冉德帥 河南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 453007

淺析音樂(lè)與情感

冉德帥 河南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 453007

音樂(lè)是一種沒(méi)有國(guó)家沒(méi)有民族界限的語(yǔ)言，它用跳動(dòng)的樂(lè)符向我們傾訴著情感世界里的喜怒哀樂(lè)。音樂(lè)可以喚起我們內(nèi)心的某種情愫，同時(shí)，我們也在感受著作曲家的思想，這種音樂(lè)的感召，使我們的心靈得到洗禮與升華。本文就音樂(lè)與感情的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行探析。

音樂(lè)；情感；自律論；他律論；民族；特性

音樂(lè)是人類(lèi)創(chuàng)造的一種文化，是最古老，最具普遍性和強(qiáng)烈感染力的藝術(shù)形式之一。它可以不受言語(yǔ)、民族、文化的限制，借助于聲音，到達(dá)心靈的深處，為我們的精神世界帶來(lái)藝術(shù)的享受。

情感，是一種摸不到、抓不著的東西，不像實(shí)實(shí)在在的物體可觀、可觸、可感，它有時(shí)是無(wú)可言喻的。情感是人類(lèi)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)世界的一種特殊的反應(yīng)形式，是人類(lèi)對(duì)外界事物的態(tài)度----是人類(lèi)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)綜合自己的需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)。①音樂(lè)又是什么呢？它在時(shí)間中展開(kāi)，是以訴諸聽(tīng)覺(jué)的聲音為基本材料的藝術(shù)，即時(shí)間以及作為音樂(lè)感性材料的聲音的基本特征構(gòu)成了音樂(lè)的基本要素，即音高，音強(qiáng)，音色和時(shí)間。③（P27）作曲家通過(guò)對(duì)以上基本要素的變換、組合、重排，將各種包含不同藝術(shù)特色、情感特色以及時(shí)代背景的音樂(lè)藝術(shù)形式展現(xiàn)在世人面前。

音樂(lè)，在時(shí)間里延伸，在人們的感知下，使得人們與所聽(tīng)到的音樂(lè)產(chǎn)生共鳴，進(jìn)行交流。在這里我們也許會(huì)問(wèn)，究竟是音樂(lè)引起了我們的情感，還是感情被賦予了音樂(lè)，亦或者音樂(lè)本身就涵有情感？他們之間又體現(xiàn)著怎樣的聯(lián)系呢？

19世紀(jì)奧地利的漢斯利克在其《論音樂(lè)的美》一書(shū)中指出“音樂(lè)不能表現(xiàn)情感，音樂(lè)的情感就是音樂(lè)的運(yùn)動(dòng)形式，音樂(lè)只能表現(xiàn)音樂(lè)的力度，以音樂(lè)的運(yùn)動(dòng)來(lái)模仿情感的運(yùn)動(dòng)。”漢斯利克堅(jiān)決反對(duì)把情感的表現(xiàn)看作是音樂(lè)的內(nèi)容，他認(rèn)為情感的表現(xiàn)完全不是音樂(lè)的職能，音樂(lè)根本上來(lái)說(shuō)無(wú)法表現(xiàn)情感的。最終他得出結(jié)論是：音樂(lè)的內(nèi)容，音樂(lè)的形式，音樂(lè)的美與任何陌生的、音樂(lè)之外的思想范圍都沒(méi)有關(guān)系----即自律論④（P30）。

漢斯利克與他律論的對(duì)立，也正是因?yàn)橐魳?lè)與情感的關(guān)系。因?yàn)榍楦姓撁缹W(xué)對(duì)音樂(lè)內(nèi)容的理解包含許多不科學(xué)的主觀因素。情感論者常常將音樂(lè)本身所包含的客觀的思想感情的內(nèi)容和欣賞者們感受音樂(lè)時(shí)產(chǎn)生的種種主觀現(xiàn)象二者不加區(qū)分，甚至把后者完全當(dāng)成了前者，這樣就造成了對(duì)音樂(lè)內(nèi)容的理解包含很大的隨意性。音樂(lè)其本身包含著作曲家想要表現(xiàn)的的情感，而聽(tīng)者在欣賞的過(guò)程中，透過(guò)聽(tīng)到的樂(lè)音，借助于所感受到的作曲家的思想情感激發(fā)出其自身的感情，也激發(fā)了欣賞者對(duì)于樂(lè)曲的思考。對(duì)于作曲家思想情感的思考，我想，這應(yīng)該就是音樂(lè)所該具有的最重要的功用之一，是音樂(lè)具體內(nèi)容的體現(xiàn)，是音樂(lè)美的真正意義所在。

音樂(lè)與情感，有著與生俱來(lái)不可分割的聯(lián)系。情感的起伏，有激動(dòng)與安靜，亦有著狂躁與不安，而音樂(lè)的運(yùn)動(dòng)中亦存在著平緩，激昂，跳躍，悠長(zhǎng)；情感形式上的加速，抑制，興奮，聲音流動(dòng)的變化，減弱，增強(qiáng)，休止，沖突與解決。各種樂(lè)器的組合，各種樂(lè)音，調(diào)式的使用，使得音樂(lè)與情感無(wú)論是在運(yùn)動(dòng)力度還是在運(yùn)動(dòng)性質(zhì)上都表現(xiàn)出高度的同一性。音樂(lè)又在創(chuàng)作上表現(xiàn)得更為客觀，是作曲家把從現(xiàn)實(shí)生活中積聚起的創(chuàng)作情緒，內(nèi)心的構(gòu)想，之后用聲音描繪于我們耳畔。

音樂(lè)體現(xiàn)著情感的特征。它蘊(yùn)含著豐富的民族情感和時(shí)代精神。每個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族都有其不同于其他國(guó)家和民族的歷史和發(fā)展歷程。就像中國(guó)，一個(gè)從原始社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的國(guó)家，在歷史的長(zhǎng)河中，其人民經(jīng)歷了豐富的社會(huì)制度和各個(gè)時(shí)期不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歷盡了幾千年的沉積，我們所繼承到藝術(shù)形式，音樂(lè)風(fēng)格必然會(huì)有我們自己的特點(diǎn)，如我國(guó)古老的編鐘，在世界上其他任何一個(gè)地區(qū)都是絕無(wú)僅有的。

音樂(lè)的時(shí)代性，也是音樂(lè)的一大特點(diǎn)。在音樂(lè)的發(fā)展史中，每個(gè)時(shí)期都有本時(shí)期的主流文化思想，出現(xiàn)各種流派，各種風(fēng)格。我們的民族，在民族危亡的時(shí)刻，我們唱著保衛(wèi)國(guó)家，興我中華，在社會(huì)主義新發(fā)展時(shí)期，我們繼往開(kāi)來(lái)，唱響新時(shí)代的旋律，而現(xiàn)在我們生活在這個(gè)以和平與發(fā)展為主題和物質(zhì)生活極大富裕的年代里，我們唱響了時(shí)代發(fā)展的主旋律?？v觀音樂(lè)發(fā)展的歷程，如同一條長(zhǎng)河，經(jīng)歷過(guò)的每個(gè)時(shí)期，各自擁有了各自的特點(diǎn)，烙上了時(shí)代的印記。

音樂(lè)的民族性與時(shí)代性，使得音樂(lè)無(wú)論從組織形式上還是從樂(lè)曲所要表達(dá)的情感上，都存在其獨(dú)立于彼此的特性，正如牧童笛聲中所表現(xiàn)歡樂(lè)非《歡樂(lè)頌》中所表現(xiàn)的歡樂(lè)，《二泉映月》中的傷感亦非《梁?！分械谋?，對(duì)于每首曲子所表現(xiàn)出來(lái)的情感，我們不能在一個(gè)大的層面上來(lái)定義它們。黑格爾說(shuō)“音樂(lè)所處理的不是單純的的抽象的內(nèi)心生活，而是由具體的內(nèi)容充實(shí)起來(lái)的內(nèi)心生活，這種具體和具體的情感密切的結(jié)合在一起的根據(jù)的不同的標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)在本質(zhì)上出現(xiàn)必然的一些差異。”這句話(huà)也就體現(xiàn)出了音樂(lè)所具有的獨(dú)立的個(gè)性。

但是，音樂(lè)的各種特性并沒(méi)有阻礙人們對(duì)于樂(lè)曲的接受、認(rèn)識(shí)、欣賞以及感悟，反而讓我們接受了更加多元化的思想，更加豐富的內(nèi)心世界。在音樂(lè)的世界里，只要一個(gè)音符，一個(gè)節(jié)奏的變換，我們就能夠體會(huì)，情感的交流在音樂(lè)中也就沒(méi)有想象中的那么難了。正是因?yàn)椴煌魳?lè)在其表現(xiàn)喜怒哀樂(lè)等不同的情感是有著相似的同構(gòu)關(guān)系使得音樂(lè)成為了人類(lèi)的共同語(yǔ)言。

情感之于音樂(lè)是不可分割的一部分，就好比一部交響曲或者一首歌沒(méi)有了情感，只有一堆靠著某種音樂(lè)模式堆積起來(lái)的音符，只剩下冷漠的演奏，只有聲音機(jī)械式前進(jìn)的軌跡，就沒(méi)有了任何精神世界的演繹，何談靈動(dòng)的感受。別林斯基說(shuō)“不管是哪一種音樂(lè)，都要反映一種情感，只要有情感，機(jī)械表達(dá)的可怕和單調(diào)的印象就沒(méi)有了?！?/p>

音樂(lè)的美，就在于其能夠反應(yīng)人們的內(nèi)心世界，進(jìn)行情感的交流；在音樂(lè)中感受世界跳動(dòng)的脈搏。

[1]王國(guó)良.《淺談音樂(lè)與情感的表達(dá)》[J].許昌學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年第4期.

[2]宣艷秋.《音樂(lè)與情感》[J].沈陽(yáng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年第5卷第1期.

[3]王次炤.《音樂(lè)美學(xué)》[M].北京:高等教育出版社，1994.

[4]于潤(rùn)洋.《音樂(lè)美學(xué)史學(xué)論稿》[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2004.

No country music is a language that no national boundaries, it breaks with the beat of music speaks to us the emotional world of emotions.Music can evoke certain feelings in our hearts,at the same time,We are also feeling the composer's ideas, inspired by this music, so that the baptism of our heart andsublimation.In this paper, music and feelings of internal linkages.

music; emotion; self-theory; heteronomy; nation; features

冉德帥，男，（1988.11--），籍貫：河南鄭州。