⊙蔣 萍［梧州學(xué)院外語(yǔ)系， 廣西 梧州 543002］

作 者：蔣 萍，碩士，梧州學(xué)院外語(yǔ)系講師，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

美國(guó)作家威廉·朗（1857—1952）在其《英國(guó)文學(xué)》一書中，開篇即說：“人類的夢(mèng)想總比人類的成就偉大得多?！贝_實(shí)，充滿想象力的文學(xué)作品遠(yuǎn)比歷史事實(shí)更令人激動(dòng)不已。在英國(guó)，幻想文學(xué)一直有著悠久的傳統(tǒng)，而且發(fā)展脈絡(luò)盤根錯(cuò)節(jié)，發(fā)展歷程大起大落。追溯西方幻想文學(xué)的源頭，在古希臘神話故事中可見端倪。古希臘神話產(chǎn)生在原始氏族社會(huì)，而且很早就擺脫了獸形妖靈階段，走上了人神共形的道路。除此之外，廣泛流傳于歐洲大陸的凱爾特神話和北歐神話，也是構(gòu)建英國(guó)幻想文學(xué)的重要基石。而傳奇故事，則是幻想文學(xué)的另一個(gè)淵源。傳奇故事當(dāng)中那些有史為證的英雄人物如亞瑟王，其故事經(jīng)過寫書人的渲染，增添了屠龍、石中取劍等非寫實(shí)情節(jié)，不僅提升了故事本身的趣味，更增添了人們對(duì)這些傳奇英雄的景仰?；孟胛膶W(xué)融合的第三種文體則是民間故事和民間童話，比如《格林童話》《安徒生童話》等，這些口耳相傳的故事，除展現(xiàn)民間的生活智慧、揭露人性之外，最大的特色還是在于想象力的馳騁。不過，幻想文學(xué)雖然糅合了多種文體特色，但正如加拿大幻想文學(xué)研究家伊果芙（Sheila A.Egoff）在其《論中世紀(jì)以來的兒童幻想作品》一書中所言，幻想文學(xué)與其他文體最大的不同點(diǎn)在于：“幻想作家是以文學(xué)技巧而非文化信仰來塑造故事；他們所說的故事大多包含象征意義，且強(qiáng)調(diào)個(gè)人色彩，而非文化或民族大夢(mèng)。因此，幻想文學(xué)的讀者該相信的是作者所用的技巧，而非作者筆下所描寫的事件?！北疚臄M對(duì)近代以來英國(guó)幻想小說的發(fā)展歷程進(jìn)行綜合分析，借此對(duì)英國(guó)幻想小說的傳統(tǒng)與創(chuàng)新進(jìn)行解讀與闡釋。

一、維多利亞幻想文學(xué)的三座高峰

維多利亞時(shí)期大英帝國(guó)的勢(shì)力范圍迅速擴(kuò)張，經(jīng)濟(jì)實(shí)力空前強(qiáng)大，各種文學(xué)樣式蓬勃發(fā)展。面對(duì)不斷擴(kuò)大的讀者群，作家們幾乎都是帶著強(qiáng)烈的責(zé)任感進(jìn)行寫作，去把握和反映這個(gè)令人驚心動(dòng)魄的時(shí)代?；孟胛膶W(xué)作品在浪漫主義簇?fù)?、人們?duì)傳統(tǒng)童話故事再現(xiàn)興趣、哥特式小說流行等諸多因素影響下，備受矚目，在兒童文學(xué)領(lǐng)域更是大放異彩。查爾斯·金斯萊、路易斯·卡洛爾、喬治·麥克唐納分別以《水孩子》（1863）、《愛麗絲漫游奇境記》（1865）、《北風(fēng)的背后》（1871）等作品締造出近代英國(guó)兒童幻想小說的黃金時(shí)期，三位作家也被譽(yù)為維多利亞時(shí)代幻想文學(xué)的三座高峰。

《水孩子》比《愛麗絲漫游奇境記》早兩年出版，一般被認(rèn)為是英國(guó)作家寫的最早的兒童幻想小說。由于金斯萊平日愛好自然，同時(shí)也是個(gè)博物學(xué)家，所以書中關(guān)于自然界的描寫都極其真實(shí)而生動(dòng)?？梢哉f，《水孩子》是一本根據(jù)19世紀(jì)中葉科學(xué)成就寫成的幻想小說?？鍫杽?chuàng)作的《愛麗絲漫游奇境記》是具有劃時(shí)代意義的作品。從表面上看作品荒誕不經(jīng)，實(shí)際上卻富有嚴(yán)密的邏輯性和深刻的內(nèi)涵，其向讀者展示了幻想的無限可能性，是智慧與幻想的完美結(jié)合?！侗憋L(fēng)的背后》是麥克唐納最為著名的作品。麥克唐納用他奇特的方式描述了一個(gè)孩子眼中的生存與死亡、真實(shí)與幻想。作品語(yǔ)言優(yōu)美、想象瑰麗，是維多利亞時(shí)期兒童幻想小說的上乘之作。

在創(chuàng)作手法上，金斯萊、卡洛爾和麥克唐納這三位作家無一例外都是將現(xiàn)實(shí)中的孩子們帶入他們建構(gòu)的奇妙的幻想世界里，故事的主人公不再是經(jīng)典童話故事里的公主和王子。金斯萊把掃煙囪的小男孩湯姆變成了能在水中暢游的“水孩子”；卡洛爾把禮儀至上的維多利亞時(shí)代的典型少女愛麗絲帶進(jìn)了一個(gè)荒誕神奇的國(guó)度；而麥克唐納則讓倫敦一個(gè)馬車夫的兒子小鉆石見識(shí)了北風(fēng)后面的“極北樂土”。在這三部作品中，作家的個(gè)人風(fēng)格得到了進(jìn)一步的彰顯，眾多的離奇假設(shè)不時(shí)閃現(xiàn)出作家個(gè)性思維的靈光。對(duì)孩子們而言，與其去看一個(gè)與自己毫無關(guān)系的人的冒險(xiǎn)故事，遠(yuǎn)不如去看自己伙伴之一的冒險(xiǎn)故事來得更有趣。生活在同一個(gè)世界，有著相似經(jīng)歷和體驗(yàn)的同齡人取代了那些生活在以“從前”為名的遙遠(yuǎn)空間的陌生人，這幾部作品就這樣一下子拉近了它們與讀者的心理距離。

二、“第二世界”的理論與實(shí)踐

1938年，J.R.R.托爾金在圣安德魯斯大學(xué)演講時(shí)首次提到了“第二世界”（secondary world）的概念，“第一世界”（primary world）是神創(chuàng)造的世界，也就是我們?nèi)粘Ｉ畹哪莻€(gè)世界。而人們不滿足第一世界的束縛，用幻想去創(chuàng)造一個(gè)想象的世界，第一世界中一切不可能的事件，都有可能在第二世界中成為事實(shí)。在第二世界里，所有的一切都是以一種看得見的真實(shí)形象建構(gòu)起來的。托爾金不僅僅是提出此獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)，他還在《霍比特人》（1937，通常被認(rèn)為是《魔戒》的前傳）和《魔戒》三部曲（1954—1955）中進(jìn)行了實(shí)踐。托爾金以研究中古英語(yǔ)著稱，這也使他得以廣泛而深入地接觸英國(guó)以及北歐流傳的神話和傳奇故事。托爾金對(duì)語(yǔ)言與神話、傳奇故事的愛好，在《魔戒》三部曲中得到了完美的體現(xiàn)。作者以其淵博的學(xué)識(shí)和深厚的語(yǔ)言功力，為他的幻想世界創(chuàng)造了獨(dú)立的氣候、地理、歷史、文明、居民和語(yǔ)言體系。作品中那種以弱抗惡的抗?fàn)幱職?、在探險(xiǎn)中不斷認(rèn)識(shí)和超越自我的勇氣，還有小矮人的世界里田園牧歌似的理想生活，代表了作者對(duì)人類現(xiàn)狀的一種深刻反思和對(duì)未來的一種深切寄望。托爾金提出的“第二世界”理論，對(duì)幻想文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

作為托爾金在牛津大學(xué)的同窗摯友，C.S.劉易斯是托爾金“第二世界”理論的積極支持者和追隨者，可以說，“納米亞王國(guó)”系列是劉易斯對(duì)“第二世界”理論的一次偉大實(shí)踐。在“二戰(zhàn)”期間，不少孩子從倫敦疏散到鄉(xiāng)下，其中有幾個(gè)被安排到了他的家中。令劉易斯詫異的是，小客人們似乎并未讀過什么想象性的故事，于是他決定自己給他們寫一個(gè)。最初他寫道：“沒有故事，只有一些畫面?！薄丢{子·女巫·魔衣櫥》就來自于這樣一幅畫面：在白雪皚皚的樹林中，一個(gè)小羊怪打著雨傘，背著包裹，匆忙前行?！斑@幅畫面，從十六歲起就存在于我的腦海中。然后，有一天，在我四十歲的時(shí)候，我對(duì)自己說：‘讓我來就此寫個(gè)故事吧……’”一寫起來，便是洋洋數(shù)十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇巨制，劉易斯構(gòu)筑了一部工程浩大的編年史“納米亞王國(guó)”。1950年至1956年間，劉易斯以一年一本的速度創(chuàng)作了這七本系列故事：《獅子·女巫·魔衣櫥》﹑《賈思潘王子》﹑《黎明行者號(hào)》﹑《銀椅》﹑《奇幻馬和王子》﹑《魔法師的外甥》和《最后的戰(zhàn)役》。在這些故事中，第一世界和第二世界是并存的，中間有一個(gè)神奇的出入口。小主人公們或通過一扇衣柜大門，或憑借一枚魔法戒指等各種奇妙方法進(jìn)入奇幻世界納米亞王國(guó)。他們通過英勇的冒險(xiǎn)，與魔鬼、巫婆斗智斗勇來拯救納米亞的居民。書中塑造了個(gè)性迥異的動(dòng)物：巨人、馬人、巨龍、樹精、地精和人魚等等，有善良的羊怪和小矮人，還有偉大的獅王阿斯蘭。在它們的幫助下，小主人公們通過英勇的冒險(xiǎn)和戰(zhàn)斗，一次次戰(zhàn)勝邪惡，保衛(wèi)了這個(gè)神奇而充滿歡樂的國(guó)度。

女作家瑪麗·諾頓的《地板下的小矮人》寫于1952年，出版之后大受兒童讀者的喜愛。而后發(fā)展成為一套五本的系列，最后一部寫于1971年。在瑪麗·諾頓的“第二世界”里，生活著一群靠向人類借物為生的小矮人。作者以細(xì)膩的筆觸、豐富的聯(lián)想和想象構(gòu)造了一個(gè)多姿多彩、充滿樂趣的幻想世界。

三、魔法世界與麻瓜世界的對(duì)立

20世紀(jì)70年代以來，英國(guó)幻想小說“呈現(xiàn)雜色多彩的態(tài)勢(shì)”，代表作品包括佩內(nèi)洛普·利弗里的《托馬斯·肯普的幽靈》（1973）；理查德·亞當(dāng)?shù)摹段痔叵Ｆ栈脑罚?972）；蘇珊·庫(kù)珀的《黑暗降臨》（1973）、《綠巫師》（1974）、《灰國(guó)王》（1975）、《銀裝樹》（1977）；迪金森的《金色城堡》（1980）；科林·達(dá)恩的《動(dòng)物遠(yuǎn)征隊(duì)》（1979）；麥金利的《英雄和桂冠》（1985）；戴安娜·W·瓊斯的《豪爾的移動(dòng)城堡》（1986）；迪克·金·史密斯的《深湖水怪》（1990）、《巨人雙胞胎》（2007）；以及羅琳的“哈利·波特”系列（1997—2007）等等。其中最為成功的當(dāng)然是J.K.羅琳的“哈利·波特”系列。

從1997年至2007年，羅琳的“哈利·波特”系列作品席卷全球，“哈利·波特”熱在全世界范圍內(nèi)持續(xù)升溫。它的出現(xiàn)不僅是對(duì)兒童文學(xué)領(lǐng)域，而且是對(duì)整個(gè)世界的文化產(chǎn)業(yè)都產(chǎn)生了巨大的影響。作品的主要情節(jié)是主人公哈利·波特在霍格沃茨魔法學(xué)校學(xué)習(xí)魔法及其一系列冒險(xiǎn)生活的經(jīng)歷，通過魔法世界與麻瓜世界的對(duì)立，描繪了一個(gè)托爾金式的“第二世界”，是一部融傳統(tǒng)與現(xiàn)代、現(xiàn)實(shí)與幻想于一體的幻想小說。按照托爾金的說法，若要使讀者相信存在于“第二世界”的事物，作者必須要付出更多的精力以及鬼斧神工的寫作技巧以達(dá)成“第二世界”中真實(shí)的內(nèi)在一致性。從這個(gè)意義上說，“哈利·波特”系列亦是羅琳對(duì)托爾金“第二世界”理論的成功實(shí)踐。羅琳運(yùn)用超凡的想象力，為讀者構(gòu)建了一個(gè)具有完整體系的魔法世界。魔法世界里的主要居民為魔法師，他們的外貌與一般人類并無不同。要想成為魔法師除了需要天賦異稟之外，還要學(xué)習(xí)咒語(yǔ)、變形、飛行、魔法史等課程。在小說中，哈利·波特從小生活在第一世界，直到年滿十一歲才被送到霍格沃茨魔法學(xué)校就讀，在導(dǎo)師的幫助與教誨以及自身的不懈努力下，最終成為一名真正的魔法師。

20世紀(jì)后期，西方社會(huì)文化變遷的重要標(biāo)志就是異教思想和相關(guān)知識(shí)的全面復(fù)興，“新時(shí)代”的信仰者們崇尚基督教教堂以外的知識(shí)體系，這包括巫術(shù)、魔法的原始信仰和身心治療，女神崇拜和大自然崇拜，占星術(shù)、煉金術(shù)等準(zhǔn)宗教實(shí)踐。而西方傳統(tǒng)神話和精神的文化積淀，在很大程度上正是植根于英國(guó)的凱爾特文化?！肮げㄌ亍毕盗芯褪鞘艿竭@種傳統(tǒng)影響的現(xiàn)代文化思潮的產(chǎn)物，并進(jìn)而對(duì)這種文化思潮產(chǎn)生巨大影響。

迄今為止，英國(guó)幻想小說已經(jīng)發(fā)展成為相當(dāng)成熟的流派，有許多創(chuàng)意、敘述方式和作品內(nèi)在的寓意都在不斷重復(fù)、繼承和發(fā)展之中。仔細(xì)比較這些大師們的作品，不難發(fā)現(xiàn)他們本質(zhì)上的共同點(diǎn)，即借幻想的世界來呈現(xiàn)他們的夢(mèng)想和理想。以C.S.劉易斯為例，他的精神導(dǎo)師是喬治·麥克唐納，而他本人又成為不少后輩的導(dǎo)師，其中就有J.K.羅琳。麥克唐納是一位虔誠(chéng)的牧師，他的夢(mèng)想就是成為像小孩子一樣的人，擁有一顆純真而無畏的童心。他說：“只有當(dāng)人們回轉(zhuǎn)，變成小孩子的樣子時(shí)，他們才能進(jìn)天國(guó)。凡是自己謙卑得像小孩子的，他在天國(guó)里才是最大的?！眲⒁姿故且晃粺嵴\(chéng)的皈依者，他多次把閱讀導(dǎo)師麥克唐納的作品稱為一種洗禮，而他的“納米亞王國(guó)”系列也堪稱是一部圣經(jīng)寓言。羅琳的“哈利·波特”系列也繼承了兩位導(dǎo)師作品中的深刻內(nèi)涵。從卡洛爾的兔子洞，到托爾金的中土世界、再到羅琳的魔法學(xué)校，“這無疑是青少年讀者心向往之的幻想世界和心路歷程”。

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