:

        聞先輩云:四十年前,吳下妓者皆步行,使后生抱琵琶以從,見(jiàn)士大夫及武弁,俱行稽首禮。近來(lái)此風(fēng),惟北地庶幾猶存,而南國(guó)若掃矣。吳下其尤也,娼不唱,妓不伎,略似人形,便尊之如王母,譽(yù)之如觀音,頤指氣使,靡不 從。曲中稍和一兩字,相詫以為鳳鳴鸞響,跪拜不暇。又不然,則曰某也品勝,某也人良,而齷齪青樓,遂無(wú)棄物。取之彌恕,其質(zhì)彌下;奉之彌甚,其技彌拙。而所謂抱琵琶過(guò)船者,僅歸之彈詞之盲女與行歌之丐婦。名娼名妓,實(shí)瞽乞之不若也。誠(chéng)得一有喉嚨者,何妨愛(ài)殺。妒婦之口,吾未敢信。④明代后期由于進(jìn)步潮流的影響,反傳統(tǒng)觀念盛行,曾經(jīng)淪落風(fēng)塵的青樓女子受到追捧,地位陡升。但馮夢(mèng)龍對(duì)這種變化——妓女社會(huì)地位的上升,表示了強(qiáng)烈的不滿,與《三言》中的思想比較,可謂判若兩人!按照馮氏一貫的思想,如果同情青樓女子的不幸,欣賞她們的美質(zhì),必然期望于她們地位的改善,可是這里卻不乏譏刺和抨擊。尤其是宣稱“齷齪青樓”、“名娼名妓,實(shí)瞽乞之不若也”,更令人難以置信出自馮氏之口。也許,這正表現(xiàn)了馮夢(mèng)龍妓女觀真實(shí)的另一面,扯去了青樓理想的面紗,某種程度上才是真正的馮夢(mèng)龍。

        那么,導(dǎo)致馮夢(mèng)龍妓女觀雙重性的原因是什么呢?究竟哪一面才是真正的馮夢(mèng)龍?筆者以為這種妓女觀念的矛盾性和兩面性,與主體的獨(dú)特經(jīng)歷、心態(tài)的變化,以及思想的復(fù)雜性都不無(wú)關(guān)系。從文化心理結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),古代文人失意時(shí)喜歡寄情青樓,因?yàn)樾市氏嘞?,無(wú)意中便在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)美化了妓女形象。特別是馮夢(mèng)龍,受明后期進(jìn)步思潮的感應(yīng),所以作品中贊美、歌頌妓女的篇章尤多。但另一方面,青樓并非凈土,雖有出污泥而不染的奇女子,但畢竟是少數(shù),正如《警世通言》“趙春兒重旺曹家莊”篇末詩(shī)贊所云:“破家只為貌如花,又仗紅顏再起家。如此紅顏千古少,勸君還是莫貪花!”說(shuō)明馮夢(mèng)龍是有一定清醒認(rèn)識(shí)的。無(wú)獨(dú)有偶,以表現(xiàn)進(jìn)步婦女觀念為主的馮氏小說(shuō)集《三言》,也或多或少地寫到了青樓妓女的另一面,如《新橋市韓五賣春情》中的韓金奴,主動(dòng)地去勾引吳山,還說(shuō):“我與你宿世姻緣,你不要裝假,愿諧枕席之歡?!钡粗氐牟⒉皇嵌说母星椋菍?duì)方雄厚的錢財(cái)。再如《史弘肇龍虎君臣會(huì)》中的閻越英,初時(shí)她不愿嫁給史弘肇,后親見(jiàn)史弘肇異相,立即便轉(zhuǎn)變了主意,要哥哥與她說(shuō)合,暴露了勢(shì)利的嘴臉。這樣的例子在《三言》中雖然不多,也不占主流,但反映出馮夢(mèng)龍對(duì)青樓現(xiàn)實(shí)有較為清醒的客觀態(tài)度。

        特別值得一提的是,馮夢(mèng)龍?jiān)谇貥浅^的生活中曾經(jīng)遭遇過(guò)重大的情感挫折。他與很多妓女相好,寫過(guò)不少贈(zèng)妓詩(shī)、懷妓詩(shī),在這些風(fēng)塵女子中,有個(gè)叫侯慧卿的妓女最為其鐘愛(ài),但最終侯慧卿舍其而去,嫁給了一個(gè)商人。這件事對(duì)馮夢(mèng)龍打擊很大,還為此寫過(guò)《怨離詞》若干首。好友董斯張?jiān)谄湓?shī)后評(píng)注云:“子猶自失

        慧卿,遂絕青樓之好?!比绻f(shuō)以前的馮夢(mèng)龍還用美麗的謊言欺騙自己的話,這時(shí)的他已經(jīng)徹底地清醒。我們細(xì)讀他的《怨離詞》,發(fā)現(xiàn)并非全是論者所謂的凄美之情,而處處可見(jiàn)悔恨和責(zé)怨之意:“終不然我做代缺的情郎,你做過(guò)路的妻妾,批頰。”“薔薇花臭味終向野,

        越說(shuō)起薄情難赦?!薄皫追袩犭y輕舍,又收拾輕狂計(jì)劣?!薄爸櫟罆凶杂星х娝?,比著商人終是賒?!焙罨矍浣o他帶來(lái)的打擊無(wú)疑是沉重的,使馮夢(mèng)龍的青樓理想趨于破滅,以致和青樓最終決裂。在這樣的情況下,馮夢(mèng)龍妓女觀的另一面就會(huì)凸顯,罵出“齷齪青樓”、“名娼名妓,實(shí)瞽乞之不若也”之類的話,就不難理解了。馮夢(mèng)龍對(duì)青樓現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí),在《掛枝兒》一書中多有反映,除了前面所提及之外,在卷五隙部“

        (哄)”條馮評(píng)中則尤為明顯:

        青樓中有“三字經(jīng)”,曰:烘、哄、。又曰:“烘如火,哄如蠱,如虎。”金樽檀板,繡幄香衾。饞眼生波,熱腸欲沸。所謂“烘”也,粉陣迷魂,花妖醉魄,情濃若酒,盟重如山。哄人伎倆,茲百出矣。已而愿奢未遂,誓重難酬,寡醋難堪,閑槽易跳。百年之約,一 而止。故曰:“十分真只好當(dāng)三分用?!弊R(shí)得此意,大落便宜。⑤

        揭露了青樓妓女為了錢財(cái)慣用的種種伎倆。此外,該書還有馮氏一段關(guān)于少時(shí)狹游生活的敘述,記錄了他思想的改變:

        每見(jiàn)青樓中,凡愛(ài)人私餉,皆以為固然?;蚩嵊没蜣D(zhuǎn)贈(zèng),若不甚惜。至自己偶以一扇一 贈(zèng)人,故作珍秘,歲月之余,猶詢存否?而癡兒亦遂珍之,秘之,什襲藏之。甚則人已去而物存,猶戀戀似有余香者,真可笑己!余少時(shí)從狎游,得所轉(zhuǎn)贈(zèng)詩(shī) 甚多。夫贈(zèng)詩(shī)以 ,本冀留諸篋中,永以為好也。而豈意其旋作長(zhǎng)條贈(zèng)人乎?然則汗巾,套子耳,雖扯破可矣。(卷五隙部“扯汗巾”)⑥“真可笑己”,可謂馮夢(mèng)龍青樓夢(mèng)醒的體現(xiàn)與總結(jié),妓女形象在心目中隨之暗淡下來(lái)。

        據(jù)相關(guān)考證,《掛枝兒》與《三言》成書相距未遠(yuǎn),但顯然《三言》的成書要經(jīng)歷一個(gè)更為漫長(zhǎng)的過(guò)程。其間,馮氏的心態(tài)、思想或許悄然發(fā)生著變化,由盲目、狂熱變得冷靜、清醒。再有,在一個(gè)顛覆傳統(tǒng)觀念的時(shí)代,馮夢(mèng)龍不會(huì)忘懷自己的時(shí)代使命,在他相對(duì)重視的著述文字中,也許更要保持自我思想先驅(qū)者的形象。而《掛枝兒》等輯評(píng)作品原創(chuàng)性較低,比不上《三言》在作者心目中的地位,這大概也是《掛枝兒》等作品表現(xiàn)出的對(duì)妓女的態(tài)度更真實(shí)、更清醒,與《三言》不同的原因吧。而即使是《三言》,也有學(xué)者對(duì)其“進(jìn)步”的限度提出疑義,易小斌《明代話本小說(shuō)創(chuàng)作沖破程朱理學(xué)樊籬論存疑》一文在分析多篇《三言》作品后論斷:“馮夢(mèng)龍《三言》表現(xiàn)了男女平等以及婚戀自主、尊重女性的看法只不過(guò)是某些文學(xué)史家一廂情愿?!度浴分胁粌H有對(duì)女性身體的刻意關(guān)注(《蔡瑞虹忍辱報(bào)仇》),特別是按男性審美要求而書寫的三寸金蓮(當(dāng)男性無(wú)法戰(zhàn)勝災(zāi)難時(shí)便歸咎于它),不僅有對(duì)錢色交易的細(xì)致描寫(《新橋市韓五賣春情》),還有對(duì)紅顏禍水的傾情演繹。當(dāng)寫到男性沒(méi)有勇氣擔(dān)當(dāng)愛(ài)情的時(shí)候,沒(méi)有半點(diǎn)指責(zé)之意,反而將人格的萎縮看成是良知覺(jué)醒之機(jī)(《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》);當(dāng)寫到離亂變故中的女性遭受深重的苦難時(shí),歸結(jié)為‘女禍論’,而男性的命運(yùn)反而更加發(fā)達(dá)。這就是《三言》的真實(shí)面貌。”⑦或可為本文互證。

        最后不妨用恩格斯評(píng)價(jià)歌德的一句話作為本文的結(jié)尾:他“有時(shí)非常偉大,有時(shí)極為渺?。挥袝r(shí)是叛逆的、愛(ài)嘲笑的、鄙視世界的天才,有時(shí)則是謹(jǐn)小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人……”⑧馮夢(mèng)龍思想的矛盾與復(fù)雜亦復(fù)如此。

        ① 馮夢(mèng)龍.馮夢(mèng)龍民歌集三種注解[M].劉瑞明注解.北京:中華書局,2005:288.

        ② 馮夢(mèng)龍.馮夢(mèng)龍民歌集三種注解[M].劉瑞明注解.北京:中華書局,2005:293-294.

        ③ 馮夢(mèng)龍.馮夢(mèng)龍民歌集三種注解[M].劉瑞明注解.北京:中華書局,2005:126-127.

        ④ 馮夢(mèng)龍.馮夢(mèng)龍民歌集三種注解[M].劉瑞明注解.北京:中華書局,2005:163-164.

        ⑤ 馮夢(mèng)龍.馮夢(mèng)龍民歌集三種注解[M].劉瑞明注解.北京:中華書局,2005:152.

        ⑥ 馮夢(mèng)龍.馮夢(mèng)龍民歌集三種注解[M].劉瑞明注解.北京:中華書局,2005:157.

        ⑦ 易小斌.明代話本小說(shuō)創(chuàng)作沖破程朱理學(xué)樊籬論存疑[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2010(4).

        ⑧ 恩格斯.詩(shī)歌和散文中的德國(guó)社會(huì)主義[A].馬克思恩格斯論文學(xué)與藝術(shù)(上)[C].北京:人民文學(xué)出版社,2002:494.

        作 者:王猛,文學(xué)博士,遵義師范學(xué)院中文系副教授,研究方向:古代小說(shuō)。

        編 輯:杜碧媛 E-mail:dubiyuan@163.com

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